說“心”

人們常說，用心思考、用心做事、用心生活……做什么都要“用心”。為什么用的是心，而不是腦呢？這要從“心”古今意義的發展演變說起。

“心”的甲骨文字形描畫的是心臟的樣子。金文和小篆字形略有變化，但仍能看得出心臟的形狀。后經隸書到楷書，則失去了心臟的形狀，演變成今天的“心”。

“心”最初指心臟。許慎《說文解字》：“心，人心也。”《素問·痿論》：“心主身之血脈”。

在中國古代，由于受科學認識的局限，人們一度認為心臟是主導思維的器官。《孟子·告子上》中“心之官則思”是這種觀點的重要體現，明確指出心臟的功能是思維。于是，“心”就成為大腦的代稱。“用心、心靈手巧、心得體會、三心二意”中的“心”都是指大腦。

由于指大腦，“心”就有了思想意識方面的含義，可以表示“思想、意念、感情”等諸多意思。《詩經·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”他人有讒毀之意，而我能揣度他們的意圖。《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金。”兩個人心意相同、行動一致的力量如同利刃一般，可以截斷金屬。三國曹丕《與吳質書》：“東望于邑，裁書敘心。”遙望東方，不禁嗚咽悲嘆，裁箋寫信，聊表心意。

在思想意識的含義基礎上，“心”又進一步發展出“內心、性情”等意思。《詩經·小雅·杕（dì）杜》：“日月陽止，女心傷止”。現在已是十月，一年又將過去，作為妻子的我，怎能不因此而憂傷。“陽止”指農歷十月。《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。”西門豹為了告誡自己少犯性急的毛病，身佩牛皮以自警；董安于自認為性情舒緩，所以佩弓弦在身以自勵。后者是春秋時期晉國五卿之一趙鞅的家臣。

“心”還可以表示“思慮、謀劃”的意思。《呂氏春秋·精諭》：“紂雖多心，弗能知矣。”商紂王雖然好猜疑他人，也不能知道周的計謀。

古人認為，心臟位于人的胸部中央，因此，“心”也能表示“中心、中央的部分”。唐代劉禹錫《洞庭秋月行》：“洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金。”白居易《琵琶行》：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”東西兩側的畫舫和游船都靜悄悄的，只看見江心映出的秋月泛著白光。

“心”還能指植物的花蕊或芽尖。《詩經·邶風·凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。”和煦的風自南方吹來，吹在酸棗樹初發的嫩芽上。南朝梁簡文帝蕭綱《上巳侍宴林光殿曲水詩》：“林花初墮蒂，池荷欲吐心。”林中的花朵剛剛落下，池塘里的荷花眼瞅著就要露出花蕊。

心臟相當于人的拳頭大小，在古人看來，這是一塊方寸之地，所以用“方寸、方寸之地”來稱呼心，也用來表示與之相關的“心緒、思緒、心神”之類意思。《列子·仲尼》：“文摯乃命龍叔背明而立。文摯自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。’”文摯叫龍叔背對著光亮站立，從后面向明處看他，然后說：“哈哈！我看到你的心了，一寸見方的地方空了。”白居易《與元微之書》：“形骸且健，方寸甚安。”身體還算健康，心情很平靜。明代高濂《玉簪記》第十六出：“你是個慈悲方寸，望恕卻少年心性，少年心性。”“慈悲方寸”就是慈悲心腸的意思。《魏書·董紹傳》：“紹曰：‘老母在洛，無復方寸，既奉恩貸，實若更生。’”董紹回答說：“老母親在洛陽，而臣被囚禁于此，方寸盡失，心神難安，現在得到您的恩慈寬宥，就如同獲得了重生。”

“心”可以作為部首使用。當它出現在字的左邊時，通常寫成“忄”。屬于“心（忄）”這個部首的字，意思上往往與思維、意識、情感等有關，比如“忘、忍、怒、愁、憶、愉、憾”等。此外，在個別漢字里，“心”還存在著一種變形“”，比如“恭”等。