語言景觀視域下侗語保護與傳承的路徑研究

【摘 要】語言景觀是近年來社會語言學的一個重要領域。作為公共空間的語言載體，語言景觀承載著豐富的歷史文化信息，它在一定程度上展現了地區的文明程度與民族的發展狀況。本文從地捫侗寨的語言景觀出發，通過對當地語言景觀上的文字符號進行表征分析和象征內涵探究，探尋精神文化層面的自然觀、價值觀和思維方式以及侗族民族特性，針對侗語目前的發展困境提出相應的建議措施，有效拓展地捫侗寨地域性鄉土文化價值，增強侗族人民語言文化自信。

【關鍵詞】語言景觀；侗語保護；文化傳承

【中圖分類號】H272 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—216—03

引言

加拿大學者Landry和Bourhis在1997年提出了語言景觀[1]的概念，語言景觀具有信息功能與象征功能。前者通過觀察分析公共空間中的語言使用狀況，了解語言標識上呈現的語言信息，而后者指語言景觀背后折射出的語言權勢及社會地位。語言景觀研究通過對公共空間標識的分析，解讀語言與空間的關系，反映了現實世界中存在的語言沖突、語言接觸、語言變遷和語族活力等各種不同的語言現象。

通過對地捫侗寨語言景觀的實地調研，團隊發現無自源文字少數民族語言侗語的傳承發展態勢不容樂觀，包括侗語“邊緣化”問題凸顯，傳承渠道單一。侗語的無自源文字屬性使其與侗族文化的傳承情況不容樂觀，而侗語的缺失將使侗族資源和遺產的開發成了無源之水和無本之木，因此侗語的活態化傳承與創新性發展迫在眉睫。

本文對文字符號蘊含的人文精神進行考察分析，結合地捫村寨語言景觀更新與變遷的情況，從語言景觀顯性的信息功能挖掘其隱性的象征功能，挖掘隱藏在語言景觀等物質載體嬗變之下的侗族民族特性傳承與延續，為侗語的保護與傳承提供啟示。

一、地捫侗寨的語言景觀分析

（一）表征分析

作為語言景觀研究的理論分析框架，場所符號學是語言景觀研究中體系中較為完整和成熟的理論，有學者（2003）采用KressvanLeeuwen（1996）的視覺符號框架來研究“場所中的話語”，并稱之為“地理符號學”，看話語如何在具體場所中表達意義。這是一套用以分析現實環境中的語言符號系統的框架，由語碼取向、字刻、置放等子系統構成，旨在研究場所中的標牌、話語或行為的社會意義。[2]團隊從標牌類型、語碼取向、標牌字刻和標牌置放四個方面分析其表征所承載的信息。

1.標牌類型

語言景觀的標牌類型反映了當地的社會文化生活與人文風情。根據標牌的內容，地捫侗寨的語言標牌主要由碑文牌匾、政策宣傳語、村規民約、對聯、告示、景點信息這6大類構成，具體數據見表1（據不完全統計）。

據不完全統計，地捫侗寨的語言景觀總體上數量較少，且分布較為分散，其中碑文牌匾以介紹村寨歷史為主；政策宣傳語為地捫侗寨語言景觀的重要組成部分，涉及社會文明的各個方面，也是地捫侗寨融入現代文明的標志；村規民約中包括護橋公約、社會秩序規范等內容，著重強調適齡兒童的義務教育，顯示了該村對于教育的重視以及扶貧先扶智的發展理念；地捫村的告示中包含公共建設的出資出力名單、村寨榮譽證書等方面，記錄當地傳統的改革沿襲與榮譽功德。

2.語碼取向

語碼取向指的是雙語或多語標牌上各種語言之間的優先關系，以此反映它們在語言社區內的社會地位。地捫侗寨當地的村落環境與對外狀況決定了其語言標牌的語碼取向以漢語與英語兩種語碼為主，且無侗族民族語言——侗語。中英雙語標牌出現率極低，僅出現在塘公祠的簡介和花橋的簡介中，主要用于對景點信息的介紹，供外國訪問學者參考。由此可見，地捫侗寨的對外開放水平處于較低的層級，尚未注重雙語能力的培養和信息的多語碼呈現。

3.標牌字刻

字刻指的是有關標牌語言的呈現方式的意義系統，包括字體、材料、狀態變化等。語言景觀上的不同字體和書寫方式在傳遞信息之外，還能起到裝飾、美化、象征等文化審美功能。地捫侗寨當地語言景觀字體呈現多樣化特點，當地公共建筑上的對聯以隸書與繁體字為主，對文化景觀起到點綴作用；而在政策宣傳類標語中，以規范的簡體字為主，保證規章制度的嚴謹性，確保村民的可讀性；告示類標牌以手寫字為主，由村宣辦張貼，以楷書與行書為主；碑文牌匾上的字刻以楷體為主，也有部分隸書，但數量較少。

4.標牌置放

置放研究標牌設置在某個地點的行為所激活的意義。置放的空間與方法都關系到景觀意義激活的效度。語言景觀的置放包括去語境化置放、越軌式置放和場景化置放。據考察，地捫侗寨的語言景觀中場景化標牌居多，例如碑文牌匾、景點信息、對聯類多置放在于其相應的公共建筑與景點周圍；而政策宣傳類及告示類標牌多置放于村中的告示欄或指定位置，加強其宣傳力度。越軌式置放較少，村寨內標牌的置放總體上規整有序。

（二）內涵分析

1.侗族人對于人丁興旺的期盼與對于血脈延續的重視

通過對地捫侗寨及周邊侗寨各大鼓樓的對聯文字進行整理分析，團隊成員發現其主要內容都以“迭出英才”“瓜瓞綿綿”“螽斯蟄蟄”為主題，可見侗族人民對于賡續民族血脈的迫切希望。血脈所系即精神所系。

以下幾點發現均可昭示侗族血脈繁衍的生生不息。

首先，地捫，是根據侗語音譯的地名，直譯為泉水源源不斷的水源頭，音譯為村寨發祥，人丁興勝的地方。以“地捫”命名，也寄寓了先輩的殷切期盼。據悉，地捫以吳姓居多，吳姓有五個大房族，每個大房族集中而住，分為母寨、芒寨、圍寨、模寨和寅寨。據地捫生態博物館館長吳老師介紹，芒寨是由母寨延伸而來，母寨是先輩的聚居地，而芒寨是小輩的住所，這無疑是一種血脈的傳承與延續。

團隊成員在走訪調研過程中，發現地捫侗寨非遺傳承人用樸素的堅持維系侗族“非遺”血脈，例如古法造紙、侗布藍染、侗族木構建筑營造技藝等仍是侗族人日常生活的一部分。

侗族人的做工記賬簿也別有深意，團隊成員意外發現臨工在記錄工作量時大多以“咱”或“乃”為姓，以兒孫名為名，來代表自己。“咱”意為“奶奶”，“乃”意為“媽媽”，“咱明燈”即“我是孫子明燈的奶奶”。以這種獨特的命名方式向公眾介紹自己的兒孫輩，也是一種血脈傳承的典型體現。

地捫語言景觀的方方面面皆可折射出侗族重視民族血脈的綿延賡續，民族精神的薪火相傳。

2.侗族人民集體榮譽的文字化表達

（1）記錄公益事業發展，凝聚村寨團結精神。地捫侗寨內存有大量石碑、告示、證書等記錄公益事業出資出力情況的語言景觀，碑刻與告示內容所見的公益事業種類主要有建橋、修路、筑屯、筑亭、興校等；就參與群體而言，涉及社會各階層，但以民間力量為主導，地方相關部門參與力度有限；參與方式或捐資，或投勞；參與空間范圍主要取決于所建公益項目的工程量大小，小至一人或一個家族，大至數村、數百人。出資名單所載可體現該項公益事業輻射范圍之廣，對于當地人民意義之大，以及地捫侗寨村民熱愛村寨、團結同心、共同發展之心。

（2）展示村寨榮譽，增強民族自信。侗寨鼓樓內懸掛著榮譽證書，村寨獲獎表彰等大大小小榮譽抬眼可見。鼓樓作為聚會議事、開展娛樂活動和凝聚民族精神的場所，同時也是村寨團結興旺的象征，鼓樓內懸掛的榮譽證書與錦旗彰顯了侗寨人民對村寨強烈的認同感、集體榮譽感與自豪感，靜態的文字在人們于此聚集時轉化為強大的精神力量，使鼓樓充滿文化意義。

3.侗族優秀傳統文化與社會主義現代文明的融合發展

團隊成員在考察的過程中留意到村寨里張貼的各類標語，例如“國家安全一切為了人民一切依靠人民”“多培養一個優秀生是貢獻多留住一個輟學生同樣是貢獻”“一人失火全家遭殃”“法行天下食者無憂”等在政治、教育、法制、社會生活等領域緊跟時事和社會熱點的告示，這都反映出深山之中的侗家人積極響應時代號召、樂于接受現代文明熏陶的社會主義現代化發展趨勢，也展現出地方相關部門對于加強社會化建設的重視。其中護橋公約、村規民約也反映出侗族人加強“鼓樓”“風雨橋”等民族特色建筑保護的需要。隨處可見的侗族現代化文化景觀很大程度上反映了侗族人與時俱進的思想狀態和建設美麗鄉村的美好愿景。

二、路徑研究

（一）語言景觀語碼多樣化

語言景觀在公共空間中通過極具地域特色語言元素的呈現，使得不同地域景區的旅游文化具有一定的“可視性”，能夠同時得到國內外旅游者的理解、認可和接受，進而助力地區文化的傳播與發展。

地捫侗寨語言景觀以單語為主，中英雙語標牌僅存在一處。人文景觀往往能夠體現出豐富而深刻的地域文化內涵，地捫侗寨作為歷史悠久的古村落，多處建筑都蘊含著民族精神與文化，運用侗語發音標識可提高游客體驗感，語言學者與專家將會根據國際音標嘗試拼讀侗語，無形中擴大了侗語的傳播。中英雙語語言景觀的合理利用對地域文化的呈現和傳播具有積極作用，其更好地使中華文明內涵為更多外國旅游者所廣泛了解和認同。增加語言景觀中地域特色語言元素的呈現，豐富語碼設置，有利于提高社會對于少數民族瀕危語言的關注度，促進優秀傳統文化的傳承與發展。

（二）語言景觀的創新

民族地區的語言景觀在一定程度上起著凸顯民族文化特色的信息功能，也能讓外來訪問者發現其語言景觀下折射出的民族特色、思想觀念等隱性訊息。

方言短視頻以二維碼的形式附于語言景觀之上成為現代傳播的新路徑。文字、圖片、聲音、短視頻等形式創新了傳統的傳播方式，有效滿足大眾不斷增長的個性化需求，在構建城市形象、地方特色方面發揮著舉足輕重的作用。場所符號學為語言景觀研究提供了一個相對成熟且涉及語碼取向的理論分析框架。從對語碼的選擇上看，短視頻平臺上所呈現的地方方言是一種對當地特有的文化的認同，在聲音敘事上營造出一種“地方感”。[3]結合侗族語言的無自源文字屬性和短視頻時代的到來，地捫侗寨相關部門與地方組織可通過方言配音、角色劇情演繹、方言解說等呈現形式進行方言短視頻的制作，并以二維碼的形式附在相應的語言景觀上，將侗族特有語言元素融入侗族地方形象中去，以語言景觀為視點，反映地捫侗寨的文化風情與風俗風貌，進一步推動侗語的創新性發展。

（三）語言景觀與侗語的信息化建設

自2015年國家語委啟動中國語言資源保護工程以來，我國多媒體語言資源庫的建設如火如荼。通過結合現代化技術手段，收集記錄漢語方言、少數民族語言的實態語料，形成相應的多媒體語料庫與有聲語料庫。目前，根據語保工程采錄展示平臺顯示，侗臺語族的國家語保點共有100處，音頻數量298613條，視頻數量289216條，圖片2823個，發音人236個。隨著實地調研的推進，侗語相關語料庫也在不斷地更新與調整。語料庫的構建與更新可以幫助跟蹤并反映語言使用的變化，從而為語言景觀研究提供最新的數據支持。語言景觀的變化通常受到社會、文化等多種因素的影響，侗族聚居地語言景觀負責部門應當了解侗語語料庫構建的動態變化，以便及時更新當地的語言景觀。此外，侗語語料庫中的數據也可以為語言景觀研究提供豐富的案例和實例。其次，在信息化保護的過程中，相關部門可以利用現有語料庫開發侗語的輸入法、翻譯工具等軟件，為侗族青少年提供侗語宣傳的機會與途徑；利用社交媒體等工具，開展侗語的推廣工作，吸引更多的人參與到侗語的傳承中去。

參考文獻：

[1]Landry R，Bourhis R Y.Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality：An Empirical Study[J]. Journal of Language Social Psychology，1997（1）.

[2]叢琳，程潤峰.美麗鄉村語言景觀與空間話語構建——基于海南6個美麗鄉村的調查[J].海南熱帶海洋學院學報，2021（1）.

[3]余鴻康.語言景觀視域下方言短視頻對重慶城市形象的建構探究[J].西部廣播電視，2023（1）.

基金項目：本文系教育部人文社會科學研究項目“基于語言類型學的德欽藏語語法研究”（項目編號：19YJC740072）資助。

作者簡介：陳欣穎，女，浙江臨海人，合肥工業大學本科生，外國語學院英語專業。

指導老師：張小穗 汪 嵐