啟蒙立場的凸顯與民間意識的萌發

[摘 要] 彭家煌是五四鄉土小說作家群中杰出的一員。他的鄉土小說以自然意象與現實景觀建構起陰郁、絕望的地理空間，用獨具特色的楚語湘音書寫了人們的日常生活，并運用語言和民俗建構起獨特的鄉村文化空間，從而呈現出一個封建、閉塞、落后的鄉村空間溪鎮。作家站在啟蒙的立場對這一建構的鄉村世界充滿批判與同情，同時又站在民間的立場揭示底層農民對生存困境做出的無聲反抗。

[關鍵詞] 鄉土小說 空間建構 啟蒙立場 民間意識

[中圖分類號] I207.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）29-0023-05

彭家煌作為中國現代文學史上杰出的鄉土小說家，以渾厚質樸，雋永詼諧的創作特色揭露出20世紀20年代鄉村社會愚昧、落后、黑暗的一面。作為20世紀30年代初“左聯”中頗有成就的年輕作家，彭家煌因受政治迫害而過早離開人世，但他的文學創作卻在中國現代文學史上留下了璀璨的一頁。嚴格意義上講，彭家煌的作品中僅有《慫恿》《陳四爹的?！贰断灿崱贰痘罟怼贰断财凇贰赌镣倪^失》《美的戲劇》這幾篇稱得上鄉土小說，但與同時期的鄉土小說作家比，無論在技法上還是風格上都獨樹一幟，有學者認為，其鄉土小說比許杰的要活潑風趣，比許欽文的要深刻成熟[1]。黎錦明在《紀念彭家煌君》中更是直言“彭君有那突出的手腕和創制，較之歐洲各小國有名的風土作家并無遜色”[2]。本文從空間建構的視角看其鄉土小說，發現作者站在啟蒙與民間的雙重立場對鄉村世界進行批判的同時，也表現了農民潛意識的反抗。

一、地理與人文空間的雙重建構

1.地理空間的建構

地理空間是現實中的意象、景觀、實物等要素，通過藝術還原與藝術虛構的方式建立起來的一種文學審美空間[3]。諸山、水、月亮，以及大地上生存的動物與生長的植物，也就是說，在這個世界上沒有經過太多的人工雕琢、自然而然地產生的自然物體與生命存在，就是文學作品中的自然意象。它們屬于地理空間的一個部分，是組成地理空間必不可少的元素[4]。

山與水是建構鄉村生活空間必不可少的地理空間要素。彭家煌鄉土小說中的自然意象主要集中在對竹山和水塘的描寫上。首先，自然意象的建構與人物活動場所密切相關?！痘罟怼分?，竹山這一意象多次出現，是咸親這只“活鬼”前往荷生家的捷徑；《慫恿》中政屏家的屋后有茂林修竹，是牛七去政屏家“密謀”必然經過的地方；《陳四爹的?！分胸i三哈門前的大塘是他失去奴隸身份后絕望的葬身之地，同樣也是《喜期》中靜姑在遭受大兵奸污后靈魂的救贖之地。其次，自然意象的建構推動著故事的發展。這在《活鬼》中體現得更為突出。荷生家屋后的竹山群鬼猖獗，偶爾有沙石飛進來。王大嫂在這里上吊，咸親每回夜里路過都伴有陣陣陰風。這都為“捉鬼”能手咸親順理成章地住進荷生家做了鋪墊。除此之外，其他的自然意象如陰風、暗月、零星等也為人物的出場和走向絕望之地營造出一種陰郁的氛圍。彌漫著妖氣的竹山、多條性命的葬身之地大塘，以及陰風、暗月、零星等自然意象共同建構起一個陰郁與絕望的地理空間。

作者筆下的客堂也是組成地理空間的主要元素之一。縱觀彭家煌的鄉土小說，不難發現人物之間的矛盾、沖突、悲劇的爆發地幾乎都是在客堂。如《喜訊》中拔老爹家客堂是黑暗的，一家人蜷縮在這狹小的空間中，等待著島西的喜訊，不料傳來的卻是他“政治嫌疑”“十年徒刑”的噩耗，一家人的希望也因此破滅。

2.人文空間的建構

2.1書寫日常生活

鄉土文學總是與具體的地理場域相連，特定的地域也總是與特定的語言相關。因而，把方言書寫引入鄉土文學研究也許更能觸摸到鄉土文學之根[5]。方言有助于建構特定場域下的人文空間。來自不同地域的作家攜帶著不同地域的特色語言，正如劉恪所言：“地方性決定了人與語言的獨特性。”[6]鄉土小說作家更傾向于用方言書寫鄉村日常生活。如臺靜農寫農村人物時用安徽方言，其小說中的人名也帶有方言特色；蹇先艾用貴州方言寫人物對話；王魯彥用浙江方言來寫農村日常生活。

彭家煌用原生態的楚語湘音書寫人們日常生活。他從小生活在洞庭湖邊的小鎮上，其鄉土小說充滿著濃郁的地方風味。茅盾曾評價《慫恿》有濃厚的地方色彩，活潑的帶有土音的對話、多樣的人物、錯綜的故事發展，使得這篇小說成為那時候最好的農民小說之一[7]。首先，體現在作者對地方俗語的靈活運用。《慫恿》中，馮郁益叮囑禧寶買豬時手續要當面辦妥，為了避免以后惹上麻煩：“莫手續不清，明日又來唱枷絆”；描述牛七是最愛尋事的人時說：“隨是什么，愛尋縫眼”“稱長鼻子”；描述一個人成不了事時說“空的，蛆婆子拱磨子不”。小說還使用了一些地方俗語如咸服（服氣）、強梁（稱霸）、糞漲（混賬）、雅（也）等[8]，小說中使用的這些鄉間地方俗語體現了作者對故鄉的懷念之情，同時又使作品充滿了鄉土特色。彭家煌以原始、本真的語言來寫農民的日常生活，使人物形象鮮活生動且各有特色。這些原生態的語言言簡意賅、通俗明了，充滿著鄉村生活的氣息。其次，鄉民之間通過罵山歌取笑對方的日常行為也體現了楚語湘音的魅力?！蛾愃牡呐！分校惶熵i三哈牽著牛去山里，不料對門山上也有兩個看牛的，他們瞧見豬三哈就高聲唱起罵山歌來：“對門山上有顆——呵喝呃——黑醬豆，我想拿來——呵喝呃——喂我的狗。對門山上有只——呵喝呃——哈巴豬，舔著黃?！呛冗馈氖浩ü伞！必i三哈用阿Q式的精神勝利法唱“娘個大頭菜”，以此對戰，豬三哈輸了之后，開始手舞足蹈，憤而追下山去。然而兩個孩子在另一個山堆唱起罵山歌來：“在桐子樹上——呵喝呃——好乘涼，對門牙子——呵喝呃——沒婆娘！看我三年四年——呵喝呃——討幾個，咧咧拉拉，——呵喝呃——接你的娘。”[9]作者用對山歌的形式生動塑造出豬三哈愚昧麻木的形象，也呈現出鄉民之間真實的日常生活。

2.2呈現民俗文化

中國現代鄉土小說常常以一種完整的民俗作為小說的框架或主線[5]。這些民俗中有婚俗中的冥婚、沖喜；也有違反習俗的懲罰措施如沉潭與水葬；還有信仰習俗中的超度、祈福。王魯彥的《菊英的出嫁》寫菊英的娘勞心費力為女兒準備婚禮，但這場婚禮卻是一場遷尸、抬牌位的冥婚。臺靜農的《燭焰》描寫的是沖喜的封建陋習。美麗聰慧的翠姑在父母的呵護中長大，可是未婚夫一病不起，要求她去沖喜。男方父母認為新娘的到來可以使兒子的病好起來。然而翠姑嫁進來后，她的丈夫的病并沒有好轉，不久撒手人寰。蹇先艾的《水葬》中描寫了鄉村懲罰小偷的傳統方式，即將小偷推到水里活活淹死，這種方式“古已有之”，但從未被質疑。

彭家煌鄉土小說所呈現的是當時受封建思想、宗法制度影響下的民俗文化?！痘罟怼氛故镜木褪寝r村畸形的“小夫大妻”婚俗。荷生家“陰盛陽衰”，荷生的祖父對妻子、兒媳婦的偷漢行為選擇睜一只眼閉一只眼，只希望她們能夠“有成績報銷出來”，但終未如愿。祖父在臨終前為荷生討了一個大他十幾歲的老婆，來繼續這一未完成的“使命”。荷生年齡太小、不懂人事無法滿足妻子的需求，妻子便延續了丈夫的祖母和母親的偷漢行為，荷生家又開始鬧起了“鬼”?！白焦怼蹦苁窒逃H憑借著自己的技能自然而然住進了荷生家，后借機與荷生妻子同床，他們合謀弄出一些可怕的聲響嚇唬荷生。在荷生堅持點桐油燈睡覺后，荷生家的鬼仿佛是因為害怕光而消失了，咸親不得已回到了學校。一晚，荷生手持獵槍，終于打死了屋后竹山中的這只“活鬼”?！断财凇分袑懥恕霸诩覐母浮⒊黾迯姆颉薄案该豢蛇`”的封建陋俗。父親認為女兒就是賠錢貨，自出生起便不待見靜姑，認為死也要讓她死在夫家，不能做賠本的買賣。靜姑就是這樣無可奈何地聽從父親的安排，嫁給了一個身體殘疾的跛子，在喜期的當日因喪失清白而自殺，喜期成了喪期。

二、啟蒙立場的凸顯

無論何種風格的文學——現實主義、浪漫主義或現代主義，總是與特定地域的空間社會生活密切相關[10]。20世紀20年代的鄉土小說根植于當時中國鄉村的現實，真實地再現了鄉村的面貌、風土人情、地方特色。鄉土小說作家以自己生活過的或者熟悉的地域來建構小說中的鄉村世界。

20世紀20年代中國文壇上涌現了魯迅、蹇先艾、許欽文、許杰、王魯彥、臺靜農等一批作家，他們的鄉土小說描繪了特定地域的地理與人文景觀。魯迅懷著深沉的民族憂患意識步入文壇，著力構建的魯鎮古老而病態，魯鎮人愚昧且麻木。他以犀利的筆鋒、尖銳的語言對封建禮教、封建道德進行了深刻的批判。蹇先艾敘述的是遙遠而閉塞保守的貴州山區，《水葬》中的鄉村維持著把人推進水里活活淹死的“水葬”陋俗。許欽文筆下的江南小鎮魯鎮、松村古老而又沉悶，《瘋婦》描寫了雙喜媳婦因受不了婆婆的虐待最終被逼瘋，深刻揭示了農村婦女所受的壓迫。許杰展示的是民風強悍的山區環溪村，《慘霧》寫了村與村之間的大規模械斗，揭露了封建宗法觀念的危害。

生長于洞庭湖畔的彭家煌在其鄉土小說中著力構建封建、閉塞、落后的鄉村空間溪鎮。盡管《活鬼》《美的戲劇》《牧童的過失》等小說中，故事的發生地并不是溪鎮，但作者描繪的自然環境與人物名字與之前描寫溪鎮的小說中的環境與名字十分相似甚至是相同的，這說明其鄉土小說故事發生的地域空間是重合的。首先是小說中的自然景觀的相似，《活鬼》中荷生家的屋后是彌漫著妖氣的竹山，而《慫恿》中政屏家的屋后是茂林修竹，十分僻靜。甚至暗夜時分，屋后的竹山時常有石子飛進的情節，在《活鬼》與《慫恿》中都有出現。《陳四爹的?！分胸i三哈門前的大塘是他失去奴隸身份后的葬身之地；《活鬼》中荷生家的門前的大塘也淹死過兩個人；《喜期》中張家門口的大塘是靜姑在受兵匪侮辱后的死亡之地。再次，人物名字也高度相關?！稇Z恿》中原拔的兒子叫甫松，而《喜訊》中拔老爹的兒子叫甫嵩；《活鬼》中的主人公叫荷生，而《牧童的過失》中的主人公叫荷牙子；《慫恿》中甫松的娘叫四環姐，而《美的戲劇》中帶孫男看戲的也叫四環姐?！断灿崱泛汀侗紗省分胁粌H有相同的人物島西，甚至部分情節也是一樣的?！断灿崱分校⒘欣《編ё吡税卫系睦习閭H、二子三子以及兩個乖巧的外孫；《奔喪》中，虎列拉病毒帶走了島西的母親、二哥三哥和二哥的兩個孩子。自然景觀與人物命名的相似或相同絕非偶然，說明作者對溪鎮這類農村的景觀非常熟悉[11]。

彭家煌建構的鄉村空間溪鎮中上演了一幕幕似喜實悲的鄉村故事，呈現出鄉村各色人物的鮮活人生?！稇Z恿》塑造了老實善良又愚昧無知的政屏夫婦的形象，他們受鄉村惡勢力牛七的慫恿，同有世仇的土財主馮家斗爭，讓二娘子去馮家上吊，后受小通州極具侮辱性的“上下通氣”的懲罰，成為宗族勢力斗法下的犧牲品?！痘罟怼穼戅r村畸形的文化生態即小夫大妻壓抑下的人性悲劇，咸親在荷生面前自導自演了一場“捉鬼”鬧劇?！蛾愃牡呐！穼懥艘粋€具有阿Q精神勝利法的豬三哈在失去家產、妻子、奴隸身份后自絕于人世的故事?！断财凇分械撵o姑剛出生就被父親往馬桶里一塞，在僥幸存活下來后，父親黃二聾將她許配給有錢的張家獨子、又傻又跛的慧蓮。他認為女兒就是賠錢貨，為不虧本，急切地將婚期從九月提前到三月，在喜期當日，靜姑被大兵奸污，備受侮辱，跳下水塘自殺，喜期成了喪期?！睹赖膽騽　分校魅斯锴炎釉诩拍c饑餓交加中被黑頭“親自瞅了兩眼”，于是在他面前做足了一次“演員”?！赌镣倪^失》中寫了天真、活潑的荷牙子和成妹子下水玩樂，而成妹子的媽卻罵她“不要臉的婊子”“小娼婦”。成妹子挨了打，荷牙子不敢回家。他更未料到的是，此后周圍人個個鄙視嘲笑他，封建禮教教育他們男女授受不親，周圍人對大人的偷情視而不見，卻將魔爪伸向天真的稚童。

封建與閉塞、保守與落后、貧窮與饑餓，聚焦在溪鎮這一鄉村空間，呈現出20世紀20年代底層農民的生存困境。作者站在啟蒙的立場描寫這里發生的一切，表達了其對封建思想、封建禮教的深刻批判；同時，他始終對生于斯、長于斯的故土有深刻的眷戀，在對這里的人愚昧、麻木不覺醒的劣根性進行批判的同時，也對他們悲劇性的命運表達了同情。

三、民間意識的萌發

陳思和說：“‘民間’是一個多維度、多層次的概念，它表現出了自己鮮明的特點，它真實地反映了社會生活的面貌和下層人民的情緒世界。”[12]書寫民間、關注和反映底層、體認民間審美價值等，都可視為寫作主體“民間意識”的表征[13]。

20世紀20年代，許多鄉土作家站在啟蒙立場上，展示了鄉村的閉塞與保守、落后與貧窮，這是五四時期個性解放、思想啟蒙的文化訴求的體現[9]。如魯迅筆下的祥林嫂、閏土、阿Q深受封建禮教與制度的壓迫，成為犧牲品；蹇先艾筆下的絡毛任由古老的陋俗將他推下水中活活淹死，而他自己與看客的麻木并未覺得有何不妥；王魯彥筆下的菊英母親為生病死去的女兒精心安排一場冥婚；臺靜農筆下的得銀為了生存困境鋌而走險被駐兵營長殺頭示眾；得銀媽為了使他在陰間不挨餓受凍，四處借錢用金箔銀箔折疊成金錠銀錠在夜里偷偷到寒林下燒給兒子。

彭家煌則站在民間立場用農民的語言寫農民的日常生活，表現出他們對生存困境做出的無聲反抗?！稇Z恿》中，牛七因個人私仇慫恿二娘子去原拔家上吊。起初二娘子并不愿意，一開始關著房門以大哭的方式反抗，但終究夾在宗族勢力牛七與土豪財主馮家之間，她的反抗未能成功，最終她被活埋?！断财凇分?，被“在家從父，出嫁從夫”的封建禮教禁錮的靜姑一開始并沒有對父親為她安排的婚事聽之任之，她以絕食反抗，想等他的青梅竹馬小三帶她脫離苦海，可最終為了愛她的母親，靜姑妥協，穿上了嫁衣，兵匪的猖獗使她喪失清白、自殺而死?！痘罟怼分校缮摇瓣幨㈥査ァ保娓笇δ赣H和祖母的“偷漢”行為選擇漠視，只要求她們有“成績”出來，荷生的妻子延續著荷生祖母和母親的行為，與咸親借著“鬧鬼”一事在黑夜中偷偷茍合。從底層農村婦女的角度來看，畸形的文化生態無法滿足她們的生理需求，因此她們也借助“鬧鬼”一事反抗封建禮教。《牧童的過失》中，荷牙子與成妹子是天真、活潑的兒童，僅僅因為一起在河中嬉戲，而被“男女授受不親”的封建禮教洗腦的人鄙視與指責。大人之間的偷情與茍合眾人心照不宣，卻將孩童之間天真、美好的游戲視作不可饒恕的錯誤。荷牙子并不覺得他的行為是可恥的，相反他用挑明大人的丑事來反抗大人?！蛾愃牡呐！分胸i三哈雖然用阿Q的精神勝利法對他人的鄙視與嘲笑自我安慰，但當這一精神勝利法失效時，他還是憤然奔向那些嘲笑他的孩童，以此做出反抗?！睹赖膽騽　分?，秋茄子對底層農民貧窮與饑餓這一困境的反抗使他在黑頭面前做了一次“演員”，得到了食物。

彭家煌站在民間立場看向鄉村，那一群鮮活的人物在無意識中有著向外沖出的“力”，但這“力”在當時還處于萌發期。五四運動的思潮還沒影響到農村，彭家煌表現的依然是封建思想與禮教控制下的閉塞、保守、落后的鄉村世界，其筆下底層農民的反抗缺乏清醒的認識與明確的目的，是尚未覺醒中的潛意識的反抗。如二娘子、靜姑、豬三哈、荷牙子以及荷生妻子，他們的反抗都是自發的，并不是受啟蒙影響的反抗。這與20世紀20年代知識分子受啟蒙思想的影響而追求個性的解放與獨立所做出的反抗不同。盡管這種潛意識的反抗在傳統封建思想的銅墻鐵壁中最后都失敗了，但它成為黎明前的曙光。

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