亂世中的優雅：看見《世說新語》中的人格力量

《世說新語》是中國古代志人小說（專記錄歷史人物傳聞軼事的小說體）的代表作，記述了東漢末至東晉末兩百余年間的人物逸事。《世說新語》中有典故，有趣聞，有名人妙語，有士林風尚，文字輕靈瀟灑，故事妙趣橫生，還有大量關乎歷史時事、典章制度的重要史料，長久以來廣為世人所愛，更是文人的枕中秘寶，影響深遠。

魏晉時代的寶貴資料

《世說新語》是由南朝宋的皇室成員臨川王劉義慶組織編纂而成。由于其地位尊貴，雅好文學，麾下聚集了一批優秀的文士。此時東晉剛剛被取代，擁有許多后世消亡的文本尚存于世，另外，不少名士或其后人、友人尚在世，凡此種種，共同成就了這部經典之作。《世說新語》可謂是研究魏晉時代最為寶貴的資料。

魏晉時期是個劇變的時代，戰火頻仍、社會動蕩，然而，那時的文學、藝術、思想等方面卻有著巨大發展，有人甚至稱之為中國的“文藝復興”。

社會的混亂與文化的新變，鮮明地呈現在《世說新語》中的魏晉士人身上。他們直面亂世，關注生命和心靈，用激烈壯懷或清雅樂集抵抗黑暗混亂的時局，在洶涌的時代浪潮中彰顯了古代知識分子的獨特品格和精神氣節。

清流的堅守

《世說新語》所書寫的時代，人世艱險，生靈涂炭。在天下危難之中，自有人挺膺而出，肩負時難。譬如《世說新語》開篇第一則：

陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。（《德行》1）

陳仲舉，名陳蕃。文中說，他登車赴任，有澄清天下的志向。初讀此篇，我們或許只會認為這是一個有理想的讀書人。但如果你了解當時的背景，就會真正感知這則記載蘊藏的偉岸力量。

東漢末年，由于種種原因，皇權失勢，宦官外戚爭權奪利，互相攻伐，無休無止。而家學深厚的士大夫階層卻彼此聯合，希冀恢復漢朝天下的秩序，堅定地與宦官集團斗爭，扭轉時局，這就是東漢的“清流”。

前文中的陳蕃，正是其中的代表。公元168年，年過古稀的陳蕃在與宦官集團的斗爭中，拼死一搏，率太學生殺入宮門，最終不幸被捕，當天即慷慨赴義。2OI6GQzK2wEdulXynVSVvg==

所謂“登車攬轡（pèi），有澄清天下之志”，即面對亂世毫不退讓，勇擔重任，欲滌蕩天下、重新建立大漢秩序的志氣，此種胸懷天下的宏闊視野，在一片腌臜（ā za）的亂政之中，極具雄渾的人格力量。

亂世的瀟灑

魏晉時期，改朝換代之事十分頻繁，這導致了政治場上無休止的相互攻伐。其中，曹氏集團與司馬氏集團的權力斗爭尤其復雜慘烈。在篡權的歷程中，充斥著斗爭與殺戮，背叛與欺騙，讀之令人心悸。但與殘酷的現實不同的是，《世說新語》卻著重展現當時名士的瀟灑之態，這在整個中國文化史上獨樹一幟。

嵇康便是其中鮮明的代表之一。作為名士之偶像的嵇康，最終被司馬昭所殺，其原因除了在政治上與司馬氏不合作外，也在于他巨大的社會影響力。他姿態太高，名氣太大，在文士群倫中的號召力驚人。如此人物，天下士子無不對之傾心，希望與其討論學問、撫琴詠歌。他的一舉一動，皆為士林關注和學習。

如此一位人物站在了權力的對立面，如何能幸免于難？《世說新語》對于嵇康之死的書寫，堪稱經典：

嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”（《雅量》2）

刑場之上，嵇康淡淡地顧影自視，神情安然，面色不改，只期撫琴一曲。

所謂“慷慨赴死易，從容就義難”，歷史上有很多英雄面對死亡毫不畏懼，慷慨陳詞，但是能死得如此瀟灑淡然、優雅從容的，恐怕是極少數。嵇康最后的那一抹身影，便是亂世中瀟灑的最美絕筆。