毛澤東運用矛盾分析法開展斗爭的理論與實踐

摘 要：“堅持敢于斗爭”貫穿毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐的全過程。唯物辯證法的核心觀點即矛盾的對立統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭的哲學(xué)依據(jù)，馬克思主義的矛盾觀明確了斗爭的必然性以及斗爭對推動事物發(fā)展的積極作用。毛澤東在馬克思主義矛盾觀指導(dǎo)下，豐富了矛盾分析法的內(nèi)容，并始終運用矛盾分析法堅持敢于斗爭。毛澤東立足矛盾的普遍性和絕對性，強調(diào)共產(chǎn)黨人堅定敢于斗爭的決心，在區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面中明確斗爭敵友，從矛盾的特殊性入手制定并調(diào)整斗爭策略，從理論上為共產(chǎn)黨人堅持敢于斗爭提供了方法論指導(dǎo)，推動中國共產(chǎn)黨的斗爭實踐不斷取得勝利。

關(guān)鍵詞：毛澤東；敢于斗爭；矛盾分析法；斗爭理論

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2024.05.010

中圖分類號：A841 ""文獻標識碼：A ""文章編號：1008-3715（2024）05-0056-08

2022年10月16日，習(xí)近平總書記指出，前進道路上，必須牢牢把握堅持發(fā)揚斗爭精神的重大原則，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，全力戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地，號召全黨同志務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。［1］27中國共產(chǎn)黨是從近代以來中華民族偉大斗爭中誕生，并在敢于斗爭、善于斗爭中走向成熟和強大的馬克思主義政黨。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，豐富了矛盾分析法的主要內(nèi)容，并始終運用矛盾分析法堅持敢于斗爭，推動中國共產(chǎn)黨的斗爭實踐不斷取得勝利。

唯物辯證法的核心觀點即矛盾的對立統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨人堅持敢于斗爭的哲學(xué)依據(jù)。馬克思主義的矛盾分析法是將客觀事物看作以矛盾形式存在的有機整體，運用矛盾的觀點分析事物內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的各個矛盾和各個矛盾方面及其運動狀況，從而認識事物性質(zhì)的方法。［2］一切普遍事物中客觀存在著矛盾，矛盾雙方既相互對立又相互依賴，具有對立統(tǒng)一性。其中，矛盾的統(tǒng)一性是相對的、有條件的，對立性即斗爭性則是絕對的、無條件的，這就表明斗爭客觀存在于一切事物和一切事物發(fā)展過程中。統(tǒng)一性和斗爭性構(gòu)成一切事物的矛盾運動，矛盾的不斷出現(xiàn)和解決成為事物的發(fā)展動力，而解決矛盾推動事物發(fā)展需要通過斗爭的方式實現(xiàn)。斗爭性是矛盾最根本的規(guī)定，矛盾是斗爭必然存在的依據(jù)，斗爭是解決矛盾的關(guān)鍵所在。矛盾雙方各自發(fā)展到極限時，唯有通過斗爭才能完成極限的突破，陳舊因素逐漸革除最終換來新事物誕生，而后又有新的矛盾再次出現(xiàn)和解決，正是這樣的矛盾斗爭過程推動了人類社會發(fā)展進步。馬克思主義矛盾觀明確了矛盾普遍存在的客觀性，進而指出斗爭的必然性以及斗爭對推動事物發(fā)展的積極作用。毛澤東在馬克思主義矛盾觀指導(dǎo)下運用、發(fā)展了矛盾分析法，撰寫了《矛盾論》，進一步從理論上為共產(chǎn)黨人堅持敢于斗爭提供了方法論指導(dǎo)。

一、運用矛盾分析法堅定斗爭決心

毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義矛盾觀，承認矛盾的普遍性，強調(diào)正是事物中包含的矛盾的相互依賴和相互斗爭推動事物的發(fā)展。其中，矛盾諸方面的互相斗爭存在于事物運動過程始終，并決定事物在運動的最終狀態(tài)發(fā)生質(zhì)變，達到矛盾的解決。毛澤東對矛盾的普遍性、矛盾斗爭的絕對性和積極作用的理解，促使其始終堅持通過敢于斗爭推動中國革命建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。同時，毛澤東指出，運用矛盾分析法堅持敢于斗爭，需要首先確立唯物辯證法的宇宙觀，從事物的內(nèi)部矛盾研究事物的發(fā)展，明晰斗爭的勝敗皆取決于內(nèi)因，即斗爭主體的主觀因素對爭取斗爭勝利至關(guān)重要，必須堅持和發(fā)揚斗爭精神，樹立敢于斗爭、敢于勝利的決心和信心。

毛澤東從青年時代投身革命起，在長達半個世紀的斗爭歷程中，始終保持堅定的斗爭決心和信心，建構(gòu)了敢于斗爭、敢于勝利的斗爭觀。受五四大潮的洗禮，毛澤東在湖南發(fā)動了全省青年學(xué)生的反帝愛國斗爭，先后領(lǐng)導(dǎo)了“驅(qū)張運動”和自治運動。運動失敗后，毛澤東沒有在無情的社會現(xiàn)實面前氣餒，而是逐漸認識到“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”［3］5，最終確立了馬克思主義信仰，參與創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨。毛澤東深知中國共產(chǎn)黨肩負著實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史任務(wù)，作為共產(chǎn)黨人更需要有面對艱難險阻無所畏懼、面對狠惡敵人絕不妥協(xié)的斗爭精神。他反復(fù)強調(diào)，堅定敢于斗爭的勇氣和敢于勝利的信心十分重要。

1927年大革命失敗后，一些人迫于國民黨的白色恐怖，對革命悲觀失望，登報聲明脫離中國共產(chǎn)黨。對此，毛澤東在八七會議上明確指出，“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，表明同國民黨反動派作軍事斗爭的決心，明確以革命的武裝反對武裝的反革命。秋收起義失敗后，毛澤東堅信“總有一天，我們這塊小石頭，要打破蔣介石那口大水缸”［4］219，并毅然決定在農(nóng)村開展創(chuàng)建革命根據(jù)地的斗爭。然而，由于國內(nèi)革命形勢仍處于低潮期，1929年中共中央“二月來信”，對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍在農(nóng)村開展革命的前途做了悲觀分析。另外，農(nóng)村艱苦卓絕的斗爭環(huán)境也使紅軍內(nèi)部少數(shù)意志薄弱者存在著“紅旗到底能打多久”的疑問。對此，毛澤東寫下《星星之火，可以燎原》一文，客觀分析了國內(nèi)時局和敵我力量對比，指出中國是許多帝國主義國家爭奪的半殖民地，這決定了紅軍、游擊隊必將長期存續(xù)，以及“成長于四圍白色政權(quán)中的小塊紅色區(qū)域的存在和發(fā)展”。同時，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍堅定斗爭信念，走農(nóng)村包圍城市的革命道路，采取正確的斗爭策略，多次粉碎敵人的“圍剿”，鞏固并擴大了革命根據(jù)地，在理論和實踐上重新樹立紅軍對革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村成功發(fā)展的信心，以及對中國革命前途光明的信心。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗進行總結(jié)和概括，形成《矛盾論》，為共產(chǎn)黨人堅持敢于斗爭、敢于勝利提供了理論支撐。面對日本帝國主義侵略的日益加深，毛澤東根據(jù)中日兩國的基本特點和雙方戰(zhàn)爭的性質(zhì)，指出“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的——這就是我們的結(jié)論”［5］515，這增強了人們堅持抗戰(zhàn)的決心。1937年10月，毛澤東為激勵黨員干部培養(yǎng)斗爭精神，在陜北公學(xué)成立時題詞：“要造就一大批人，這些人就是革命的先鋒隊?！@些人充滿著斗爭精神和犧牲精神?！保?］172解放戰(zhàn)爭中，面對國民黨軍隊的壓倒性優(yōu)勢，毛澤東教育廣大黨員干部要保持藐視一切敵人和困難的自信，強調(diào)“一切反動派都是紙老虎”，“這些反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利”［7］1195，“我軍雖在數(shù)量上少于敵人幾倍，但在戰(zhàn)斗力上優(yōu)于敵人，尤其是在精神上壓倒敵人，敵人極怕我們，我們不怕敵人”［8］308，帝國主義和一切反動派的歷史邏輯是“搗亂、失敗，再搗亂、再失敗，直至滅亡”，而中國共產(chǎn)黨代表人民的歷史邏輯是“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利”［7］1487。革命戰(zhàn)爭年代，當(dāng)嚴峻形勢和斗爭任務(wù)擺在面前時，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨秉持“各種強大兇狠的敵人，只要來了，我們就必須進行堅決斗爭，而且必須取得斗爭勝利”的大無畏斗爭氣概和頑強斗爭意志，發(fā)揚敢于出擊、敢戰(zhàn)能勝的斗爭精神，推動著黨和人民的革命事業(yè)不斷走向勝利。

新中國成立初期，面對世界上經(jīng)濟實力最雄厚、軍事力量最強大的美帝國主義武裝干涉朝鮮內(nèi)戰(zhàn)，危害中國國家主權(quán)安全的情況，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在“要不要出兵參戰(zhàn)”“如果出兵參戰(zhàn)，能不能打贏”“會不會引火上身、惹禍上門”等思想顧慮。對此，在毛澤東的大力爭取下，中共中央政治局一致得出“應(yīng)當(dāng)參戰(zhàn)，必須參戰(zhàn)。參戰(zhàn)利益極大，不參戰(zhàn)損害極大”的結(jié)論，作出抗美援朝、保家衛(wèi)國的決策。為徹底打敗強大而兇狠的美帝國主義，毛澤東多次指示中國人民志愿軍堅定敢于斗爭的決心，以“他們要打多久，我們就打多久，一直打到我們完全勝利”的豪邁氣概贏得抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。需要指出的是，毛澤東所強調(diào)的共產(chǎn)黨人需要堅定敢于斗爭的決心和信心并不是在斗爭中盲目自大，而是建立在實事求是分析敵我雙方情況的基礎(chǔ)上，以堅持敢于斗爭的無畏精神爭取斗爭必然勝利的信心，體現(xiàn)了以矛盾分析法指導(dǎo)斗爭實踐的方法論意蘊。同時，中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。中國共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、權(quán)勢團體、特權(quán)階層的利益，所開展的斗爭是為了民族大義和人民公利。中國共產(chǎn)黨因自身性質(zhì)等因素取得斗爭勝利的事實，說明中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、敢于勝利的決心和信心來源于人民群眾的支持，來源于矛盾分析法對斗爭實踐的科學(xué)指導(dǎo)。

二、運用矛盾分析法明確斗爭敵友

毛澤東在斗爭實踐中率先提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”的重要論述，強調(diào)明晰斗爭對象和斗爭動力的重要性，以團結(jié)真正的朋友攻擊真正的敵人，確保斗爭的勝利。隨著國內(nèi)形勢風(fēng)云變幻，具體在每一個歷史階段，中國共產(chǎn)黨的斗爭任務(wù)和方向各不相同。毛澤東基于矛盾分析法，認為在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，必定有一種是主要的、起著決定作用的矛盾，抓住這個主要矛盾是解決問題的關(guān)鍵。因此，毛澤東強調(diào)，必須分析矛盾的地位和作用，通過把握主要矛盾和矛盾的主要方面，明確不同時期中國共產(chǎn)黨的斗爭任務(wù)，進而準確判定斗爭對象和斗爭動力，為中國共產(chǎn)黨堅持敢于斗爭指明方向。

19世紀末20世紀初，由于帝國主義入侵和封建統(tǒng)治腐朽落后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為中國社會的主要矛盾。中國共產(chǎn)黨的革命斗爭對象為帝國主義、封建主義和官僚資本主義。1925年12月，毛澤東明確指出：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友。”［9］9這是毛澤東在運用矛盾分析法的基礎(chǔ)上，輔之以階級分析法，綜合中國社會主要矛盾和各階級的經(jīng)濟情況對革命敵友關(guān)系作出總結(jié)。革命年代風(fēng)起云涌，各種矛盾錯綜萬端，主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系十分復(fù)雜，主次矛盾多次發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨的具體斗爭對象復(fù)雜多變且具有隱蔽性。毛澤東在斗爭中能夠堅持把握事物發(fā)展的主要矛盾及其變化，分清主流和支流，以認清問題的本質(zhì)，準確找到每一時期斗爭的具體對象。

1926年5月，代表無產(chǎn)階級利益的中國共產(chǎn)黨聯(lián)合代表民族資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級利益的中國國民黨，展開了以代表帝國主義和封建地主利益的北洋軍閥政府為斗爭對象的北伐戰(zhàn)爭。1927年4月12日，國民黨蔣介石集團發(fā)動反革命政變，國民黨逐漸演變成代表地主階級、買辦性大資產(chǎn)階級利益并勾結(jié)帝國主義的政黨，國內(nèi)階級矛盾激化，中國共產(chǎn)黨進入以國民黨反動派為主要斗爭對象的土地革命戰(zhàn)爭時期。九一八事變后，中日民族矛盾逐漸超越國內(nèi)階級矛盾成為中國社會的主要矛盾。然而，中共臨時中央未能抓住主要矛盾的變化，忽視民族資產(chǎn)階級等中間派因要求抗日而產(chǎn)生的積極變化，也否認國民黨內(nèi)部在抗日問題上正在發(fā)生的分化和破裂，把中間勢力當(dāng)作最危險的敵人打擊。這種“左”傾關(guān)門主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)成為中央革命根據(jù)地喪失的重要原因之一。面對革命斗爭發(fā)展的新形勢，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認識到日本侵略者成為中華民族的首要敵人，國共兩黨在團結(jié)抗日的前提下可以再次合作。毛澤東明確指出：“在日本武力侵入中國以后，中國革命的主要敵人是日本帝國主義和勾結(jié)日本公開投降或準備投降的一切漢奸和反動派。”［5］6331937年8月，毛澤東在《矛盾論》中對運用矛盾分析法辨別斗爭敵友作出總結(jié)。一是在帝國主義加緊對中國進行侵略戰(zhàn)爭的時候，帝國主義和中國之間的矛盾成為主要矛盾，中國社會內(nèi)部各階級，除開一些叛國分子以外，能夠暫時地團結(jié)起來，并以帝國主義為主要敵人。二是當(dāng)?shù)蹏髁x只是用政治、經(jīng)濟、文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，半殖民地國家的統(tǒng)治階級就會向帝國主義投降，二者結(jié)成同盟，共同壓迫人民大眾。這種時候，顯出了內(nèi)部矛盾的尖銳性，人民大眾的斗爭敵人是帝國主義和國內(nèi)封建階級的同盟。三是國內(nèi)革命戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅帝國主義及其走狗，即國內(nèi)反動派的時候，帝國主義或者分化革命陣線的內(nèi)部，或者直接出兵援助國內(nèi)反動派，企圖維持其統(tǒng)治。這時，外國帝國主義和國內(nèi)反動派完全公開地站在一個極端，人民大眾則站在另一極端，成為一個主要矛盾。［9］320毛澤東對革命敵友的分析預(yù)示著中國革命斗爭的走向?？箲?zhàn)勝利后，作為大地主大資產(chǎn)階級代表的國民黨，在美國政府的支持下悍然發(fā)動全國內(nèi)戰(zhàn)，矛盾的主次地位再次發(fā)生轉(zhuǎn)變。對此，毛澤東指示，堅決同美帝國主義及其走狗，即以蔣介石為首的中國反動派作自衛(wèi)斗爭，以革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，明確了解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的主要斗爭對象。毛澤東指出：“對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一?！保?］326在正確判斷主要矛盾的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨將土地政策由減租減息改為沒收地主階級的土地分配給農(nóng)民，在解放區(qū)普遍深入開展了土地改革運動。值得注意的是，土改運動廣泛發(fā)動后，在一個時期內(nèi)曾發(fā)生“左”的偏向，一定程度上混淆了斗爭對象。針對這一情況，毛澤東多次指出：“土地改革的對象，只是和必須是地主階級和舊式富農(nóng)的封建剝削制度，不能侵犯民族資產(chǎn)階級，也不要侵犯地主富農(nóng)所經(jīng)營的工商業(yè)，特別注意不要侵犯沒有剝削或者只有輕微剝削的中農(nóng)、獨立勞動者、自由職業(yè)者和新式富農(nóng)?！保?］1314以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，始終根據(jù)矛盾的各種不平衡情況，將斗爭對象限于主要敵人，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最終奪取新民主主義革命的偉大勝利。

針對新中國成立后新民主主義社會這一社會主義過渡時期的主要矛盾，早在革命勝利前夕，毛澤東就作出判斷，“資產(chǎn)階級民主革命完成之后，中國內(nèi)部的主要矛盾就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，外部就是同帝國主義的矛盾”［10］145。據(jù)此，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的斗爭對象“帝國主義者和國內(nèi)反動派決不甘心于他們的失敗。在全國平定以后，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂”［10］344。正是毛澤東通過矛盾分析法對斗爭敵友的正確把握，使得中國共產(chǎn)黨在新中國成立后短短幾年內(nèi)取得鞏固新生人民政權(quán)、抗美援朝戰(zhàn)爭等偉大斗爭的勝利。而對于社會主義社會是否存在矛盾，毛澤東堅持唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中創(chuàng)造性地提出了社會主義社會基本矛盾學(xué)說，認為“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”。因此，斗爭需要圍繞“團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”［11］。由此，矛盾分析法作為共產(chǎn)黨人堅持敢于斗爭的方法論貫穿于毛澤東一生的斗爭實踐，在斗爭中對主要矛盾的正確判斷是明確斗爭對象的關(guān)鍵，直接影響斗爭的成敗。

三、運用矛盾分析法制定斗爭策略

毛澤東既堅持敢于斗爭又強調(diào)善于斗爭，中國共產(chǎn)黨斗爭任務(wù)的艱巨重大以及革命初期的挫折教訓(xùn)使其深刻意識到斗爭策略的重要性。毛澤東善于運用矛盾分析法制定并調(diào)整斗爭策略，確保斗爭策略正確，指引中國共產(chǎn)黨不斷取得斗爭勝利。

（一）“用不同的方法去解決不同的矛盾”

毛澤東從矛盾的特殊性入手，揭示了人類的認識在從特殊到一般，又從一般到特殊的循環(huán)往復(fù)過程中提高，進而提出“實踐——認識——實踐”的人類認識真理的秩序。毛澤東將這一原理運用到斗爭策略的制定中，即正確的斗爭策略需要通過具體的斗爭實踐，在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生，并針對不同的客觀實際加以運用。實踐是獲取正確策略的根本路徑，斗爭策略的正確與否也只有通過斗爭實踐才能得到檢驗。毛澤東反對信奉教條的“本本主義”，堅持通過斗爭實踐把握斗爭中的矛盾運動規(guī)律，具體地分析各種矛盾的特性，選擇正確的斗爭策略。

1929 年2月，中共中央囿于共產(chǎn)國際不了解中國農(nóng)村革命斗爭的實際情況，指示毛澤東等人將紅四軍分為多支隊伍，分散進入周邊農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)土地革命。對此，毛澤東根據(jù)斗爭實踐經(jīng)驗，認為紅軍在惡劣環(huán)境下不宜分兵，部隊只有采取集中游擊的方式才能應(yīng)付敵人。1929年4月，毛澤東在《前委致中央的信》中指出：“我們?nèi)陙韽亩窢幹兴玫膽?zhàn)術(shù)，真是和古今中外的戰(zhàn)術(shù)都不同。用我們的戰(zhàn)術(shù)，群眾斗爭的發(fā)動是一天比一天擴大的，任何強大的敵人是奈何我們不得的。我們的戰(zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)。大要說來是：‘分兵以發(fā)動群眾，集中以應(yīng)付敵人’，‘?dāng)尺M我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’，‘固定區(qū)域的割據(jù)，用波浪式的推進政策，強敵跟追，用盤旋式的打圈子政策’”［9］103。毛澤東概括了適應(yīng)當(dāng)時革命形勢的正確策略，是對紅四軍從井岡山轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西以來開展游擊斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，是結(jié)合中國革命具體實際運用馬克思主義的成功典范。在這一斗爭戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)下，紅軍迅速發(fā)展壯大，創(chuàng)建了面積廣闊、統(tǒng)轄人口最多的中央革命根據(jù)地。

事實上，中國共產(chǎn)黨在革命斗爭初期，一度存在把馬克思主義教條化、把俄國革命經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤傾向，以發(fā)動產(chǎn)業(yè)工人進行階級斗爭為斗爭主線，堅持依靠奪取中心城市帶動全國各地武裝暴動，進而取得全國政權(quán)的革命策略。毛澤東依據(jù)矛盾分析法對這一現(xiàn)象進行了批評，認為其錯誤之處是不懂得必須研究矛盾的特殊性、才能充分地認識矛盾的普遍性；不懂得在認識事物共同本質(zhì)以后還必須考慮新的具體事物的實際情況。黨內(nèi)教條主義者“千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套”，然而脫離實際照搬照抄得來的斗爭策略無法推動斗爭實踐的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一系列“中心城市暴動”相繼失敗，表明這一策略路線并不適用于中國。毛澤東堅持矛盾的特殊性，把握具體問題具體分析的方法論原則，根據(jù)組織農(nóng)民運動的經(jīng)驗以及中國農(nóng)村的實際情況，認識到革命斗爭在農(nóng)村發(fā)展的潛能。在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的斗爭實踐中，毛澤東將馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，在認真總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成了具有獨創(chuàng)性的革命理論，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，推動中國蘇維埃革命運動迅猛發(fā)展。毛澤東深刻認識到馬克思列寧主義是指導(dǎo)革命斗爭的科學(xué)理論，但馬列經(jīng)典著作中并沒有現(xiàn)成的斗爭策略。針對黨內(nèi)存在“言必稱書本”“張口馬列，閉口馬列”的教條主義傾向，他認為“離開實際調(diào)查去估量政治形勢、去指導(dǎo)斗爭工作”一定會弄出錯誤，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。［9］111毛澤東號召廣大黨員干部深入斗爭實際開展調(diào)查進而定出正確的斗爭策略，行之有效的策略再次運用時需要結(jié)合新的具體情況。毛澤東有關(guān)斗爭的論述是在斗爭熔爐中提純的科學(xué)理論，也必然在斗爭實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

然而，中國共產(chǎn)黨受共產(chǎn)國際的干預(yù)影響，在六屆四中全會后，“左”傾教條主義在黨內(nèi)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東的正確主張被教條主義者指責(zé)為“狹隘的經(jīng)驗論”。1933年1月，臨時中央遷入中央革命根據(jù)地，“左”傾教條主義錯誤在根據(jù)地得到全面貫徹。教條主義者不顧中國實際情況，放棄了毛澤東從斗爭實踐中總結(jié)的行之有效的斗爭策略，照搬教科書中正規(guī)的陣地作戰(zhàn)方式，主張“御敵于國門之外”，采取“短促突擊”的斗爭戰(zhàn)術(shù)，指揮紅軍同裝備精良的國民黨軍打陣地戰(zhàn)和堡壘戰(zhàn)，最終導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”失敗，中央革命根據(jù)地喪失。

實踐證明，毛澤東堅持理論聯(lián)系實際這一矛盾特殊性的方法論原則，從斗爭實踐中總結(jié)的斗爭經(jīng)驗是共產(chǎn)黨人開展斗爭的正確策略。1935年1月，遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。從運用馬克思主義立場觀點方法研究解決中國革命建設(shè)的實際問題，到總結(jié)提煉中國革命建設(shè)的實踐經(jīng)驗，為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容，毛澤東經(jīng)過長期斗爭實踐，在對矛盾特殊性的認識中探索出馬克思主義中國化這一正確路線，創(chuàng)立了毛澤東思想，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭提供了根本的策略指導(dǎo)。

（二）“革命的策略必須跟著革命的形勢改變”

事物在矛盾中運動，社會在矛盾中發(fā)展，斗爭體現(xiàn)了矛盾運動的對立統(tǒng)一，有其內(nèi)在規(guī)律。堅持敢于斗爭需要承認、把握、預(yù)見矛盾運動的內(nèi)在趨勢，實事求是地根據(jù)矛盾的形式特點和發(fā)展轉(zhuǎn)變實施斗爭策略。毛澤東堅持運用馬克思主義唯物辯證法指導(dǎo)斗爭實踐，強調(diào)斗爭策略不能因循守舊、一成不變，中國共產(chǎn)黨必須根據(jù)形勢環(huán)境的變化以及矛盾轉(zhuǎn)變的具體情況及時主動調(diào)整斗爭策略，因時而異、因勢而動，準確把握斗爭的時、度、效。

九一八事變后，隨著日本帝國主義對中國侵略的進一步加深，中國社會的主要矛盾由階級矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡迕堋Ｃ珴蓶|在正確判斷主要矛盾變化和斗爭形勢發(fā)展的基礎(chǔ)上，認識到中國一切不愿做亡國奴的階級階層都有可能參加或支持反對日本侵略的斗爭，促使中國共產(chǎn)黨的斗爭策略從“反蔣抗日”逐漸演變?yōu)椤氨剖Y抗日”“聯(lián)蔣抗日”，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成發(fā)展。抗戰(zhàn)進入相持階段后，日本將侵略政策調(diào)整為以政治誘降國民黨為主，集中兵力打擊共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，國民黨內(nèi)部因此出現(xiàn)新的分化裂變。針對國民黨反共傾向日漸突出、階級矛盾時常以尖銳的形式表現(xiàn)出來，毛澤東深刻認識到“研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析”，提出正確處理階級斗爭與民族斗爭關(guān)系的策略。毛澤東指出，在爭取國民黨繼續(xù)抗日的同時，必須堅決同國民黨頑固派及一切反共活動作斗爭，“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”［5］745，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中實行“既聯(lián)合又斗爭”的總策略。毛澤東基于國內(nèi)民族矛盾與階級矛盾的具體分析，準確把握階級關(guān)系中“斗爭”與“團結(jié)”的尺度，強調(diào)對國民黨頑固派開展斗爭需要堅持“有理、有利、有節(jié)”的原則，使頑固派“不敢輕易向我們進攻，不敢輕易向敵人妥協(xié)”［5］750，以“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立反共頑固勢力”的方針鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)取得最終勝利提供了根本保證。

毛澤東強調(diào)，必須注意事物發(fā)展過程中各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，把握事物的發(fā)展變化。運用于革命斗爭，即表現(xiàn)在分析敵我雙方具體情況的變化及時轉(zhuǎn)變對敵斗爭策略上。解放戰(zhàn)爭初期，面對數(shù)量和裝備占絕對優(yōu)勢的敵人的瘋狂進攻，毛澤東指示人民軍隊避其鋒芒，明確提出斗爭的勝利“不在一城一池的得失，而在于消滅敵人的有生力量”，強調(diào)“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”

的斗爭策略。經(jīng)過人民解放軍一年的作戰(zhàn)，形勢發(fā)生重大變化，國民黨陷入戰(zhàn)爭困境，試圖通過繼續(xù)在解放區(qū)內(nèi)進行戰(zhàn)斗，以破壞中國共產(chǎn)黨支撐戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)而取得轉(zhuǎn)機。對此，毛澤東果斷提出，斗爭策略必須由內(nèi)線作戰(zhàn)轉(zhuǎn)入外線作戰(zhàn)，由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進攻，立即“舉行全國性的反攻，即以主力打到外線去，將戰(zhàn)爭引向國民黨區(qū)域，在外線大量殲敵，徹底破壞國民黨將戰(zhàn)爭繼續(xù)引向解放區(qū)、進一步破壞和消耗解放區(qū)的人力物力、使我不能持久的反革命戰(zhàn)略方針”［7］1230。在毛澤東的指揮下，人民解放軍三大主力挺進敵人腹地，雖遠離后方作戰(zhàn)，但以縮減敵軍人力、物質(zhì)資源，壯大自身的策略站穩(wěn)了腳跟，為解放區(qū)恢復(fù)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，對爭取解放戰(zhàn)爭全面勝利具有決定性作用。

革命勝利前夕，中國共產(chǎn)黨的工作重心開始由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，斗爭矛盾趨于復(fù)雜。毛澤東指出：“必須學(xué)會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。”［7］1427新中國成立后，面對不法資本家擾亂經(jīng)濟市場的情況，中國共產(chǎn)黨采取有力措施取得“糧棉之戰(zhàn)”的勝利，顯示了擅長軍事斗爭的中國共產(chǎn)黨有信心也有能力根據(jù)矛盾特點的變化制定適合各類斗爭的正確策略。隨著中國社會主要矛盾再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，毛澤東在黨的七屆三中全會上提出“不要四面出擊”的斗爭策略，強調(diào)集中力量為爭取國家財政經(jīng)濟狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭，反映了中國共產(chǎn)黨在執(zhí)掌全國政權(quán)之初，對認識和處理社會轉(zhuǎn)變時期的社會矛盾保持了高度的清醒。毛澤東通過具體分析事物內(nèi)部的矛盾運動，在對形勢的深刻洞察和矛盾的準確把握基礎(chǔ)上及時調(diào)整斗爭策略，為中國共產(chǎn)黨開展革命斗爭提供了科學(xué)行動綱領(lǐng)。

毛澤東運用矛盾分析法制定斗爭策略，具體表現(xiàn)在堅持矛盾的特殊性，在實際斗爭過程中把準矛盾具體特點及其發(fā)展變化，從而根據(jù)不同矛盾靈活選擇斗爭策略、基于矛盾運動及時調(diào)整斗爭策略，以確保斗爭實踐取得實效。

四、運用矛盾分析法開展黨內(nèi)思想斗爭

毛澤東運用矛盾分析法堅持敢于斗爭的理論與實踐，不僅表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨開展偉大社會革命改造客觀世界，而且體現(xiàn)在推動中國共產(chǎn)黨勇于自我革命改造主觀世界。毛澤東在《矛盾論》中強調(diào)，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”，即內(nèi)因在事物變化發(fā)展中具有根本作用。從大革命失敗到遵義會議召開，中國革命屢遭挫折，是因為中國共產(chǎn)黨內(nèi)部存在錯誤思想和錯誤路線，由此提出在黨內(nèi)與錯誤思想作斗爭的正確方法，以思想斗爭達到黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一，進而完成中國革命建設(shè)的任務(wù)。

（一）“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的”

毛澤東認為，“人的概念的每一差異，都應(yīng)當(dāng)把它看作是客觀矛盾的反映”［9］306，不論是客觀現(xiàn)象或思想現(xiàn)象，矛盾都是普遍存在的。在錯綜復(fù)雜的斗爭環(huán)境中，非無產(chǎn)階級思想會因客觀矛盾的存在而滲入黨的肌體，堅決同黨內(nèi)各種錯誤思想作斗爭是中國共產(chǎn)黨取得革命斗爭勝利的前提保證，“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了”［9］186。毛澤東從理論上闡述了黨內(nèi)矛盾存在的客觀性以及黨內(nèi)斗爭的必要性，并與各種錯誤思想、錯誤路線展開了旗幟鮮明的斗爭。

土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東意識到，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭，黨的組織基礎(chǔ)難免發(fā)生變化，紅軍中農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的黨員顯著增加，隨之而來的是“黨內(nèi)機會主義現(xiàn)象仍然到處發(fā)現(xiàn)”，“在紅軍中，這種小資產(chǎn)階級的思想，也是存在的”。［9］731929年12月，古田會議通過了毛澤東起草的八個決議案，其中最重要的是《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。毛澤東毫不避諱地批駁了存在于紅四軍黨內(nèi)的八個非無產(chǎn)階級錯誤思想，指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭……是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因”，若不徹底糾正這些錯誤思想，“則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負不起來的”。［9］85毛澤東進一步根據(jù)實踐經(jīng)驗提出糾正方法，領(lǐng)導(dǎo)紅四軍開展肅清錯誤思想的斗爭。同時，面對中共中央先后出現(xiàn)的“左”傾盲動主義、“左”傾冒險主義以及“左”傾教條主義錯誤，毛澤東采取有力措施予以抵制。1930年5月，毛澤東寫作《反對本本主義》一文，即旨在消除教條主義對紅軍的影響。長征途中，毛澤東同博古、李德的逃跑主義錯誤作了堅決斗爭，極力促成遵義會議的召開，結(jié)束了“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，在危急關(guān)頭挽救了黨和紅軍。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍歷經(jīng)艱難險阻到達陜北后，干部數(shù)量銳減。迫于即將展開的抗日戰(zhàn)爭和根據(jù)地建設(shè)的需要，中國共產(chǎn)黨決定大力發(fā)展黨組織和黨員隊伍。隨著黨員隊伍的擴大，黨員成分更加復(fù)雜，個人主義、分散主義、自由主義等錯誤思想侵入黨的肌體。為鞏固黨的隊伍以有效推進抗日戰(zhàn)爭，毛澤東指出，“我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內(nèi)和革命團體內(nèi)的團結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器”［5］359，號召黨員同志與主張取消思想斗爭、實行無原則和平的自由主義思想作斗爭。針對抗戰(zhàn)期間廣大新黨員身上存在的非無產(chǎn)階級思想，以及遵義會議沒有從黨員思想上認真清理的主觀主義、教條主義錯誤，毛澤東相繼作了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》等報告，領(lǐng)導(dǎo)開展了全黨范圍內(nèi)反對主觀主義、宗派主義、黨八股的整風(fēng)運動。毛澤東強調(diào)從思想上建黨，通過“展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”，解決一些黨員干部“組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨”的問題。整風(fēng)運動是毛澤東敢于對黨內(nèi)錯誤思想開展斗爭的偉大實踐，推動全黨在思想上實現(xiàn)高度團結(jié)統(tǒng)一，為贏得革命斗爭勝利奠定了堅實思想基礎(chǔ)。革命勝利前夕，面對黨內(nèi)出現(xiàn)的驕傲自滿、貪圖享樂情緒，毛澤東旗幟鮮明地提出“兩個務(wù)必”的思想，告誡全黨時刻警惕資產(chǎn)階級思想的腐蝕，以思想斗爭優(yōu)勢保障新民主主義革命任務(wù)勝利完成。

新中國成立后，隨著中國共產(chǎn)黨所處地位環(huán)境及所肩負的任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，如何建設(shè)一個以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝頭腦，領(lǐng)導(dǎo)中國順利走向社會主義的執(zhí)政黨，成為擺在毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人面前的重大課題。毛澤東認為，必須提高黨員干部的思想政治水平，力克“進城”后出現(xiàn)的不良作風(fēng)，在全黨全軍再一次開展了整風(fēng)運動和整黨工作。對于增產(chǎn)節(jié)約運動中暴露出的黨員干部貪污腐敗、沉溺物質(zhì)享受等問題，毛澤東指示全黨，進行堅決的反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨憑借這種從不諱疾忌醫(yī)的斗爭勇氣，以刀刃向內(nèi)的斗爭意志，堅決破除自身存在的頑瘴痼疾，使中國共產(chǎn)黨始終保持無產(chǎn)階級政黨的先進性和純潔性，推動革命事業(yè)不斷走向勝利?？梢?，“客觀矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動”［9］306，通過思想斗爭克服思想問題，即是解決客觀矛盾的必要過程。

（二）“對抗不是矛盾斗爭的一切形式”

毛澤東指出，“必須具體地研究各種矛盾斗爭的情況”［9］334，對于共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾，如果犯錯誤的同志能夠改正自己的錯誤，那就不會發(fā)展成對抗性的矛盾。毛澤東堅持以實事求是的根本原則開展包括思想斗爭在內(nèi)的一切斗爭，主張結(jié)合斗爭對象的具體實際選擇合適的斗爭方式，在思想斗爭方面表現(xiàn)為對于犯錯誤的黨內(nèi)同志應(yīng)根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)采取不同的斗爭形式，提出與黨內(nèi)錯誤思想作斗爭的正確方法。

毛澤東在堅決同黨內(nèi)錯誤思想作斗爭的過程中，根據(jù)對抗性在矛盾中的地位，始終強調(diào)對內(nèi)斗爭與對外斗爭的區(qū)別，明確斗爭對象限于黨員思想而非黨員個體，反對以組織懲辦的方式處理個人達到肅清錯誤思想的目的。早在中央蘇區(qū)時期，毛澤東就認為，批評黨內(nèi)同志錯誤思想的目的“是增加黨的戰(zhàn)斗力以達到階級斗爭的勝利”，“是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤”，“不應(yīng)當(dāng)利用批評去做攻擊個人的工具”，“要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治”。［9］91針對紅四軍內(nèi)部存在的各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東提出加強思想政治教育為主的斗爭方法。1937年8月，毛澤東提出：“黨一方面必須對于錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。”［9］335即必須以鮮明的思想斗爭使黨員干部清楚認識思想上的錯誤，但需要通過思想教育的方式引導(dǎo)其主動改正錯誤。1939年8月，中共中央政治局作出《關(guān)于鞏固黨的決定》，明確鞏固黨組織的中心一環(huán)，是加強黨內(nèi)的馬克思列寧主義教育、階級教育和黨的教育。中國共產(chǎn)黨對黨員干部廣泛開展了理想信念、遵守紀律和團結(jié)精神主題教育，在黨內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)的熱潮，以此解決因黨員隊伍大發(fā)展帶來的思想上的問題。

延安整風(fēng)期間，毛澤東嚴肅批評以往黨內(nèi)開展思想斗爭存在的“殘酷斗爭，無情打擊”的做法，指出“這種手段，用了對付敵人或敵對思想是完全必要的，用了對付自己的同志則是完全錯誤的”［12］835。針對思想上存在主觀主義等錯誤的黨員干部，毛澤東提出要采取“懲前毖后，治病救人”的斗爭方針，“借以達到弄清思想又要團結(jié)同志這樣兩個目的。對于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志”［12］938。整風(fēng)運動肇始于1938年中國共產(chǎn)黨開展的黨史學(xué)習(xí)運動，1942年在全黨普遍展開時，其本質(zhì)定位也是一場馬克思主義思想教育運動，所采取的整風(fēng)方法是引導(dǎo)黨員干部在學(xué)習(xí)整風(fēng)文件的基礎(chǔ)上聯(lián)系個人實際開展批評與自我批評。毛澤東在整風(fēng)運動中探索出開展黨內(nèi)思想斗爭的科學(xué)方針和正確路徑，既保證以嚴肅的態(tài)度批判過去的錯誤，又團結(jié)教育了黨內(nèi)大部分同志，使全黨在思想認識上達到高度統(tǒng)一。1944年5月至1945年4月，毛澤東主持起草了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對同黨內(nèi)錯誤思想開展斗爭的方法作出總結(jié)：“必須深入馬克思列寧主義的教育，提高全黨對于無產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的鑒別能力，并在黨內(nèi)發(fā)揚民主，展開批評和自我批評，進行耐心說服和教育的工作，具體地分析錯誤的內(nèi)容及其危害，說明錯誤之歷史的和思想的根源及其改正的辦法。這是馬克思列寧主義者克服黨內(nèi)錯誤的應(yīng)有態(tài)度?！保?2］996

新中國成立后，毛澤東在科學(xué)把握社會主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的不同處理方式，“凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決”［13］209。毛澤東提出開展思想斗爭要堅持原則的堅定性與策略的靈活性，“在各個策略階段上，要善于斗爭，又善于妥協(xié)”。對于黨內(nèi)有意見分歧的同志，應(yīng)該從團結(jié)出發(fā)，用幫助的精神與其展開談判，毛澤東特別強調(diào)這種談判是共產(chǎn)主義內(nèi)部的談判，而不是和帝國主義的談判，即“在不損傷馬克思列寧主義的原則下，接受人家一些可以接受的意見，放棄自己一些可以放棄的意見。這樣我們就有兩只手：對犯錯誤的同志，一只手跟他作斗爭，一只手跟他講團結(jié)”［13］332。顯然，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開展黨內(nèi)思想斗爭的價值旨歸是實現(xiàn)黨組織的團結(jié)鞏固，以便有效應(yīng)對外部的風(fēng)險挑戰(zhàn)。準確把握黨內(nèi)錯誤思想存在的事實情況，分析其具體表現(xiàn)、產(chǎn)生根源、發(fā)展危害，進而以思想教育、民主批評為主的方式與其展開積極斗爭，在主觀克服錯誤思想的基礎(chǔ)上推動客觀斗爭實踐的發(fā)展，毛澤東最終在斗爭實踐中運用矛盾分析法形成了這一同黨內(nèi)錯誤思想斗爭的邏輯理路。

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［13］毛澤東.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

（責(zé)任編輯 謝春紅）

Mao Zedong’s Theory and Practice of Struggle Based on the Contradiction Analysis Method

FENG Bing， ZHONG Yirui

（School of Marxism， Sichuan University， Chengdu， Sichuan 610000， China）Abstract：The concept of “Upholding the courage to struggle” permeates the entire process of Mao Zedong’s leadership in China’s revolution and construction. The viewpoint of materialist dialectics， namely the unity of opposites in contradiction， serves as the philosophical basis for the CPC’s courage to struggle. Based on the universality of contradictions， Mao Zedong emphasized the determination of Communists to boldly fight， clarified the enemies and friends of struggle by distinguishing primary and secondary contradictions as well as the principal and secondary aspects of contradictions， and formulated and adjusted struggle strategies starting from the particularity of contradictions， theoretically provided methodological guidance to the Communists in their insistence on daring to struggle， and promoted the continuous victory of the CPC's struggle practice.

Key words：Mao Zedong; courage to struggle; contradiction analysis method; struggle theory