基于審美意趣的新中式坐具設計

【摘 要】在新中式坐具的設計中，傳統審美意趣的運用為設計師提供了寶貴的靈感來源。本文著重探討審美意趣在新中式坐具設計中的實際應用，力求通過深入分析其設計理念，為新中式家具的發展貢獻更具創意與實用價值的設計思路。關注優秀傳統文化在精神層面及審美取向上的深遠影響，提煉出與現代人審美需求相契合的元素，并將其巧妙地融入坐具設計中，從而打造出符合當下需求和富含審美意趣的新中式坐具設計，讓優秀傳統文化在日常家居中的體現更加自然與和諧。

【關鍵詞】新中式坐具；審美意趣；新中式；中國傳統美學

【中圖分類號】TS665.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—171—03

引言

我國當代家具設計面臨創新能力不足、傳統元素拼貼、理解誤區、個性模糊、設計觀念蒼白等問題。新中式坐具作為一種“風格”存在，無實質性創新，僅作為消費者選擇的符號系統。因此，新中式坐具應以現代全球化趨勢為審美參照，區別于傳統和當代風格，具有典型中國文化特色和廣泛適應性。設計創新應聚焦于創造未來中國人的“好生活”，推動家具業發展，滿足高品質生活需求。結合中國人審美意趣，探索新中式坐具設計的精神內涵。

一、審美意趣與新中式坐具設計概況

（一）審美意趣的闡釋

審美意趣，源于審美理念，或者說是審美理念的感性反應。審美意趣表現在詩書畫中，體現在日常生活中，更體現在器物設計之中。一個人的審美意趣離不開他所在文化傳統的潛移默化。審美意趣的選擇受到哲學思想影響，儒學以中庸之道為尺度，衍生出了中和之美；此外還有民俗美學的實用主義。以上組成了中國的傳統審美意趣。中國人眼中的美，藏存于千年歲月綿長的中華優秀傳統文化之中，是中國人傳承數代的精神底色，有著豐厚的底蘊。

（二）審美意趣與坐具設計的關系

審美意趣應該是以“古”為核心。而“古”不是一個越老越好的時間概念，而是古人的純真簡樸，是文人審美的核心。家具一旦具備或達到古制、古式的形態，就進入古雅、古樸的文人審美境界。

南北朝引入高型坐具，垂足坐成為主流。宋朝，高坐具取代席子，被民間接受。至明清，儒家文化恢復地位，統治者注重禮儀，針對垂足坐制定新禮儀。同時，坐具在歷史中具有階級差異。從歷史演進中可以看出，家具設計與在特定環境里形成的民族文化、社會文化、審美意識、符號語言的歷史性密不可分。新中式風格的誕生源于對傳統生活文化內涵的深入挖掘，才進而衍生出符合現代中國人的新型坐具設計理念。作為中國人自己的家具風格，新中式坐具須以古鑒今，融入當今人們的審美意趣，創造出富有精神和文化內涵的設計。

（三）新中式坐具設計的現狀

改革開放后，工業化成就帶來新生活方式，中國的家具設計開始學習西方，由此催生出結合優秀傳統文化的新中式家具設計風格。傳統的器物，大多已經淡出我們的日常生活，而趨于符號化。新中式有別于現代風格，嘗試以中國元素來延續傳統，以此區別西方家具。新中式坐具不單是造型的復古，更需要審美意趣的本質融入。作為一個比較年輕的設計風格，還需要設計師進行不斷探索，努力尋找中式風格與現代生活相結合的新道路。

二、新中式坐具設計中審美意趣的表現形式

（一）新中式坐具設計中審美意趣賦予的“樸素”美學

在傳統家具設計中，中國傳統的審美意趣不僅是以材料做工來決定其價值的高低，而是順應審美自身規律，崇尚樸實自然，絕非木材高貴或做工精細即美。中國文人對于簡約審美的欣賞，遠早于西方。西方的簡約審美受工業革命的影響，是出自外部因素的促進，由材料的生產變化而引發的結構變化導致審美改變，是一種被動的發展。中國審美的簡繁共存和交替出現具有深厚的歷史淵源，體現出的是普遍的社會審美共識。新中式坐具設計區別于以往設計風格，是將審美意趣巧妙融入日常生活實踐，不僅承襲了優秀傳統文化的精髓，更結合了當代社會的實際需求，展現了設計師對優秀傳統文化的獨到見解與創新性的審美思維。此類設計，將傳統與現代生活融為一體，為現代人營造出既富有審美韻味，又不失現代感的坐具設計。

（二）新中式坐具設計中審美意趣構建的“清逸”結構

盛行于魏晉南北朝時期的憑幾，其造型簡潔，卻有著豐富的功能，在古人席地而坐的時代，為了減輕腰部和膝腿的負擔，放憑幾置于席、榻之上，供人憑依，以緩解腰部疲勞和膝腿負擔。它由一個扁平的圓弧形幾面和三條修長的蹄形足組成，木胎髹漆，簡潔到幾筆就能勾勒出的設計，卻宛然留存著魏晉名士“清羸示病之容”的身段和風情。憑幾就是“清逸”結構所表現的審美意趣典例。

明式家具的出現使框體形式家具達到了頂峰，框體形式著重于外部輪廓，通過各種線與面之間不同的裝飾效果，營造豐富的藝術情趣。[1]這種審美追求不僅體現了對簡約風格的欣賞，同時也表達了人性內在的訴求和追求純粹性的升華，是文人意韻體現在坐具設計上的“胎骨”。“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗?！盵2]這樣的審美標準體現出對經典事物的情有獨鐘，認為簡樸素雅之中往往包含著深刻的哲學思想，古樸靜謐之中透著高貴與典雅。以此結構為基礎的新中式坐具設計，簡約大方又不失古樸之味，這充分體現出中國人對審美的追求和美好生活的向往。

（三）新中式坐具設計中審美意趣選用的“恬淡”材質

文震亨在《長物志》中寫道，于幾榻“他如花楠、紫檀、烏木、花梨，照舊式制成，俱可用?！盵2]從中可推斷出材料的選用，不應單以材料的稀有程度和材料的價格為主要依據，而應是在實用的基礎上?，F今中式家具市場大量流通的明清傳統坐具，因木材名貴只重其收藏價值。實則不然，材料的選用首要是實用性，在實用性的基礎上，再進行精神上的追求，尋求符合中國審美意趣的材料運用。

在家具用材方面，明代文人士大夫推崇自然天成的古樸美，天然的優質木材質感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內涵。[3]木材與藤皮編織等屬自然植物材料，除了受工業技術的限制外，此類材料也符合了含蓄、樸素的品格。石材的選取多追求自然之美，造型與紋理富有人文意境，經過賞石題字賦詩，賦予石料“文人性”。銅件手感細膩，色調柔和，即富有文化內涵，又提升了中式坐具的層次。材料的選用應遵循因材施用的思想理念。除本身就極具自然屬性的木、竹、石、藤外，一些新型材料的使用也應該遵循以上原則，以追求材料獨有的“詩意”。

（四）新中式坐具設計中審美意趣組織的“寫意”形態

寫意形態的楞角需剛柔有度，如毛筆寫字運筆一般，要有書寫筆意，造型宛如書法國畫般，比例和諧、筆法流利、章法順暢。坐具的各個部件要考慮整型的大比例，使得整體平和低調，又要講究細節的自我表達，各個細節變化和諧且有韻律。坐具棖子與牙板間的比例、靠背與椅腿間的高低，這些經緯虛實曲直的細微度量與考究，正是新中式坐具需講究的。此外新中式坐具的形態需少一些機械性幾何形，多一些手工性繪圖線，轉折處的處理如頓筆般支撐結構穩定方向，長線要如行筆般流暢又穩健。傳統坐具的形態手工打磨處的曲線介于圓與非圓之間，圓中有方，方中有圓，一切皆在似與不似之間。這種“寫意”思想恰是無意間融合了當今曲率連續的曲線原則，達到了曲率曲線連續無斷點，放于當今也不過時。這些經緯虛實的細微度量與考究，恰到好處的表現出剛柔有度且有韻律的審美意趣。

三、審美意趣的新中式坐具設計感悟

（一）審美意趣在新中式坐具設計中的人文內涵

審美意趣是受到哲學思想、歷史文化等多種因素共同影響而形成的美學體系，它不僅反映了人們對美的獨特理解和追求，更體現了民族文化的藝術精髓。在運用審美意趣的過程中，我們將現實生活與民族文化的藝術融合起來，深入把握中國文化的藝術內含，從而在設計中展現出真正的藝術個性釋放。

新中式設計需要走出一條將優秀傳統文化與現代設計相結合的道路。單純地把中國元素粘貼到現代設計的“西體中用”，或者只是重復傳統造型的“新明清家具”，都不是真正的優秀傳統文化與現代生活相結合，只有將優秀傳統文化與生活融合，才能真正實現文化復興。

新中式坐具設計是優秀傳統文化與現實需求的結合，更是設計師對優秀傳統文化的理解與創新。在設計過程中，它不僅融合了傳統與現代，還借鑒了古典家具設計原則，并將中國傳統美學元素融入其中，強調人與自然的和諧共生，注重人的身心健康。同時，設計還兼顧藝術性與實用性，將傳統工藝與現代技術相結合，為創造出既美觀又實用的新中式坐具設計打下堅實基礎。

在當今社會，人們對于美的追求不僅僅局限于外表，更注重內在的美學內涵。新中式坐具設計正是以此為出發點，深入探索中國傳統的審美意趣，將其融入現代設計理念，從而創造出既具有民族特色又富有時代感的設計作品。

（二）審美意趣在新中式坐具中的設計表達

新中式坐具的設計理念不僅關注了實用性，還需注重文化內涵和情感共鳴。這不只是一種休息工具，更是一種文化載體和情感寄托。將中國人所喜愛的元素融入其中，目的是為新中式坐具增添幾分生活的氣息。這種融入不光是對于一些傳統符號的照搬或簡化，而是做到一種潛移默化的引導。

當陽光透過窗戶灑在坐具上，光影交錯間，仿佛能聽到歲月的低語，書香與茶香的交織，讓人仿佛置身于一個充滿文化氣息的空間，身心都得到了極大的放松。這種氛圍不單讓人們身心得到放松，還將引導人們更加向往這種舒散的知行風趣生活。新中式坐具作為優秀傳統文化的現代表達，應當深刻反映中國人的審美理念，除了實用，更要在舒適與審美上契合大眾期待。文化之傳承，非僅限于博物館之藏品，而更應融入日常生活之中。中國人眼中的美正是融入日常生活中的，這種美不僅僅是對造型的喜愛，更是一種動態的，對日常生活的選擇。

當坐具設計融合中國人自己的審美意趣，將這種選擇融入生活之中，那此類坐具將不僅展現出獨特的美學魅力，更會深刻體現中國人的優秀傳統文化底蘊與價值觀念。

新中式坐具的設計理念是一種融合了優秀傳統文化與現代美學的創新，即滿足了人們在日常生活中休息時的需求，還將中國美學融入到生活中，更是一種文化的載體。這種設計理念源于對中國優秀傳統文化的深刻理解與尊重，同時又不忘融入現代生活的需求與審美，形成了一種獨特的、具有中國特色的坐具設計風格。體現了對優秀傳統文化的尊重與傳承，同時也展示了現代人對生活品質的追求。這種設計理念，讓人們達到所向往的中國文化獨有的雅致生活，為人們提供了一種兼具實用性與文化韻味的坐具選擇。

（三）審美意趣的新中式坐具設計發展趨勢

中西文化在不斷的交流中，推動我們不斷思考與探索設計的真諦。在這個過程中，可能會在曲折與反復中尋找答案，但最終必將回歸到設計的本源，回歸到理性的設計。新中式繼續發展，也是如此，不必過于糾結單一的表現形式，中國人設計給中國人使用，符合中國人行為和審美的坐具，就是中國式坐具。無需過于執著中國元素的呈現，而更應當關注中國人對于坐具設計的獨特需求和使用場景，關注中國人獨有的審美意趣。只有真正符合中國人生活方式和審美的坐具，做到“因材致用、因地制宜、因人而異、因勢利導”，才能真正稱得上是“中國式”坐具。

在新中式坐具設計領域，需以全面視角尋求突破，為世界家具發展開辟新的道路。新中式坐具設計既傳承發展中華優秀傳統文化，又體現當代設計師創新精神。通過對審美意趣的深入探索，必將不斷創作出更多兼具美觀與實用的優秀設計，為未來家具行業的發展提供重要參考價值。

四、結語

新中式坐具的設計需要從優秀傳統文化中提煉發展，做到與現代社會相協調、與人們精神文化需求相契合，將優秀傳統文化精神內涵中的審美意趣融入設計，既不一味復古，也不單純表面裝飾，真正適合當下的設計發展。本文意在為新中式坐具設計探索出一條新的道路，讓優秀傳統文化得到夠好的傳承與發展。新中式坐具的設計和生產得到更多關注和投入，不僅為設計師提供了廣闊的舞臺，還有效提升了新中式坐具在國內外市場的知名度。同時，新中式坐具的設計也面臨著一些挑戰，如何更好地將優秀傳統文化與現代元素相融合，平衡傳統與現代之間的關系，讓消費者更加認可和接受新中式坐具等都是需要解決的問題。隨著不斷的探索和實踐，相信中國的新中式坐具設計必會出現屬于自己的全新的風貌。

參考文獻：

[1]魏靖野.框體家具設計漫談[J].工業設計，2021（3）.

[2]文震亨.中國古代物質文化叢書：長物志[M].重慶：重慶出版社，2017

[3]徐陽.淺談明代文人士大夫的審美意趣對明式家具發展的影響[J].家具，2008（6）.

★通訊作者：魏靖野

作者簡介：周伊人（2001—），女，漢族，河北滄州人，本科，研究方向為產品設計、家具設計；通訊作者：魏靖野（1980—），男，漢族，遼寧調兵山人，碩士，副教授，研究方向為產品設計、家具設計、藝術設計理論等。