喬家家風家訓的譯介探究

【摘 要】喬家家風家訓是晉商喬氏家族在創業守業過程中積累的治家哲學，為家族的百年興旺提供了精神指導。在中國文化走出去的時代背景下，家風家訓類文化典籍是中國優秀傳統文化和古代文學的燦爛瑰寶，做好此類典籍的譯介工作是推動中華文化傳播的渠道之一。本文旨在對喬家家風家訓的譯介進行探討，指出目前譯介工作中存在的問題和困難，并給出相應的譯介建議，以期為中國優秀傳統文化的譯介工作盡一份綿薄之力。

【關鍵詞】喬家；家風家訓；譯介

【中圖分類號】H315.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—225—03

在中華上下五千年文明的歷史長河中，家風家訓一直在大家族的管理中扮演著重要的角色，它是一個家族的寶貴財富，更是中華優秀傳統文化的精髓。在家風家訓的指導下，子孫后代繼承并不斷發揚其精髓，將一個家族的優良品質代代相傳，對子孫后代形成正確的價值觀起到了積極的作用，同時也促進了社會精神文明建設，有利于國家的長治久安。

一、家風家訓譯介研究的意義

黨的二十大報告強調，“必須堅定歷史自信、文化自信”[1]。國家對文化自信的強調激發了一股“國學熱”。一些和中國優秀傳統文化有關的電視節目受到觀眾朋友的喜愛如《百家講壇》《中國詩詞大會》等。在這些節目中，觀眾感受到了中國詩詞文化的魅力，感受到了中國古典文化的精髓。這類節目引起了每一位普通中國老百姓情感上的共鳴，也在中國年輕一代的心里埋下了熱愛中國優秀傳統文化的種子。《中國家法：家風家教》作者劉云生先生在《法律講堂》節目中做過幾期關于中國家風家訓的介紹，該節目在中央衛視播出后掀起了很大反響，它使普通老百姓認識到了中國傳統家風家訓文化中所蘊含的處世哲學，指導人們如何處理家庭與社會中人與人之間的關系，如何解決為人處事中的各種矛盾。“國學熱”的出現說明即使在當今社會，古代的經典文學作品也能夠引起大眾的思想共鳴，同時在紛繁的現代社會中為人們開辟出一塊心靈的凈土，指導人們追求精神境界的進一步提升，從而形成中華民族獨特的文化自信。而家風家訓作為中華文化的代表，對中國式家族的發展和社會的和諧起到了一定的促進作用。在中國文化走出去的大背景下，要讓中國優秀的家風家訓文化走出去，并對歐美讀者產生潛移默化的影響，在傳播和弘揚中華文化的同時，為世界的和平安寧做出貢獻。

二、喬氏家族的家風家訓

明清時期，晉商生意興隆，富甲三江。其實，晉商之所以生意興隆，是因為背后有一套獨特的家規家訓，其依托晉商文化，在晉商的不斷發展和壯大的過程中形成了獨特的家風傳統。這套家風家訓傳統以儒家思想為核心，成為中國優秀傳統文化的重要組成部分。其中喬氏家族的家風家訓便是優秀代表，喬家人正是在這套家風家訓的指導下創造了不朽的家族傳奇。

中國有句古話“富不過三代，窮不過五代。”喬家卻用自身幾百年的興盛打破了這一魔咒。喬家家業開創者喬貴發，從小父母雙亡，家境貧寒，生計所迫，背井離鄉，憑借其過人的經商天賦為喬家賺得第一桶金，成為喬家家業的開山鼻祖。但是在物質生活富裕之后，他并沒有由此貪圖享受，揮霍無度，而是嚴于律己，并且為子孫后代制定了嚴格的家規家訓，從而形成了喬家家風，為喬家的長盛不衰奠定了基礎。

為守住家業，喬家祖上傳下六條家規：不準虐仆、不準酗酒等[2]。這六條家規時刻提醒著子孫后代要憶苦思甜，不忘祖輩創業之艱難。到了喬家第三代當家人喬致庸手里，喬家進入鼎盛時期，大力發展票號，遍布全國各地，喬家一躍成為當時的商業巨擘，在喬致庸的帶領下，喬家積累了豐富的財富。喬致庸繼承了祖父的經商之道的同時也傳承了祖父的治家之道。他不但讓兒孫時刻謹記喬家六條家規，還把《朱子格言》作為子孫后代的啟蒙必讀之書。喬致庸還在《朱子家訓》以及一些民間廣為流傳的經典語句中取其優秀作為喬家家訓，如“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名；有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴”，告誡子孫勤學養德，行善于世。喬家家訓還體現在喬家大院的楹聯匾額中，如“為善最樂”“學吃虧”“懋德務實”“履中蹈和”“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”“行事莫將天理錯，立身宜與古人爭”“求名求利”等，要求家人積德行善，中正謙和[3]。他以身作則，教導子孫后代要戒驕、戒貪、戒懶，要“唯無私才可大公，唯大公才可大器”“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學忌滿、知欲圓、行欲方”“待人要豐，自奉要約”。根據現有的文獻資料可以看出，喬致庸對兒孫的教導是非常嚴格的，如果兒孫犯了錯誤，無論大小，他都要求其跪在地上靜思己過并且背誦喬家家訓。雖然喬家家境殷實，但是喬致庸一直教導子孫后代要節儉，有孩子吃飯的時候浪費糧食，喬致庸就責令他一直背誦“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，直到他認識到自己的錯誤。喬致庸還把一些家規家訓書寫成對聯、牌匾等掛在內堂之上，如“求名求利莫求人，須求己；惜衣惜福非惜財，緣惜福”，讓子孫后代包括他自己時刻引以為戒。在喬致庸嚴謹治家、嚴于律己的治理之下，喬家形成了優良的家風家訓，不但打破了“富不過三代”的傳說，還不斷擴大家業，直至清末時局動蕩才逐漸走向衰落。

三、喬家家風家訓的譯介困境

喬家家風家訓作為中國傳統家風家訓文化的重要組成部分，是中國優秀傳統文化的寶貴財富，在中國文化走出去這一時代背景之下，如何做好喬家家風家訓的譯介工作，講好山西喬家故事，讓喬家家風家訓代表山西代表中國走上世界舞臺是時代賦予的歷史使命，當然，也要看到在喬家家風家訓的譯介工作中存在著很多困難和問題是需要探討和解決的。

（一）翻譯難度大

中國文字的發展已經有上千年的歷史了，在漫長的發展和演變過程中形成了其獨特的特點：以精煉的語言表達深刻的內涵，充分體現出中華優秀傳統文化強大的包容性和內涵特色。喬家家風家訓的翻譯工程量之巨大，單是大院中的匾額就有50多塊，楹聯近30副，更不用說以書本、書信等其他方式呈現的家風家訓。而且這些匾額楹聯集文學、書法、雕刻藝術于一身，蘊涵著宅主修身齊家和經商處世的道德志向，飽含人生哲理，是傳世家教的重要組成部分。要完成這項龐大復雜的家風家訓的整理和翻譯工作非一日之功，也非一人之力能完成，需要專業的譯介團隊的通力合作，而且對譯者本身的文學功底和翻譯水平都有很高的要求。

其次，在具體文本的翻譯上，中英文表達的差異也給譯介工作帶來了很大困難。喬家家風家訓是喬家祖先在創業、守業過程中根據自己的親身經歷、結合當時的社會時代背景形成的文字性表達，個性特點鮮明，所以對此類文本的翻譯無論是在語言文字的潤色還是文風的把握上都很難做到和原作者的高度統一。由于譯者自身文化知識儲備不足、認知局限等原因導致現有的一些翻譯版本對喬家家風家訓的理解和表達不夠深入，未能充分表達其中的文化內涵和喬家先輩的智慧，翻譯效果不是很理想。

（二）閱讀受眾少

家風家訓相關的一些國文經典作品如《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》《弟子規》等在中國的知名度比較高，但是在現代社會與其他類文學作品相比受眾還是比較小，而山西喬家家風家訓更是極具地方特色的家風家訓文化，在國內的知名度也不是很高。所以，很少有譯者對喬家家風家訓的研究產生興趣。另一方面，由于中西方文化的差異，國外的讀者對中國式家族的興衰以及大家族的治家哲學也很少感興趣。由此可見，不管是譯者還是讀者對喬家家風家訓的翻譯關注度都不是很高。在“中國文化走出去”“講好中國故事”的時代背景之下，要讓更多的人關注到中國優秀傳統文化并受其影響就要在譯介和外宣上多下功夫。

（三）翻譯人才匱乏

早在 2014 年，有學者就提出我國翻譯專業教育存在的七大問題：人才培養理念不清；翻譯人才培養方式不妥；職業資格證書不銜接等[4]。從全國范圍來講翻譯對于人才的培養過于籠統且沒有針對性，導致專門的文學翻譯人才嚴重缺乏，專門的典籍翻譯人才更是嚴重匱乏。培養出來的翻譯人才很容易受到理論知識的束縛，難以達到對原文的深入理解后的翻譯。此外，眾多人才對于中國優秀傳統文化知之甚少，對中國優秀的家風家訓等經典作品鮮有了解，人才培養便偏離了其原本的初衷。其次，就山西而言，喬家家風家訓文化作為晉商文化的優秀代表，在山西本土知名度有待提高。更重要的是培養出來的翻譯人才流失嚴重，無法為翻譯喬家家風家訓這樣的地方文化做出貢獻。

四、喬家家風家訓譯介的建議

喬家家風家訓的譯介任然面對諸多困難，而要解決當前所面臨的問題，可以嘗試從相關部門支持、翻譯人才培養和技術加持三方面入手。

（一）要發揮相關部門的主導作用

目前，喬家大院對內的宣傳效果顯著，每年都吸引很多來自山西省內外的游客，在欣賞喬家大院古建藝術的同時，游客們也感受到了喬家家風家訓的智慧，體會到了這一歷經百年興旺的大家族的治家哲學。但是喬家家風家訓的譯介工作長期處于無序狀態，使外國游客無法深刻體會其精神力量，也不利于中國優秀傳統文化的對外傳播。要解決這一困境，相關部門要積極發揮帶頭作用，支持和引導喬家家風家訓的譯介工作。相關部門要給予方針支持、資金支持以及人力物力的支持。首先，相關部門在方針制定過程中要堅持經濟建設和文化建設兩手都要抓，兩手都要硬，積極響應黨和國家的號召，堅持文化自信，講好山西喬家故事。把喬家家風家訓的譯介工作納入到喬家大院景區發展的整體規劃中，逐步整合景區資源，使譯介工作常規化、系統化。其次，相關部門要加大投資，聘請專業的專家團隊和譯者團隊對喬家家風家訓展開長期整理和研究。一方面，相關部門要聘請專業的歷史學家對喬家現存的各種形式的家風家訓進行整理編纂成冊，包括以書籍、書信、楹聯匾額、口口相傳等各種形式流傳的治家哲學，以清晰、條理、系統的形式展現在世人面前。另一方面，相關部門還需要聘請專業的典籍翻譯團隊開展譯介工作，糾正現有翻譯中存在的各種問題，并形成統一的翻譯規范和風格。

（二）培養專業的翻譯人才

眾所周知，中國優秀傳統文化的譯介工作離不開準確而高質量的翻譯文本，其對中國文化走出去并被更多的外國友人認可和接受起著至關重要的作用。中國外文局副局長、中國翻譯學會副會長黃友義認為“會英語并不等于會翻譯，翻譯不能僅僅做到翻譯文字和語言，更重要的是紙背后的文化，而這要靠培養跨文化傳播能力、國際知識等才能勝任。”[5]目前山西省內缺乏優秀的翻譯人才，而且人才流失嚴重。要從根本上解決這一問題，就要創新優化翻譯人才培養模式。這些人才不僅要具備深厚的語言文字功底還要有廣博的文化知識背景。而針對類似于喬家家風家訓這樣的歷史典籍的譯介工作所需要的人才則更加專業，要在深刻理解中國優秀傳統文化的基礎上結合中西方的文化差異，采用多種翻譯思想和翻譯方法相結合的方式使翻譯文本更容易被外國人接受。當然，人才培養是一個漫長的過程，但更要認識到其功在當代、利在千秋的意義，對于喬家家風家訓的長遠發展和國際傳播，甚至對于山西省內其他文化的傳播和發展都有著極其重大的意義。

（三）擴寬對外譯介渠道

時代在發展，社會在進步，喬家家風家訓這種中國優秀傳統文化的譯介工作不僅是關于形成和選擇好的譯本，還應該緊跟時代的潮流，依托先進的科學技術，采用信息化手段擴寬對外譯介渠道。除了在喬家大院以雙語的形式進行家風家訓的展示還可以建立并完善喬家大院旅游中英文網站，開創中英文雙語公眾號，制作中英文雙語《喬家大院旅游文化宣傳冊》，其中都可以創建專門的模塊以中英文的形式介紹喬家家風家訓文化。吳敬瑜的《朱子家訓》英譯本以漫畫的形式更加生動直觀地講述了朱家家訓，在海外收到了很好的反響。這種將中國傳統的家風家訓典籍以現代化的方式進行包裝和呈現，打破單一的文字表達形式，以文字+圖片或文字+視頻的方式進行解讀，增強了西方讀者閱讀的趣味性，促進了中國優秀傳統文化的 “走出去”，為喬家家風家訓的譯介提供了很好的參考范例，拓寬了對外譯介的渠道。

五、結語

喬家家風家訓是喬氏祖先留下的寶貴精神財富，其對現代家族的管理和社會和諧都有著重大意義，而家風家訓類典籍的譯介還面臨諸多困難。在大力推進中國文化走出的時代背景之下，要堅持文化自信，講好山西故事，通過合理的譯介手段幫助山西喬家文化走出去，只有這樣才能更好地促進中國優秀傳統文化的傳播和發展。

參考文獻：

[1]鄭春玥，龔靜宜，張子玉.高校博物館與教育融合發展研究[J].現代職業教育，2023（33）.

[2]陸宇峰.晉商喬家——憑借家風家訓，超過三代的巨富[J].文化產業，2021（9）.

[3]王瑞.論中國商幫文化中的自律規則[J].商業經濟研究，2017（8）.

[4]溫紅霞.山西景區英語譯文問題與翻譯人才培養研究[J].教育現代化，2019（82）.

[5]胡潔.“走出去”戰略下譯者、編輯的角色與策略——翻譯學視閾下的外宣出版[J].編輯學刊，2013（1）.

基金項目：本文系山西省高等學校哲學社會科學項目“新時代山西喬家家風家訓的譯介研究”（項目編號：2022W204）階段性研究成果。

作者簡介：孫建英（1991—），女，山西晉中人，晉中信息學院，助教，研究方向為英漢翻譯、英語語言文學研究。