文旅融合視域下湘西龍山縣土家族擺手舞服飾的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究

【摘要】湘西土家族擺手舞服飾具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，具有自然性、藝術(shù)性。服飾也是一種傳播介質(zhì)，對(duì)土家族擺手舞服飾進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究，有利于保護(hù)土家族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)土家族擺手舞的傳承與傳播。本文從文旅融合角度出發(fā)，對(duì)湘西土家族擺手舞服飾進(jìn)行梳理，結(jié)合土家族擺手舞服飾的文化意蘊(yùn)，探析土家族擺手舞服飾在“兩創(chuàng)”的具體思路，旨在促進(jìn)湘西土家族服飾文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】湘西土家族；擺手舞服飾；轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）33-0037-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.33.009

【基金項(xiàng)目】本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文旅融合視域下土家族擺手舞服飾的傳承與創(chuàng)新研究——以湘西龍山縣為例”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310547027）；邵陽(yáng)市社科聯(lián)課題“非遺視域下城步苗族楊家將傳說的傳承與傳播”（項(xiàng)目編號(hào)：23YBB02）的階段性研究成果。

傳統(tǒng)服飾是民族文化的載體之一，反映了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族心理。土家族服飾不僅是土家族人民生活所需的物質(zhì)財(cái)富，更是承載其民族文化的精神財(cái)富，湘西龍山縣土家族有豐富多彩的民族服飾文化資源，尤其以擺手舞服飾最具代表性。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)湘西土家族擺手舞服飾的研究主要集中在文化人類學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)擺手舞服飾的歷史淵源、制作工藝、演變過程和意義等方面進(jìn)行了深入探討，揭示了其在土家族文化中的地位和作用。近年來，文化和旅游的結(jié)合促進(jìn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘和有效保護(hù)，使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。如何通過文旅融合，助推文化遺產(chǎn)的活化利用使之成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐和動(dòng)力源泉，引發(fā)學(xué)界持續(xù)關(guān)注。本文將從文旅融合視域下，研究湘西土家族擺手舞服飾的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題，即“兩創(chuàng)”問題，主要針對(duì)土家擺手舞服飾的文化內(nèi)涵、歷史傳承、創(chuàng)新價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及具體推廣途徑等方面進(jìn)行深入研究，在保留土家族擺手舞服飾獨(dú)有的基本特征與主體元素的基礎(chǔ)上，對(duì)其文化資源進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)與保護(hù)，旨在促進(jìn)湘西土家族服飾文化的發(fā)展與繁榮。

一、土家族擺手舞服飾的文化屬性

土家族服飾和道具蘊(yùn)含著深厚文化元素，承載著豐富的文化內(nèi)涵，其擺手舞服飾具有自然性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。

（一）擺手舞服飾的自然性

土家族擺手舞服飾的自然性，一方面體現(xiàn)在土家族人與野生動(dòng)物的互動(dòng)和共生關(guān)系，如田間勞作、狩獵等，原始的紋樣反映了他們生活習(xí)性，從狗腳跡花到珍獸圖；如男子頭部通常還佩戴頭帕，上面裝飾著飛鳥、神獸、龍虎等。土家族同胞對(duì)自然有著深厚的感情和敬畏之心，其服飾的圖案多來自日常生活，紋樣多為動(dòng)物、植物、天象地屬、文字、幾何勾紋及其他綜合圖案，這些圖案從動(dòng)物圖案為主演變?yōu)橐灾参飯D案為主，涵蓋了動(dòng)物類和植物類兩大類型。動(dòng)物類紋樣匯聚了土家族人的思想內(nèi)涵，根據(jù)古老傳說以及自然界生命體加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造了祥瑞神獸如青龍、白虎等。如“野鹿攜花”，鹿就代表著長(zhǎng)壽、福運(yùn)和財(cái)運(yùn)的美好意蘊(yùn)，在土家族裝飾紋樣中以生動(dòng)的形象表現(xiàn)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，豐富了土家族文化的內(nèi)涵。

另一方面，自然形象源于現(xiàn)實(shí)生活，保留了客觀特征并夸張表現(xiàn)其體貌或含義，呈現(xiàn)出自然生命體的生動(dòng)形象?！榜R畢花”是其中重要的一個(gè)典型，表達(dá)了土家族對(duì)生活中馬形象勇敢和忠誠(chéng)的向往，而“畢”則象征著小型、迷人、未成熟的含義，表現(xiàn)了小馬的奔跑狀態(tài)和健壯身姿。除了以上代表性原始的紋樣，土家族的裝飾紋樣還涵蓋了許多具有代表性的作品，如蛇、鳥、虎等。

擺手舞服飾的自然性還體現(xiàn)在將植物紋樣巧妙融入土家族的服飾設(shè)計(jì)中，這些紋樣展現(xiàn)了土家人與植物相關(guān)的各種活動(dòng)，如采集、栽種等，或呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)刂参锏男螒B(tài)，如樹木、花草等，彰顯了他們與自然世界緊密相連的生活方式。同時(shí)還有以各種花卉為主題，如小刺花、大刺花、牡丹等，呈現(xiàn)出獨(dú)特生動(dòng)、清新秀麗的形態(tài)，充滿了古樸韻味和想象力的魅力。土家族同胞通過織錦、手工藝等展現(xiàn)，不僅寄托了美好的期望與愿望，更帶來了無盡的藝術(shù)享受。

（二）擺手舞服飾的藝術(shù)性

土家族擺手舞服飾的藝術(shù)性深植于傳統(tǒng)裝飾紋樣，這些紋樣通常以幾何形狀為基本框架，如方形、菱形、三角形等。土家族的裝飾紋樣具有典型而又鮮明的平面構(gòu)成特點(diǎn)，由點(diǎn)、線、面巧妙組合而成，通過上下左右對(duì)稱的排列，既體現(xiàn)了紋樣的規(guī)整和秩序，又展示了生動(dòng)的節(jié)奏和韻律美。土家族裝飾的結(jié)構(gòu)構(gòu)成多為旋轉(zhuǎn)式、向心式、離心式、對(duì)稱式和均衡式，既生動(dòng)活潑，又莊重有序，不顯拘謹(jǐn)。男子服飾以長(zhǎng)頭巾和琵琶襟為標(biāo)志，銅扣和刺繡銀鉤勾勒出異域風(fēng)情；女性則身著八幅羅裙，鳳冠華麗奪目，體現(xiàn)出精致細(xì)膩的審美。服飾的色彩搭配大膽創(chuàng)新，如大紅和卡普藍(lán)，凸顯了土家族獨(dú)特的審美情趣。

土家族服飾紋樣視覺上豐富多彩，表現(xiàn)力極強(qiáng)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了土家族人對(duì)藝術(shù)審美的追求與突破，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。筆者查閱龍山縣非遺中心資料發(fā)現(xiàn)，向曉甫在《竹枝詞》中寫道：“擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌，鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬。”這段描述顯示了擺手舞的娛樂功能。擺手舞不僅是一種自?shī)驶顒?dòng)，更是一種娛人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其動(dòng)作流暢、粗獷，舞姿大方、優(yōu)雅，造型多變，給人以美的享受。其舞蹈服飾更是擺手舞中必不可少的道具，不僅反映了民族特征，還對(duì)土家族舞蹈作品起重要的渲染作用。土家族服飾紋樣作為舞蹈服飾及配飾等的裝飾元素，盡管只是作為服飾的附屬品，但其呈現(xiàn)效果具有極高的藝術(shù)價(jià)值。土家族同胞借助服飾紋樣和顏色的多樣性凸顯藝術(shù)美感，并通過紋樣位置變化和色彩變換展現(xiàn)出舞蹈服飾整體的和諧美感與巧妙構(gòu)思，使土家族擺手舞服飾成為民族文化的具體表達(dá)。無論是觀賞還是參與擺手舞，都是一種輕松愉快的體驗(yàn)，能夠使人獲得強(qiáng)烈的激情和美好的審美享受，寄托對(duì)未來的美好向往。

二、湘西龍山縣土家族擺手舞服飾的傳承現(xiàn)狀

（一）服飾特色逐漸流失

目前，湖南的服飾加工企業(yè)對(duì)土家族服飾的處理主要依賴購(gòu)買的花邊和配飾。盡管在外來文化影響下，土家族服飾日益豐富，但服飾形制上受到外族文化的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)擺手舞元素越來越少。此外，土家族服飾用料多，裝飾繁瑣，工藝復(fù)雜，制作困難，穿著不便，難于洗滌，湖南大多數(shù)地區(qū)的土家族青年人已改穿漢族服飾，個(gè)別地區(qū)甚至已經(jīng)見不到土家族服飾。土家族服飾樣式缺乏創(chuàng)新，逐漸趨向漢化，失去了獨(dú)特特色，制作手法與苗族等族群的服飾相似度較高。

（二）文化生態(tài)急劇變化

盡管土家族男子服飾與漢服相近，女子服飾趨向簡(jiǎn)樸實(shí)用，反映出服飾風(fēng)格從鮮艷華麗向樸素淳美的轉(zhuǎn)變。然而，土家族文化生態(tài)逐漸改變，文化邊界明顯收縮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城市化的推進(jìn)，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式逐漸改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，更愿意追求城市生活，老藝人的逐漸離世進(jìn)一步加劇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困難，許多傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳危機(jī)。在龍山縣很多土家族聚居的城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的吊腳樓和西蘭卡布等特色建筑和服飾已經(jīng)罕見，原汁原味的擺手舞也難得一見。由于土家族沒有本民族文字，擺手舞的起源存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，戰(zhàn)舞動(dòng)作已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的擺手堂遺址所剩無幾，這些都反映了土家族文化生態(tài)的惡化趨勢(shì)。

（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足

近年來，許多民族村寨因其獨(dú)特的民族特色成為旅游開發(fā)的熱門地點(diǎn)。然而，旅游業(yè)的發(fā)展帶來了外來價(jià)值觀和生活方式，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了影響，大多游客更傾向于表面的娛樂享受，缺乏對(duì)民族文化深層次的理解。為了迎合游客需求，有些民族村寨進(jìn)行了大規(guī)模的文化移植和改造，導(dǎo)致原有文化遺產(chǎn)價(jià)值的貶低。同時(shí)，湘西地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于培育階段，規(guī)模小、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，缺乏有效保護(hù)和投資，由于文化產(chǎn)業(yè)投資周期長(zhǎng)、見效慢，社會(huì)資本投入積極性低，導(dǎo)致湘西文化產(chǎn)業(yè)投資不足。此外，文化產(chǎn)業(yè)的管理和創(chuàng)新人才匱乏，遠(yuǎn)未滿足發(fā)展的需求。當(dāng)前，龍山縣土家族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，缺乏有效保護(hù)和投資，土家族傳統(tǒng)服飾面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

三、湘西龍山縣土家族擺手舞服飾的發(fā)展前景

（一）擺手舞服飾轉(zhuǎn)化的可行性

目前龍山土家族織錦經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，已形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，現(xiàn)有30余家土家織錦傳習(xí)所和織錦廠，產(chǎn)值逐年增長(zhǎng)。土家織錦產(chǎn)品主要銷往北京、上海、深圳等城市，并遠(yuǎn)銷馬來西亞等地。從2010年至2021年，龍山縣陸續(xù)成立了多家織錦公司，表明該行業(yè)的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，公司注冊(cè)資本從5萬到2000萬不等，反映了不同公司對(duì)織錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同投入程度和戰(zhàn)略定位。公司規(guī)模也各不相同，從20余人到1500人不等，其中龍山縣土家織錦行業(yè)協(xié)會(huì)規(guī)模較大，顯示了其在行業(yè)中的重要地位。這些織錦公司名稱均以“土家織錦”為主題，體現(xiàn)了對(duì)土家族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承。公司數(shù)量增加和多樣化的規(guī)模表明，龍山縣織錦行業(yè)在資金、人員規(guī)模和企業(yè)數(shù)量等方面均呈現(xiàn)出多樣化和增長(zhǎng)趨勢(shì)，發(fā)展?jié)摿?qiáng)勁，為土家族傳統(tǒng)文化的傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。擺手舞服飾的轉(zhuǎn)化具備現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)條件，切實(shí)可行。

（二）擺手舞服飾創(chuàng)新的可行性

2015年10月，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市舉辦中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)年會(huì)，龍山縣的三名土家織錦藝人黎承菊、黎秋梅和葉麗萍榮獲“中國(guó)民族織錦藝術(shù)大師”稱號(hào)。中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)組織的評(píng)審委員會(huì)評(píng)選出14位中國(guó)民族工藝大師，其中龍山縣占據(jù)三席。這三位藝人提交的土家織錦作品《裙子》《小白梅》和《商務(wù)包》均獲得中國(guó)民族“神工·百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。這些藝術(shù)大師在龍山縣推動(dòng)擺手舞服飾創(chuàng)新過程中提供了技術(shù)和設(shè)計(jì)支持，也為其在市場(chǎng)上的推廣與銷售提供了有力的幫助。

四、湘西龍山縣土家族擺手舞服飾的“兩創(chuàng)”路徑

（一）轉(zhuǎn)換創(chuàng)作視野，主動(dòng)尋求創(chuàng)新

在土家族擺手舞服飾的轉(zhuǎn)換創(chuàng)作視野主動(dòng)尋求創(chuàng)新過程中，應(yīng)遵循三個(gè)關(guān)鍵路徑，以確保其與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新生。

首先是傳承創(chuàng)新。土家族擺手舞服飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在傳承過程中，需要認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)服飾的精髓，保留其獨(dú)特的風(fēng)格和特色，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和審美的變化，進(jìn)行必要的創(chuàng)新和改良。例如可以通過引入新的面料、工藝技術(shù)或設(shè)計(jì)元素，使傳統(tǒng)服飾煥發(fā)新的生機(jī)與活力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)表演的需要。其次是融合創(chuàng)新。土家族擺手舞服飾的“兩創(chuàng)”路徑還包括與其他文化元素的融合。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，土家族擺手舞服飾可以吸收其他民族服飾的元素，進(jìn)行巧妙融合，創(chuàng)造出更加多樣化、富有創(chuàng)意的舞臺(tái)效果。這種融合不僅可以拓展土家族擺手舞服飾的表現(xiàn)形式，還可以增加其在不同文化背景下的共通性和吸引力，有利于更好地傳播和推廣。最后是創(chuàng)意創(chuàng)新。創(chuàng)意是推動(dòng)文化發(fā)展的源泉，也是土家族擺手舞服飾發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。土家族擺手舞服飾工藝者應(yīng)不斷進(jìn)行創(chuàng)意思維，開拓視野，勇于嘗試。例如可以通過參加各種設(shè)計(jì)比賽、藝術(shù)展覽，與其他專家、學(xué)者進(jìn)行交流合作，汲取靈感，激發(fā)創(chuàng)造力；同時(shí)關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)政策的支持和扶持，積極爭(zhēng)取政府的資金和資源，為土家族擺手舞服飾的創(chuàng)新發(fā)展提供更有力的保障。

在文旅融合的推動(dòng)下，不斷總結(jié)和推進(jìn)擺手舞服飾與新時(shí)代的融合，與社會(huì)審美的契合，將土家族擺手舞服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用于生活，通過電子屏和展板在公共場(chǎng)所展示土家族擺手舞插畫，有效提升其知名度和傳播度，讓更多人了解土家族的服飾和生活文化。同時(shí)，T恤、日歷、玩偶等現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品也是一種有效的推廣方式，能夠在日常娛樂活動(dòng)中傳遞土家族文化的魅力，促進(jìn)多元融合。

（二）多樣化傳播，增強(qiáng)文化認(rèn)同

土家族服飾最初是男女都是裙子，后來隨著“改土歸流”，男女服飾分化，男子不再穿裙子，八幅羅裙成為少數(shù)場(chǎng)合的穿著?，F(xiàn)代土家族服飾的演變表現(xiàn)在祭祀、節(jié)日、婚慶等不同場(chǎng)合的服飾造型差異上，湘西土家族女性服飾逐漸變得華麗完整，形成了全套系列服飾，色彩艷麗，圖案繁多。因此湘西土家族擺手舞服飾多樣化傳播方式展現(xiàn)出豐富多彩的服飾造型與文化傳承，增強(qiáng)了人們對(duì)擺手舞服飾的文化認(rèn)同，擺手舞服飾得以再現(xiàn)光輝。

首先是傳播媒介影視化。傳統(tǒng)土家族服飾在《西蘭卡普》等紀(jì)錄片中得到了生動(dòng)展示。近年來湘西土家族題材紀(jì)錄片展現(xiàn)了服飾的現(xiàn)代化趨勢(shì)，在吸收了其他文化元素、保留傳統(tǒng)元素的同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如在紀(jì)錄片《中國(guó)喜事·神秘湘西》中，新娘的婚服將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合；《遠(yuǎn)方的家》中，儺戲師的著裝類似八幅羅裙，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在其文化中的交融與發(fā)展。與此形成鮮明對(duì)比的是，盡管現(xiàn)代服飾逐漸流行，但在重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)中，土家族人民仍然選擇傳統(tǒng)服飾，凸顯了其在不同場(chǎng)合下的變化與適應(yīng)性，如《廬舍里的婚禮》《武陵土家人》等紀(jì)錄片。除此之外，還應(yīng)緊跟短視頻熱潮，積極創(chuàng)建土家族擺手舞短視頻賬號(hào)，聚焦擺手舞群體，以紀(jì)錄片或短劇形式展現(xiàn)土家族特色，推送土家族服飾文化知識(shí)，視頻內(nèi)容中可以包括土家族擺手舞者的舞蹈、日常訓(xùn)練或服飾制作過程等，以此向廣大網(wǎng)民推送土家族服飾的相關(guān)信息，普及擺手舞服飾的價(jià)值，促進(jìn)其有效廣泛傳播。

其次是傳播主體多元化。老中青三代結(jié)合，為土家文化傳承發(fā)展注入新鮮血液，使之煥發(fā)新的生機(jī)，湘西土家族擺手舞健身操作為一項(xiàng)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過多樣化的傳播路徑展現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹。縣文化館組織培訓(xùn)活動(dòng)，涵蓋了不同年齡層的學(xué)員，該操融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代健身元素，以人人熟知傳唱的《我是你的惹巴拉》為主題旋律，以人們喜聞樂見的形式編排而成，節(jié)奏鮮明歡快，動(dòng)作流暢健美，既弘揚(yáng)土家族傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了民族文化魅力，又滿足了全民健身需求，為傳統(tǒng)文化的推廣提供創(chuàng)新且有吸引力的方式。尤其是老年藝術(shù)愛好者和青年文化志愿者的參與，使得土家族文化在不同年齡群體中得到了傳承和弘揚(yáng)。這種跨代結(jié)合的培訓(xùn)活動(dòng)不僅為土家文化的傳承與發(fā)展帶來新的活力，也成為連接不同年齡層次、促進(jìn)文化交流的橋梁，為土家族文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳播創(chuàng)造了積極的傳播途徑。

最后是傳播效果大眾化。緊密結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，對(duì)土家族服飾進(jìn)行適度改良，保留其傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美。如將寬松肥大的服飾改為貼身休閑服飾，簡(jiǎn)化處理并藝術(shù)加工繁復(fù)綺麗的紋理和色彩，結(jié)合科技推動(dòng)制作技術(shù)的機(jī)械化，實(shí)現(xiàn)土家族服飾的量產(chǎn)，價(jià)格更親民。在如趕年、清明節(jié)等特殊節(jié)日中開展相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)群眾體驗(yàn)感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥碎_展講座，提升民眾對(duì)本民族文化的了解和熟悉度，培養(yǎng)民眾對(duì)土家族服飾的傳承意識(shí)，鼓勵(lì)感興趣的年輕人學(xué)習(xí)土家族服飾制作技藝，賦予土家族傳統(tǒng)服飾新的意義和價(jià)值。

（三）推進(jìn)服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

目前，我國(guó)擁有約200家從事民族民間文化研究的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)協(xié)助國(guó)家及各級(jí)部門制定符合中國(guó)國(guó)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，提高了全民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，在研究、傳播民族民間文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮著重要作用，并取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。而且在創(chuàng)新土家族服飾文化過程中，企業(yè)、政府和相關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)也可以通過建立土家族傳統(tǒng)服飾研究機(jī)構(gòu)、建立激勵(lì)機(jī)制以及制定有關(guān)傳承土家族服飾的制度等方式來實(shí)現(xiàn)湘西土家族服飾文化在湖南服飾品牌企業(yè)中的傳承。

建立土家族傳統(tǒng)服飾研究機(jī)構(gòu)是傳承土家族服飾文化的基礎(chǔ)。應(yīng)全面了解土家族服飾文化的歷史、特點(diǎn)等，包括服飾的配飾、配飾的歷史背景、發(fā)展方式、款式特點(diǎn)以及文化意義等。如何將傳統(tǒng)服飾與社會(huì)流行的服飾有效結(jié)合是創(chuàng)新湘西土家族服飾設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵，在布料選擇、顏色搭配、制作工藝等方面尤為重要。服飾品牌企業(yè)可以組織人員收集土家族傳統(tǒng)服飾，進(jìn)行分類整理研究，通過內(nèi)部展示傳達(dá)土家族服飾文化的內(nèi)涵，既適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，又體現(xiàn)湘西土家族服飾的獨(dú)特特征。

建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制對(duì)土家族服飾文化進(jìn)行傳承是關(guān)鍵一環(huán)。創(chuàng)新土家族服飾的制作手法必不可少，服飾品牌企業(yè)在加工土家族服飾時(shí)應(yīng)注重創(chuàng)新，充分繼承土家族服飾的傳統(tǒng)制作技藝，設(shè)計(jì)豐富多彩的圖樣如刺繡品、印染品等。同時(shí)，企業(yè)可以通過設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，開展相應(yīng)的服飾文化活動(dòng)，鼓勵(lì)內(nèi)部人員深入研究土家族服飾，獎(jiǎng)勵(lì)在設(shè)計(jì)過程中作出突出貢獻(xiàn)的人員。在企業(yè)內(nèi)部有效宣傳土家族服飾文化，提高土家族服飾的創(chuàng)意水平，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。

建立有關(guān)傳承土家族服飾的制度是有效保障文化傳承的重要部分。相關(guān)部門可以制定一系列相應(yīng)的制度，增強(qiáng)民族意識(shí)，并合理引入土家族以外的服飾文化，組織大家學(xué)習(xí)其中的可取之處，并參考其他企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的創(chuàng)新方式，為傳承湘西土家族服飾文化提供必要的法律和政策支持。

五、結(jié)語(yǔ)

文旅融合已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，人們也在許多民族服飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)民族服飾進(jìn)行時(shí)效化研究與開發(fā)的緊迫性。這種發(fā)展?jié)M足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游資源開發(fā)的雙重需求，并為其他行業(yè)的融合發(fā)展提供了借鑒，可助力民族地區(qū)打造特色民族旅游品牌，提高其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。本文總結(jié)了土家族擺手舞服飾的特點(diǎn)、發(fā)展傳承現(xiàn)狀以及在文旅融合中的創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)融入傳統(tǒng)服飾紋樣或以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)再設(shè)計(jì)融入，以此更切合大眾的喜好，以現(xiàn)代語(yǔ)境的“新”帶來的經(jīng)濟(jì)收益可以保護(hù)湘西龍山縣土家族最原始的“傳統(tǒng)”，這為土家族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展理論做出了有力的支持。

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作者簡(jiǎn)介：

童鑫月（2001-），女，土家族，湖南龍山人，邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

劉海平（1985-），女，苗族，湖南城步人，邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院講師，博士，研究方向：民俗學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)。