淺論少數民族檔案的保護與搶救

摘 要：本文闡述開發利用多民族檔案對于我國多民族文化的經濟、政治、文化和科學的價值。提出開發利用多民族檔案的方法：統一領導、協同開發。加強民族文化保護意識，提高對多民族檔案的社會關注度。加大財政投入，加強人才隊伍建設。科學規劃檔案數字化方向，推動運用新媒體的開發利用模式。

關鍵詞：多民族檔案；檔案保護；數字化檔案開發

中國是一個融合眾多民族和文化的國家，民族特點各異。中華民族在數千年的歷史進程中，每個民族都孕育出與所處環境相適應且燦爛輝煌的文化成就，對于中華文化的塑造和進步產生重大影響。2021年8月28日的中央民族工作會議強調，要準確把握和全面貫徹黨關于加強和改進民族工作的重要思想，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移地走中國特色解決民族問題的正確道路，構筑中華民族共有的精神家園，促進各民族交往交流交融，推動民族地區加快現代化建設步伐[1]。少數民族歷史文化檔案的保護搶救與開發利用，無疑是少數民族所在地區經濟、文化、教育、科技和外務等方面發展創新的重要支撐，在中國式現代化建設中有著舉足輕重且能夠產生突破性作用的價值引領[2]。

1 少數民族檔案保護與研究的時代性意涵

1.1 文化遺產保存與繼承的時代性意涵

通過對少數民族各方面和各類別的檔案整理和深入性研究，可以在新舊媒介相結合的條件下形成適應未來發展需要的保護、開發與再利用的新局面。若能涵蓋語言、信仰、教育、藝術、行為特點及傳統風俗習慣等方面，對抵御西方價值觀滲透及其他地區文化對中華民族文化的同化與侵襲具有至關重要的作用。

1.2 構建歷史發展真實性的探究性意涵

在目前以穿越、科幻等跨時空影視大爆發的環境下，一些觀眾往往無法分辨文學及影視作品中哪些呈現的是真實歷史，哪些是創作上的情境虛構，就連《雍正王朝》這樣打著歷史正劇招牌的電視劇其實也是基于小說演繹而不是事（史）實[3]。為了以正視聽，“戲說不是胡說”，這就要求少數民族檔案工作者應通過檔案材料的校注和研究，交叉對比后以更準確地確認歷史事件、社會變遷和民族關系的真實面貌，為構建一個更全面和更真實的歷史文化記憶，我們不期以此教育大眾，亦可使學者和社會大眾通過重構的真實歷史事件得到啟迪和鞭策。

1.3 促進民族理解與和諧共建的廣泛性意涵

通過多形式展示少數民族檔案整理、研究所取得的諸多成果，多角度、多層次地呈現中華民族在不同歷史時期和不同地域創造的無比璀璨且影響極為深遠的文化樣態。在處理民族間因歷史文化差異形成的復雜性問題時做到互相取長補短、吸精除雜，有利于在增進民族間的理解和尊重的背景下實現政治經濟、教育科技和生態文化的發展和創新，從而形成更高標準的中華民族偉大復興所需要的社會和諧與穩定。

1.4 民族政策制定與調整的參照性意涵

在中國五千年悠久的歷史進程中，眾多少數民族在不斷的奮斗與發展中形成獨特而豐富的文化資源。隨著現代科技的發展，特別是信息技術和檔案管理技術的進步，對少數民族文化資源的整理和研究工作已經成為可能，并且日益重要。利用現代科技手段，如數字化技術、云存儲和大數據分析等，不僅可以更高效地保護和管理這些珍貴的文化資源，還能夠深入挖掘和分析這些資源中蘊含的社會結構、經濟發展模式、文化特征及環境與人類活動之間的互動關系等多方面的信息。

通過這些深入的研究和分析，我們能夠重構各少數民族在不同歷史時期的社會面貌，理解他們的經濟發展路徑和文化變遷的過程，甚至可以發現一些以往鮮為人知的環境生態和人文歷史信息。這些發現對于國家政策的制定和少數民族地區鞏固脫貧攻堅成果，具有極其重要的參考價值和指導意義。

2 少數民族檔案保護與研究的文化價值分析

少數民族檔案呈現清整、布序的樣貌，可使中華民族檔案管理提高到與時代科技進步相匹配的新高度。每個民族都運用各種載體記錄或描繪了本民族的發展歷史、社會經濟、文化生活、宗教信仰和風俗習慣等方面的情況，其中不乏與周邊民族的交流與交往，甚至戰爭。正是有了這些檔案的記載才成為中華民族促進各民族之間團結友愛、發展不同地區的民族經濟、保持全民情感穩定的重要憑證和依據[4]。

2.1 社會發展的鏡像

少數民族檔案不僅記錄了特定群體的歷史和文化，也反映了社會政策、經濟變遷和社會結構的演變，對研究我國的社會歷史具有重要價值。眾所周知，中原地區是一步一步從奴隸制社會走到社會主義社會的，每一步都經過了殘酷的斗爭且都有文字和實物記載。有些較少民族甚至是從母系氏族直接進入社會主義社會，這給他們的生產生活所帶來的變化是翻天覆地的。這些變化中古早時期往往由口述來記載，但千人千面。這就需要完整翔實的少數民族檔案作為佐證來驗證社會發展給他們帶來的影響。

2.2 文化多樣性的研究

我國的少數民族文化極具多樣性，即使是毗鄰而居的兩個民族也會有不同的信仰及生活方式，而有些民族經過長期交融，文化上已并無兩樣，這就需要深入研究才能發現他們的共同點及不同點，即民族屬性的多樣性。檔案研究有助于學術界深入理解這種多樣性及其對中國乃至世界文化的貢獻。也可促進國際學術交流與合作，增強我國少數民族文化研究的國際影響力。

2.3 跨學科研究的資源

少數民族檔案為語言學、人類學、民族學、歷史學及博物館等學科提供了豐富的研究材料，是跨學科研究的寶貴資源。自人類進入工業時代以來，社會生產力大踏步前進，但在解放前很多少數民族同胞并不知外界的變化，這就使得他們在生產生活上與外界脫節，而最先崩潰的就是語言。以我國滿族與錫伯族為例，雖然文字相同，言語也大多近似，但是自大西遷至今已有260年，對于物品的稱呼卻已大不相同，造成這種情況的原因是多元的，這就需要我們以滿文檔案為基礎，輔以人類學、歷史學甚至地理學加以分析并研究[5]。人文研究從不是單一的，也不是閉門造車，只有跨學科深入研究，才能使這些資源大放異彩。

3 開發研究少數民族檔案的措施探討

3.1 數字化檔案材料

在已有檔案庫的基礎上，利用現代技術對紙質檔案、錄音和影像等進行數字化，以防止物理損壞和時間侵蝕。而將紙質檔案轉化成計算機可處理的數字格式通常有兩種方法：一是將紙質檔案掃描并以圖像方式儲存；二是利用已有的微縮膠片影像進行數字化轉換或者直接用數碼相機拍攝[6]。數字化不僅能有效保護原始信息，還便于檔案的共享和研究。檔案庫還應具備專業的保護和管理能力，并在措施完善后對研究人員開放[7]。

3.2 公共教育與跨學科合作

通過少數民族地區普及教育和社區參與項目，提升民眾對少數民族歷史檔案的興趣并提高對多民族文化遺產保護的意識。當前，“文博熱”火爆、“文創風”勁吹，讓陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字“活”起來、“火”起來，將歷史人文和創新基因深度融合，更能展現國家文化軟實力和中華民族文化的影響力。可以組織工作坊、展覽和講座，讓古老的少數民族檔案活起來，讓更多人了解少數民族檔案的文化價值。也可在新媒體的加持下增加趣味性、可玩性、藝術性和經濟性，寓教于樂，化整為零，從漢族學生抓起，從本民族娃娃抓起，以潤物細無聲的姿態使“難以理解”“小眾”的少數民族歷史檔案活起來、火起來。還要依靠歷史學家、民族學家、語言學家、藝術家、非遺傳承人及技術專家之間的廣泛合作，以具體項目為基礎，多角度、多學科地研究和保護民族文化。

3.3 政策支持與資金投入

在民間無法為少數民族檔案研究和保護提供資金支持的時候，地方政府應該為保護少數民族檔案提供必要的政策和財政支持。

3.4 國際合作

通過國際合作，借助全球資源來加強對本民族文化遺產和檔案的保護與傳播。這樣不僅能促進文化傳承，還有助于增強民族自尊心、歸屬意識和愛國主義情感。當然，這種交流是雙向的，我們應時刻警惕境外不法分子別有用心的滲透，這就要求政府的監督與指導。

3.5 利用非物質文化遺產

在關注傳統實體（物）檔案的同時，非物質文化遺產的保護、開發與再利用同樣重要，包括語言、民歌、舞蹈和手工藝品等方面。這些文化形式是一些沒有文字的較少民族身份和傳統的重要載體。貴州水書是中國貴州省水族的一種傳統文字系統。水書是水族的文字，水族語言稱其為“泐睢”。主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理和哲學等文化信息。水書在水族群眾現今的社會生活中仍然起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記載的“水歷”推算決定。水書的文字體系獨特，與漢字有一定的聯系，但形態和用法上卻有著明顯的區別。水書是由水族的鬼師（也稱“水書先生”）掌握和傳承，主要以手抄本形式存在的。水書不僅是水族文化的重要組成部分，還是研究中國少數民族語言、文字和文化的重要資料。雖然水書已經被列為國家級非物質文化遺產，但是對水書的保護卻非常不容易。貴州省內的水書大約有2萬多冊，荔波檔案局有6400多冊，三都縣有5000多冊。還有1萬多冊在民間，由于經費不足，征集的難度很大，很多水書屬于無法保護的狀態。這就需要我們組織語言學家、人類學家、學者和媒體深入水族聚居區，進行長期的田野調查，記錄水書在水族日常生活、宗教儀式和文化活動中的實際應用，也可通過在世的水書先生口述的歷史與傳說，了解水書的傳承和演變過程。

同時，近些年水書因其活著的“甲骨文”價值引起了國外學者的重視，日本、韓國等十幾個國家在試圖從民間收購水書。與此同時，水書獨特的傳承方式（傳男不傳女），隨著水書先生的消亡，傳承斷層已出現。在如此緊迫的形勢下，打破傳統思想才有可能改變現狀。例如，應盡快在貴州當地大、專院校開設水書專項課程，培養對水書感興趣的學生，形成以大學定向培養為主、民間傳承為輔的梯隊式傳承機制，同時加強對水書文化價值的宣傳與推廣。水書保護的主體是三都縣檔案館和荔波縣檔案館。三都縣在2008年制定并施行《三都水族自治縣、水書文化保護條例》的基礎上，2015年又制定了《三都水族自治縣民族文化村寨保護條例》，以完善與保護水族傳統文化的法律法規。荔波縣政府從2003年開始水書檔案文獻遺產搶救保護工作，從民間群眾組織發展到納入政府工作計劃。兩個檔案館對收集進館的水書進行整理、數字化掃描等工作[8]。還應在商業價值上下大力氣，可以與企業開展合作，將水書文字和符號融入現代藝術創作中，設計獨特的水書書法作品、繪畫和雕刻等，進行展覽和銷售。同時開發水書元素的文化創意商品，如服裝、飾品、文具和紀念品等。只有增強水書的文化影響力和經濟價值，才能徹底將水書文字盤活。

結語

檔案作為中華文明及文化的見證者，承載著歷史的深度和文化的廣度。它們如同一本本厚重的書籍，詳細記載著中華民族的發展軌跡、文化變遷以及社會進步。從這個意義上說，每一份檔案都是對歷史的一次對話，是對文化的一次深刻反思。少數民族文明和文化的貢獻，突顯了中華文化的獨特性。這些文化恰如涓涓細流，從不同的地域、語言和習俗中匯聚而來，共同滋養了中華文明的大河。正是這些細流的匯集，使得中華文明的歷史長河展現出波瀾壯闊、永不干涸的生命力。它們不僅為中華文明增添了豐富的文化內涵，還促進了各民族間的交流與融合，展現了中華文明五千年來的開放性和包容性。

中華文明的一致性與多樣性是辯證統一的，也是其獨特魅力的來源。一致性體現中華文化的根本價值觀和核心思想；而多樣性則體現在各個民族文化的獨特性上，每一種文化都有其獨特之處。這種多樣性不僅沒有削弱中華文明的整體性，還使其更加豐富多彩，更具吸引力。

中華文明之所以能夠生生不息，正是因為它懂得如何在變化中尋求發展，在發展中保持連續性。歷史與現實的交會、傳統與現代的融合在不斷地證明中華文明的強大生命力和創新能力。少數民族文化的融入不僅豐富了中華文明的內涵，還促使中華文化在新的時代背景下綻放光彩，向世界展示一個更加多元、開放和自信的中國。而這就要求我們檔案人不折不扣地執行國家的要求，采取綜合措施，這對于搶救、保護、開發和再利用少數民族檔案至關重要。這些措施能夠確保少數民族文化遺產得到有效保存并促進其傳承，同時增強公眾對獨特文化價值的認識和尊重。才可有效地保護和搶救多民族檔案材料，為后代留下寶貴的文化遺產。

參考文獻

[1]新華社.習近平出席中央民族工作會議并發表重要講話［EB/OL］.[2021-8-28].https：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm？version=2.5.40020.452&platform=win.

[2]強文.談當今“歷史正劇”創作中的幾個問題[J].紫光閣，2003（9）：62-6.

[3]王沿琰.“一帶一路”視野下少數民族文化法律保障機制探析[J]. 2018（06）：10-14.

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[6]朱曉穎.紙質檔案的數字化處理流程分析[J].黑龍江史志，2014（06）.

[7]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.中辦國辦印發《“十四五”全國檔案事業發展規劃》[EB/OL].[2022-06-21].https：//www.saac.gov.cn/daj/toutiao/202106/ecca2de5bce44a0eb55c890762868683.shtml.

[8]瞿智琳.貴州少數民族檔案文化傳承保護與創新交融研究[J].檔案天地，2023（11）：49-53.

作者簡介：趙伯仁（1989.02—），滿族，大學學歷，中國現代文學館館員，研究方向：民族文化、民族檔案。