場(chǎng)景視域下文化創(chuàng)意園新型公共文化空間規(guī)劃研究

[摘 要] 隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人們對(duì)于公共文化空間如何賦能城市轉(zhuǎn)型發(fā)展有了更高的期待，現(xiàn)有的空間設(shè)施無(wú)論從實(shí)用性、觀賞度等尚不能滿足市民的需求，打造創(chuàng)新型文化空間以及營(yíng)造更多開(kāi)放共享的文化空間迫在眉睫。基于場(chǎng)景理論，構(gòu)建“休閑娛樂(lè)”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個(gè)價(jià)值維度的研究模型，并對(duì)湖南長(zhǎng)沙后湖國(guó)際藝術(shù)園展開(kāi)實(shí)證分析后發(fā)現(xiàn)：1.休閑娛樂(lè)、情感交流和精神歸屬三個(gè)效用維度之間具有顯著的相關(guān)關(guān)系，自我提升效用維度與其他效用維度的相關(guān)性均較弱；2.情感交流、精神歸屬會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，自我提升會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系；3.精神歸屬會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，但自我提升并不會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生影響關(guān)系；4.自我提升表現(xiàn)指數(shù)與休閑娛樂(lè)呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)的關(guān)系，與情感交流和精神歸屬?zèng)]有顯著的相關(guān)性。基于此，優(yōu)化文化創(chuàng)意園新型公共文化空間，一是要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)開(kāi)發(fā)方式，滿足多元消費(fèi)群體的文化參與和表達(dá)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景空間文化的凝聚與碰撞，進(jìn)而提升場(chǎng)景的吸引力;二是優(yōu)化整合文化舒適物，重點(diǎn)建設(shè)“休閑娛樂(lè)”文化舒適物，并與“精神歸屬”和“情感交流”類(lèi)文化舒適物整合，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)連接；三是完善公共文化設(shè)施，要重點(diǎn)完善文化景觀類(lèi)舒適物建設(shè)，提升游客實(shí)現(xiàn)精神和價(jià)值歸屬感；四是實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)文化融合，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)方式，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)文化氛圍。

[關(guān)鍵詞] 新型公共文化空間；公共文化服務(wù)；場(chǎng)景理論；文化創(chuàng)意園區(qū)；文化消費(fèi)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G249.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2024）11-0046-12

一、引言

公共文化空間承載著社會(huì)公共生活，是集文化、娛樂(lè)、休閑、體驗(yàn)等眾多功能于一體的文化空間[1]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求更美好、更有品質(zhì)的生活，對(duì)于公共文化空間有了更高的需求。而城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，讓大城市在物理空間越來(lái)越擁擠，越來(lái)越多的城市從開(kāi)發(fā)物理空間為主的傳統(tǒng)賽道，轉(zhuǎn)到了以文化城市建設(shè)驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新賽道[2]，導(dǎo)致現(xiàn)有的空間設(shè)施無(wú)論從實(shí)用性、觀賞度等均不能滿足市民的需求，因此打造創(chuàng)新型文化空間以及營(yíng)造更多開(kāi)放共享的文化空間迫在眉睫[3]。近年來(lái)，公共文化空間的文化設(shè)施從原來(lái)單指由政府主導(dǎo)建設(shè)的圖書(shū)館、文化館等公共文化服務(wù)設(shè)施[4]，轉(zhuǎn)為不區(qū)分空間建設(shè)主體和經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的、可以承擔(dān)服務(wù)功能的公共文化服務(wù)設(shè)施。隨著社會(huì)力量的加入，民營(yíng)、國(guó)營(yíng)、合資等多種新型公共文化空間試點(diǎn)[5]，各地的老舊廠區(qū)、老舊小區(qū)等逐漸被打造成為文化創(chuàng)意園區(qū)這類(lèi)新型公共文化空間[6]，逐漸兼具了公益福利性和經(jīng)營(yíng)消費(fèi)性的雙重性質(zhì)。現(xiàn)有對(duì)于文化創(chuàng)意園區(qū)的研究大多注重園區(qū)本體，從宏觀視角出發(fā)進(jìn)行規(guī)劃[7-8]，缺乏從微觀角度對(duì)園區(qū)內(nèi)物理空間布局的探究。園區(qū)內(nèi)物理空間是提供文化服務(wù)和園區(qū)價(jià)值內(nèi)涵的載體，不同的布局組合方式最終賦予空間以不同的場(chǎng)景價(jià)值表現(xiàn)，進(jìn)而影響園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。如何優(yōu)化空間規(guī)劃，使園區(qū)空間發(fā)揮更大的效用、經(jīng)營(yíng)績(jī)效更高、用戶更滿意、人流量更大，是當(dāng)下文化創(chuàng)意園區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要議題。

本文提出空間規(guī)劃布局與空間績(jī)效關(guān)聯(lián)機(jī)制，為解決該問(wèn)題提供參考。依據(jù)芝加哥大學(xué)教授特里·克拉克（Terry Clark）的場(chǎng)景理論，場(chǎng)景營(yíng)造強(qiáng)調(diào)從文化消費(fèi)的角度出發(fā)，將文化設(shè)施與文化活動(dòng)、符號(hào)價(jià)值、美學(xué)品質(zhì)等對(duì)接起來(lái)，能夠更清晰衡量一個(gè)區(qū)域或地點(diǎn)文化精神所產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制[9]，也能夠通過(guò)消費(fèi)者的審美偏好，來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐增加或減少某些文化設(shè)施和文化活動(dòng)。為更好地概括園區(qū)中提供文化服務(wù)和文化消費(fèi)的物質(zhì)結(jié)果的物質(zhì)建筑和場(chǎng)所，衡量和識(shí)別場(chǎng)景的特征與性質(zhì)，進(jìn)一步引入“舒適物”這一對(duì)象作為衡量場(chǎng)景的指示器。場(chǎng)景是由舒適物的組合形成，而嵌入舒適物的意義使場(chǎng)景成為可能，舒適物是提供給人們進(jìn)行活動(dòng)和接受服務(wù)的實(shí)踐平臺(tái)[10]，是承載著人群、人群聚集的空間以及人群活動(dòng)的客觀單位[11]。舒適物可以分為三類(lèi)，即自然舒適物、人工構(gòu)筑的文化舒適物和代表本地居民價(jià)值觀和態(tài)度的社會(huì)舒適物。本文主要討論由人工構(gòu)筑的文化舒適物，對(duì)于文化創(chuàng)意園區(qū)而言，人工構(gòu)筑的文化舒適物主要指一般意義上的人工設(shè)施、文化景觀類(lèi)舒適物等類(lèi)型。

同時(shí)，本文基于場(chǎng)景理論的研究框架，從用戶體驗(yàn)的感知效用出發(fā)，劃分文化舒適物的效用維度，并對(duì)其進(jìn)行賦值和量化。進(jìn)一步通過(guò)實(shí)證探索湖南長(zhǎng)沙后湖國(guó)際文化藝術(shù)園的優(yōu)化聚合和服務(wù)優(yōu)化活動(dòng)，從新的視角看待文化藝術(shù)園區(qū)本體，將文化消費(fèi)主體的關(guān)注重點(diǎn)放在大眾對(duì)園區(qū)的認(rèn)知和感受上，通過(guò)大眾真實(shí)體驗(yàn)與感受的反饋，反哺文化空間的不足，從而創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，提升公共文化服務(wù)效能，打造適合當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)新型文化空間，營(yíng)造更多開(kāi)放共享的生態(tài)文化空間，推動(dòng)城市文化空間的蓬勃發(fā)展。

二、研究過(guò)程和方法

（一）研究步驟

本文基于場(chǎng)景理論的實(shí)證方法和步驟（如圖1所示），探討文化創(chuàng)意園區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造效用，尋找場(chǎng)景中各維度之間的聚合效應(yīng)程度，從而推動(dòng)空間布局調(diào)整與聯(lián)動(dòng)聚集。

（二）文化舒適物的效用維度劃分

本文效用維度是指大眾通過(guò)文化舒適物所提供的文化服務(wù)過(guò)程獲得的目標(biāo)價(jià)值，包括產(chǎn)生的不同影響和作用。同時(shí)，將效用維度劃分為多個(gè)具體指標(biāo)，可以更全面地評(píng)估場(chǎng)景營(yíng)造的效用和優(yōu)化空間規(guī)劃。文化創(chuàng)意園區(qū)及其服務(wù)體系所包含的文化價(jià)值、社會(huì)生活、文化活動(dòng)，根據(jù)派恩、吉爾摩的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)四個(gè)體驗(yàn)維度即“娛樂(lè)（entertainment）、教育（education）、逃避（escape）、審美（estheticsism）”，結(jié)合文獻(xiàn)資料的梳理對(duì)效用維度進(jìn)行劃分，構(gòu)建“休閑娛樂(lè)”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個(gè)價(jià)值維度[12]。其中，“休閑娛樂(lè)”是指人們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笊硇姆潘珊陀鋹偟囊环N方式；“精神歸屬”是指人們?cè)谖幕臻g中尋求的一種深層次心理需求；“情感交流”是指人們?cè)谖幕臻g中實(shí)現(xiàn)心靈溝通、增進(jìn)情感聯(lián)系的重要方式；“自我提升”是指人們?cè)谖幕臻g中追求個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要目標(biāo)。

（三）文化舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)設(shè)置

效用維度表現(xiàn)指數(shù)反映的是人們享受的文化服務(wù)在滿足不同需求上的實(shí)際效果，從實(shí)際參與的角度反映了人們獲得該類(lèi)效用的大小。為了更精確地評(píng)估場(chǎng)景效用維度表現(xiàn)指數(shù)，具體計(jì)算流程如下：

第一步，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，計(jì)算出所在空間的個(gè)體對(duì)于每類(lèi)文化舒適物的參與度，其中問(wèn)卷中對(duì)于參與度是用被調(diào)查者到訪公共文化舒適物的頻率表示，并采用“五分法”對(duì)頻率進(jìn)行劃分，5分表示經(jīng)常訪問(wèn)、1分表示是從不訪問(wèn)，分值越低表示訪問(wèn)頻率越低。

第二步，采取“五點(diǎn)量表法”對(duì)文化舒適物的休閑娛樂(lè)、精神歸屬、情感交流、自我提升四個(gè)效用維度的貢獻(xiàn)率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但由于被調(diào)查者數(shù)量龐大，問(wèn)卷中難以對(duì)效用維度貢獻(xiàn)率進(jìn)行表示，故采用專(zhuān)家打分法對(duì)其進(jìn)行賦權(quán)，繼而計(jì)算出4個(gè)效用維度的表現(xiàn)得分。其中分值為5表示貢獻(xiàn)率非常大，分值為1表示貢獻(xiàn)率極小，由5到1貢獻(xiàn)率依次遞減。

第三步，依照如下公式對(duì)文化舒適物的效用維度的表現(xiàn)指數(shù)進(jìn)行計(jì)算：

E：某一類(lèi)文化舒適物的效用維度表現(xiàn)指數(shù)

J：某一類(lèi)文化舒適物的參與度

S：每個(gè)效用維度貢獻(xiàn)率（個(gè)體在享受文化舒適物提供的文化服務(wù)過(guò)程中應(yīng)該獲取的效應(yīng)大小，即滿意度）

TE：某一類(lèi)文化舒適物效用維度總表現(xiàn)指數(shù)

某一類(lèi)文化舒適物效用維度的表現(xiàn)指數(shù)（E） = 某一類(lèi)文化舒適物的參與度（J） *每個(gè)效用維度貢獻(xiàn)率（S），即 E = J * S;

某一類(lèi)文化舒適物效用維度總表現(xiàn)指數(shù)（TE） = 每種舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)（E） 之和，即 TE = E1 + E2 + E3 + … + EN。

第四步，對(duì)得到的表現(xiàn)指數(shù)進(jìn)行回歸分析，找出每?jī)煞N效用之間的關(guān)系。例如，休閑娛樂(lè)和精神歸屬的關(guān)系如何，從而實(shí)現(xiàn)文化舒適物聚合的效用最大化，找到各因素之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，進(jìn)而優(yōu)化園區(qū)布局路徑。

三、研究對(duì)象和數(shù)據(jù)來(lái)源

（一）研究對(duì)象選取

湖南長(zhǎng)沙后湖國(guó)際藝術(shù)園作為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e游玩的首選公共空間，有著良好的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及豐富的文化資源，具備發(fā)展文化旅游的條件。后湖國(guó)際藝術(shù)園原為20世紀(jì)50年代的一條排水渠，60年代發(fā)展為岳麓山漁場(chǎng)，再到80年代成為規(guī)模最大的藝考培訓(xùn)基地。隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，2007年在長(zhǎng)沙市政府岳麓山總體規(guī)劃中就對(duì)后湖景區(qū)建設(shè)作出了明確定位，即通過(guò)優(yōu)化自然環(huán)境，建立文化藝術(shù)展覽館、文化交流場(chǎng)所等，結(jié)合老舊小區(qū)改造，打造新型公共文化空間。多年來(lái)，園區(qū)通過(guò)美化建筑形象、優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)和交通網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了長(zhǎng)沙優(yōu)質(zhì)開(kāi)敞空間和濱水公共空間。園區(qū)于2013年開(kāi)園，廣受大眾好評(píng)，已成為集多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展的新型公共文化空間的優(yōu)秀案例。當(dāng)前后湖國(guó)際藝術(shù)園已匯集了各種藝術(shù)館、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師工作室、藝術(shù)創(chuàng)意交易、傳統(tǒng)文化展示、文創(chuàng)品牌概念店和文化概念餐飲店等多種空間和功能，并擁有集產(chǎn)學(xué)研三合一體化和創(chuàng)作交易二合一體化的完整產(chǎn)業(yè)鏈。因此，選擇后湖國(guó)際藝術(shù)園作為研究文化創(chuàng)意園新型公共文化空間的對(duì)象，具有較好的代表性。

（二）后湖國(guó)際藝術(shù)園發(fā)展特征

隨著城市化進(jìn)程的加快，市民日常娛樂(lè)生活愈發(fā)豐富，這也對(duì)市民共享空間的發(fā)展和建設(shè)提出了“新”的要求。作為長(zhǎng)沙最具代表性的新型公共文化空間，后湖國(guó)際藝術(shù)園由一個(gè)漁村，逐漸成為湖南省新型公共文化空間典型代表的過(guò)程，就是公共文化空間從單一的基礎(chǔ)性需要，到以提供軟性文化為依托，通過(guò)居民、游客在空間中的公共交往，構(gòu)建以人為中心的新型公共文化空間的發(fā)展過(guò)程。突出表現(xiàn)在：一是融合多業(yè)態(tài)的公共文化空間。后湖國(guó)際藝術(shù)園不僅是一個(gè)單純的藝術(shù)展示場(chǎng)所，更是一個(gè)集藝術(shù)、文化、商業(yè)、休閑等多種業(yè)態(tài)于一體的綜合性公共空間。為滿足各類(lèi)人群的不同需求，藝術(shù)園內(nèi)設(shè)有畫(huà)廊、工作室、商店、咖啡館等各類(lèi)功能區(qū)域。此模式不僅能為藝術(shù)家和創(chuàng)作者提供展示交流平臺(tái)，也為公眾提供豐富文化體驗(yàn)，同時(shí)有助于創(chuàng)造商業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮。二是嵌入式公共文化服務(wù)。后湖國(guó)際藝術(shù)園的另一重要特征是嵌入式公共文化服務(wù)，將公共服務(wù)融入空間生產(chǎn)。后湖國(guó)際藝術(shù)園通過(guò)舉辦各類(lèi)活動(dòng)，吸引公眾參與，并與周邊社區(qū)、學(xué)校合作，將文化藝術(shù)資源引入園區(qū)，為公眾提供更多文化服務(wù)和教育機(jī)會(huì)。此外，藝術(shù)園還將服務(wù)擴(kuò)展延伸到周邊區(qū)域，擴(kuò)大公共文化空間范圍的同時(shí)，方便游客享受更多文化服務(wù)，大大增強(qiáng)了服務(wù)的可及性。

（三）數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究中，文化舒適物的數(shù)目是通過(guò)對(duì)高德地圖標(biāo)注的地標(biāo)物來(lái)統(tǒng)計(jì)。對(duì)于不可量化的指標(biāo)數(shù)據(jù)，采取德?tīng)柗茖?zhuān)家調(diào)查法和抽樣問(wèn)卷的形式獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。本次問(wèn)卷主要針對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園的游客和周邊居民，通過(guò)線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放問(wèn)卷，以確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和可靠性。

四、后湖國(guó)際藝術(shù)園場(chǎng)景營(yíng)造效用實(shí)證分析

（一）后湖國(guó)際藝術(shù)園文化舒適物內(nèi)容矩陣

通過(guò)對(duì)高德地圖上的地標(biāo)統(tǒng)計(jì)，并結(jié)合3次實(shí)地調(diào)研，對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園的文化舒適物進(jìn)行了校準(zhǔn)。由于后湖國(guó)際藝術(shù)園是當(dāng)前長(zhǎng)沙市的知名旅游景點(diǎn)之一，故依據(jù)旅游消費(fèi)的五個(gè)基礎(chǔ)方面——“吃、住、游、娛、購(gòu)”和馬斯洛需求層次理論，結(jié)合后湖國(guó)際藝術(shù)園的實(shí)際情況，將后湖國(guó)際藝術(shù)園的文化舒適物分為“特色店鋪”“文化場(chǎng)館”“文化景觀”“特色工作室”“娛樂(lè)活動(dòng)”“文化教育”“便民服務(wù)”七大類(lèi)，并通過(guò)進(jìn)一步分析將七大類(lèi)文化舒適物分成了“時(shí)尚餐飲”“潮流服飾”“建筑設(shè)計(jì)”“文化場(chǎng)館”等15個(gè)小類(lèi)，總數(shù)167個(gè)（詳見(jiàn)表1）。

（二）文化舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)計(jì)算與分析

首先，依據(jù)德?tīng)柗品ǎ?qǐng)4位園區(qū)工作人員、7位對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園十分熟悉且對(duì)公共文化服務(wù)有所研究的高校專(zhuān)家，分別對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園的7類(lèi)文化舒適物的效用貢獻(xiàn)率進(jìn)行打分，并取其平均值，在計(jì)算完各類(lèi)舒適物數(shù)值后，再將結(jié)果反饋給專(zhuān)家進(jìn)行檢驗(yàn)和審議，進(jìn)行再次調(diào)整后得出了后湖國(guó)際藝術(shù)園文化舒適物的效用維度貢獻(xiàn)率矩陣（如表2）。

然后，利用分析軟件SPSS對(duì)問(wèn)卷調(diào)查中被調(diào)查者對(duì)于文化舒適物的到訪頻率，即參與度進(jìn)行分析得到其頻數(shù)，進(jìn)一步計(jì)算得到平均數(shù)值的雷達(dá)圖和到訪頻率層級(jí)分布圖、雷達(dá)圖（如圖2、圖3）。

由分布圖表可知：從時(shí)尚餐飲來(lái)看，樣本中有超過(guò)三成的樣本為“經(jīng)常參加”，“很少參加”樣本的比例是31.10%。潮流服飾中超過(guò)四成樣本選擇“從不參加”，樣本中29.88%選擇“很少參加”。建筑設(shè)計(jì)樣本中有70.73%為“從不參加”。教育培訓(xùn)樣本中有60.98%為“從不參加”。書(shū)店、自習(xí)室樣本“從不參加”的比例為 38.41%。從娛樂(lè)活動(dòng)分布來(lái)看，樣本大部分為“很少參加”，共有66個(gè)樣本，占比為40.24%。另外“從不參加”樣本的比例是32.32%。從花店分布來(lái)看，樣本大部分為“從不參加”，共有121個(gè)，占比為73.78%。便利店中超過(guò)四成樣本選擇“很少參加”。另外“從不參加”樣本的比例是33.54%。從文創(chuàng)店分布來(lái)看，大部分樣本為“從不參加”，比例是67.07%。從互聯(lián)網(wǎng)傳媒企業(yè)分布來(lái)看，樣本大部分為“從不參加”，共有286個(gè)，占比為87.20%。從文化景觀類(lèi)來(lái)看，樣本中“偶爾參加”相對(duì)較多，比例為40.85%。文化景觀類(lèi)選擇“經(jīng)常參加”和“天天參加”的樣本最多。

最后，計(jì)算得出“休閑娛樂(lè)”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個(gè)價(jià)值效用維度的表現(xiàn)指數(shù)（如表3）。

從上述分析可以看出，后湖國(guó)際藝術(shù)園的文化舒適物在游客中的參與度和效用表現(xiàn)呈現(xiàn)出一定的差異。其中游客在后湖國(guó)際藝術(shù)園中獲得效用的大小為：TE休閑娛樂(lè)>TE情感交流>TE精神歸屬>TE自我提升。

（三）效用維度表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)性分析

利用SPSS通過(guò)Pearson分析各類(lèi)效用維度間相關(guān)關(guān)系的強(qiáng)弱情況。

從表4可知，利用相關(guān)分析研究休閑娛樂(lè)表現(xiàn)指數(shù)分別和精神歸屬、自我提升、情感交流3項(xiàng)表現(xiàn)指數(shù)之間的關(guān)系；自我提升表現(xiàn)指數(shù)與情感交流、精神歸屬2項(xiàng)表現(xiàn)指數(shù)之間的關(guān)系，以及情感交流表現(xiàn)指數(shù)與精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)間的關(guān)系。休閑娛樂(lè)表現(xiàn)指數(shù)和精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.839，呈現(xiàn)出0.05水平的顯著性，說(shuō)明休閑娛樂(lè)表現(xiàn)指數(shù)和精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。休閑娛樂(lè)表現(xiàn)指數(shù)和自我提升表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.360，呈現(xiàn)出0.05水平的顯著性，說(shuō)明休閑娛樂(lè)的表現(xiàn)指數(shù)和自我提升的表現(xiàn)指數(shù)之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。休閑娛樂(lè)的表現(xiàn)指數(shù)和情感交流的表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.929，并且呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性，說(shuō)明休閑娛樂(lè)和情感交流之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。自我提升表現(xiàn)指數(shù)和情感交流表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性，但與精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)系數(shù)P>0.05，在0.05的顯著水平下不顯著，說(shuō)明精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)和自我提升表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)性很弱。情感交流表現(xiàn)指數(shù)與精神歸屬的表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)0.05的水平顯著性。

由上可知，休閑娛樂(lè)、情感交流和精神歸屬三個(gè)效用維度之間具有顯著的相關(guān)關(guān)系。而自我提升效用維度與其他效用維度的相關(guān)性均較弱。

（四）效用維度表現(xiàn)指數(shù)的回歸分析

從表4可以看出，休閑娛樂(lè)的表現(xiàn)指數(shù)分別和精神歸屬、自我提升、情感交流的表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)出0.05、0.05、0.01的顯著相關(guān)；而自我提升只與情感交流呈現(xiàn)出0.01的相關(guān)性；情感交流的表現(xiàn)指數(shù)分別與精神歸屬、情感交流呈現(xiàn)出0.01和0.05的顯著相關(guān)；精神歸屬的表現(xiàn)指數(shù)分別與休閑娛樂(lè)、精神歸屬呈現(xiàn)出0.01和0.05的顯著相關(guān)。根據(jù)上述分析繼續(xù)利用回歸分析對(duì)上述休閑娛樂(lè)和精神歸屬，自我提升、精神歸屬以及情感交流與自我提升、精神歸屬進(jìn)行分析。建立回歸模型分別為

Y休閑娛樂(lè)=X情感交流+X精神歸屬+X自我提升+ε1

Y情感交流=X精神歸屬+X自我提升+ε2

Y自我提升=X精神歸屬+ε3

具體分析如下：

從表5可知，將情感交流、精神歸屬、自我提升作為自變量，而將休閑娛樂(lè)作為因變量進(jìn)行線性回歸分析，可以看出模型公式為：休閑娛樂(lè)=0.226 + 0.926*情感交流 + 0.360*精神歸屬-0.314*自我提升，結(jié)果表明：

情感交流的回歸系數(shù)值為0.926（t=12.857，p=0.000<0.01），意味著情感交流會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

精神歸屬的回歸系數(shù)值為0.360（t=3.292，p=0.001<0.01），意味著精神歸屬會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

自我提升的回歸系數(shù)值為-0.314（t=-4.423，p=0.000<0.01），意味著自我提升會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系。

結(jié)論：情感交流、精神歸屬會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，自我提升會(huì)對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系。通過(guò)回歸分析二次證實(shí)休閑娛樂(lè)表現(xiàn)指數(shù)與其他三項(xiàng)表現(xiàn)指數(shù)具有明顯的相關(guān)性。這也說(shuō)明后湖國(guó)際藝術(shù)園的游客在文化舒適物中享受文化服務(wù)的時(shí)候，受眾獲得休閑娛樂(lè)效用越多，則獲得情感交流和精神歸屬效用也越強(qiáng)，而對(duì)自我提升這一效用的獲得感越低。故高效益的公共文化空間建設(shè)布局應(yīng)以休閑娛樂(lè)效用維度貢獻(xiàn)率高的文化舒適物為核心。由表5文化舒適物價(jià)值效用維度貢獻(xiàn)率可知，休閑娛樂(lè)貢獻(xiàn)高的文化舒適物大多具有較高的情感交流效用。精神歸屬效用較高的舒適物為文化景觀，文化景觀和休閑娛樂(lè)貢獻(xiàn)率較高的舒適物聚集，可以提供給游客更好的舒適感和獲得感。自我提升效用維度貢獻(xiàn)率高的舒適物應(yīng)盡量避開(kāi)休閑娛樂(lè)效用維度貢獻(xiàn)率高的文化舒適物區(qū)域建設(shè)。因?yàn)樽晕姨嵘?lèi)大多為自習(xí)室、書(shū)店、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，這些建筑大多需要安靜的環(huán)境，而休閑娛樂(lè)大多為喧鬧的餐飲店等，兩類(lèi)不宜聚集。

當(dāng)游客在園區(qū)內(nèi)休閑娛樂(lè)時(shí)，他們可能更容易感受到情感交流和精神歸屬的滿足，這些體驗(yàn)可能進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)休閑娛樂(lè)活動(dòng)的享受。同樣地，情感交流的增加也可能促進(jìn)游客對(duì)休閑娛樂(lè)和精神歸屬的感知，形成良性循環(huán)（見(jiàn)圖4）。這可能是因?yàn)樽晕姨嵘嗟匾蕾囉谟慰蛡€(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，而不是僅僅通過(guò)文化舒適物的體驗(yàn)就能輕易實(shí)現(xiàn)。盡管如此，自我提升仍然是文化舒適物的一個(gè)重要方面，因?yàn)樗兄谟慰偷膫€(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。

從表6可知，將休閑娛樂(lè)、自我提升、精神歸屬作為自變量，而將情感交流作為因變量進(jìn)行線性回歸分析，可以得出模型公式為：情感交流=-0.278 + 0.708*休閑娛樂(lè) + 0.218*精神歸屬 + 0.152*情感交流。模型通過(guò)F檢驗(yàn)，說(shuō)明休閑娛樂(lè)、自我提升、精神歸屬中至少一項(xiàng)會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生影響。

精神歸屬的回歸系數(shù)值為0.218（t=3.370，p=0.001<0.01），意味著自我提升會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響。

自我提升的回歸系數(shù)值為0.152（t=1.525，p=0.131>0.05），意味著精神歸屬并不會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生影響。

結(jié)論：精神歸屬會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響，但自我提升并不會(huì)對(duì)情感交流產(chǎn)生影響（見(jiàn)圖5）。這說(shuō)明，到訪者獲得情感交流的效應(yīng)越多，獲得精神歸屬的感受越強(qiáng)。故情感交流貢獻(xiàn)率較高的文化舒適物可以與自我提升貢獻(xiàn)率較高的舒適物分開(kāi)布局。

從表7可知，將精神歸屬作為自變量，而將自我提升作為因變量進(jìn)行線性回歸分析，可以得出模型公式為：自我提升=5.207+0.494*精神歸屬，模型R方值為0.566，意味著精神歸屬可以解釋自我提升的56.6%變化原因。模型沒(méi)有通過(guò)F檢驗(yàn)，也說(shuō)明精神歸屬并不會(huì)對(duì)自我提升產(chǎn)生影響。

對(duì)于自我提升類(lèi)文化舒適物而言，由上可知自我提升表現(xiàn)指數(shù)與休閑娛樂(lè)呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系，與情感交流和精神歸屬?zèng)]有顯著的相關(guān)性（見(jiàn)圖6）。通過(guò)對(duì)園區(qū)某建筑工作室的員工采訪“我們?cè)谶@里的工作室上班，園區(qū)總是很熱鬧，有時(shí)會(huì)打擾到我的創(chuàng)作靈感”。“自我提升”效用維度較高的舒適物一般為個(gè)人工作室或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不同于特色店鋪，需要熱鬧的氛圍和人群，而自我提升較高的舒適物喜“靜”，且此類(lèi)舒適物有著固定的人群，這類(lèi)人群性格一般較為獨(dú)立，不喜歡被打擾，故自我提升效用維度較高的舒適物建議獨(dú)立建設(shè)。

五、優(yōu)化文化創(chuàng)意園新型公共文化空間的建議

（一）創(chuàng)新活動(dòng)開(kāi)發(fā)方式，增強(qiáng)交流和體驗(yàn)

在文化旅游消費(fèi)中，人們不再滿足于僅僅作為旁觀者，而是希望成為參與者，獲得更深入的體驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)，游客在后湖國(guó)際藝術(shù)園獲得效用大小為T(mén)E休閑娛樂(lè)>TE情感交流>TE精神歸屬>TE自我提升，主要效用是情感交流和娛樂(lè)活動(dòng)，作為場(chǎng)景的新型公共文化空間不僅需要關(guān)注自身特質(zhì)的表達(dá)，更重要的是做到對(duì)多元文化的包容，滿足多元化消費(fèi)群體的文化參與和表達(dá)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景空間文化的凝聚與碰撞，進(jìn)而提升場(chǎng)景的吸引力與魅力，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景于文化創(chuàng)新中發(fā)展。同時(shí)，園區(qū)需要關(guān)注空間主體的自我表達(dá)和個(gè)性化展示需求，可通過(guò)安排文化活動(dòng)和娛樂(lè)游戲，增強(qiáng)游客的參與度和體驗(yàn)感，形成獨(dú)特的園區(qū)特色。如利用新媒體進(jìn)行大量曝光，利用園區(qū)情感交流效用維度貢獻(xiàn)率高的舒適物，開(kāi)發(fā)更多體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)文化傳播和體驗(yàn)感。

（二）優(yōu)化整合文化舒適物，合理規(guī)劃空間布局

現(xiàn)代化社會(huì)，城市新型公共文化空間需要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)方式，優(yōu)化整合文化舒適物。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景舒適物效用維度的定量分析，發(fā)現(xiàn)休閑娛樂(lè)效用維度的表現(xiàn)指數(shù)最大，表明受眾對(duì)此類(lèi)文化舒適物的關(guān)注度和影響力最大（見(jiàn)圖7）。從對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園的分析與研究發(fā)現(xiàn)，情感交流和精神歸屬對(duì)休閑娛樂(lè)有正向影響，自我提升則產(chǎn)生負(fù)向影響。同時(shí)，休閑娛樂(lè)和自我提升對(duì)3078a053d9914c4c29f0b64dbbe51869情感交流有正向影響，但精神歸屬不影響情感交流。因此，城市新型公共文化空間應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)休閑娛樂(lè)文化舒適物，并與精神歸屬和情感交流類(lèi)文化舒適物整合，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)方式，加強(qiáng)聯(lián)結(jié)互動(dòng)。例如，特色店鋪、文化景觀、特色活動(dòng)可相互搭配建設(shè)，自我提升類(lèi)文化舒適物如特色工作室、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等應(yīng)布局在相對(duì)安靜區(qū)域。這種空間布局優(yōu)化了文化舒適物的聚合，提高了空間利用率和內(nèi)容質(zhì)量，形成成熟、高效的城市新型公共文化空間。

（三）完善公共文化設(shè)施，提高公共服務(wù)效能

完善公共文化設(shè)施包含完善公共設(shè)施和設(shè)施種類(lèi)項(xiàng)目?jī)煞矫妗Ｊ紫龋瑧?yīng)重點(diǎn)完善文化景觀類(lèi)舒適物建設(shè)，這類(lèi)舒適物能讓游客實(shí)現(xiàn)精神和價(jià)值歸屬感。盡管游客到訪頻率高，但精神歸屬與其他效用維度的關(guān)聯(lián)性較弱，這與其本身屬性有關(guān)，即與其他舒適物互動(dòng)少。因此，在此類(lèi)文化景觀舒適物的規(guī)劃和建設(shè)時(shí)應(yīng)融入文化元素，營(yíng)造氛圍，創(chuàng)新形式，提高效用和獲得感。其次，針對(duì)后湖國(guó)際藝術(shù)園公共設(shè)施數(shù)量不足、缺乏健身和娛樂(lè)設(shè)施的情況，建議增設(shè)健身器材、露天投影設(shè)備等，打造休閑廣場(chǎng)，提升游客體驗(yàn)。

（四）實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)文化融合，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)文化氛圍

從文化舒適物的分類(lèi)來(lái)看，園區(qū)文化舒適物包括特色店鋪、文化場(chǎng)館、特色工作室、娛樂(lè)活動(dòng)、文化教育和公共設(shè)施等。特色店鋪占比最大，但缺乏公共交流場(chǎng)所。建議增加多業(yè)態(tài)建筑，聯(lián)合特色店鋪與其他業(yè)態(tài)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)方式。城市新型公共文化空間應(yīng)有市井生活氣息，要注重日常互動(dòng)場(chǎng)景的營(yíng)造。如北京798保留傳統(tǒng)建筑，重慶鵝嶺二廠改造傳統(tǒng)工業(yè)建筑。有游客反映園區(qū)缺乏當(dāng)?shù)胤諊ㄗh增加市井小店，營(yíng)造歸屬感。可將藝術(shù)融入現(xiàn)代消費(fèi)，提升創(chuàng)意性，如藝術(shù)主題民宿、聯(lián)名藝術(shù)形式等模式和方法已在一些城市得到較好應(yīng)用。同時(shí)，要強(qiáng)化“文化+”思維，融合文化與科技、藝術(shù)等，實(shí)現(xiàn)空間文化舒適物升級(jí)，滿足消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與文化熏陶的新需求。

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