高中語文課內素材（八）

課文一：《拿來主義》

主題：借鑒與創新；兼容并蓄；文化自信……

課文介紹

本文寫于1934年6月4日。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文化遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也出現了思想混亂、分歧頗多的情況。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章，《論“舊形式的采用”》與《拿來主義》，闡明正確對待古代文化遺產的態度與如何正確對待外來文化的問題。

課本摘錄

1.然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？

2.所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

3.總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

素材運用

如今，“拿來”的現象屢見不鮮。看到一處美麗景觀，便換個地方“復刻”一處蹩腳的建筑；看到一件漂亮衣物，便照葫蘆畫瓢，“山寨”一件外表相似但材質內涵毫不相干的衣物；甚至看到一個頗具個性的人，也會生搬硬套地學別人的神情氣韻，殊不知東施效顰、貽笑大方。削足適履、“全面移植”定不能得到自己想要的東西，而全盤否定、罔顧自身需要亦不能擁有持續的創造力。創曲欲千載譜之，必先操以千曲，自身的實力當是創造力的基礎，而擁有一顆兼容并蓄之心，善于學習借鑒，亦是發展的必要。智慧地“拿”、靈活地“用”，才可碩果累累、豐盈無疆。

課文二：《庖丁解牛》

主題：積累；工匠精神；善于藏鋒……

課文介紹

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子創作的寓言故事。文章原意是用來說明養生之道的，借此揭示做人做事都要順應自然規律的道理。全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領悟了養生的道理。

《庖丁解牛》體現了莊子寓言文學的獨特風格，即通過生動的形象和具體的情節，來傳達深刻的哲理。這種文學手法的創新，不僅豐富了中國古典文學的形式，也對后世的散文、小說、詩歌等文學體裁產生了深遠影響。

課本摘錄

1.臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。

2.今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

3.每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

素材運用

每一道工序，都是一次修行；每一個細節，都是對工匠精神的朝圣。看似血腥的“解牛”，被庖丁演繹為一場精彩絕倫的表演，這已不再是“解牛”，儼然超越了普通技術層面，而通達于“道”了。順應事物的規律、心無旁騖、精益求精，規避掉大骨鋒芒，便可游刃于自己的“運力”之中。可見匠心源于精技于心的智慧通達，讓每一步都在耐心之中雕琢至完美，著一事、顯一技，仰之彌高，鉆之彌堅，必將躊躇滿志、終有所成。

（編輯：關曉星）