抗戰時期的“三一”紀念活動

【摘要】三一運動是朝鮮民族解放史上的標志性事件。全面抗戰時期，韓人高度重視對三一運動的紀念，在重慶、桂林、西安、延安等地舉辦了各種形式的紀念活動，包括會議紀念、文本紀念、藝術和宣傳紀念等。對此，中共許多報紙都對這些紀念活動進行了相關報道。開展“三一”紀念活動，是韓人表達中韓民族團結合作、謀求國際合法地位承認，以及對民眾進行抗戰動員的需要。紀念活動的多樣化展開，也起到營造紀念氛圍、強化民族情感的作用。

【關鍵詞】三一運動|紀念活動|“三一”紀念

紀念活動是一種政治儀式，是一種宣傳手段，也是一種精神傳承，具有其獨特的社會功能。從古至今，各統治者、政黨、團體都將紀念活動視為必不可缺的政治活動。1919年3月1日，朝鮮半島爆發規模浩大的三一運動，前后持續數月，對東亞地區造成極大震動。三一運動雖然最終在日本的武力鎮壓下失敗，但這一事件是韓國獨立運動史上的標志性事件，在韓國歷史和韓人心中占有重要地位。全面抗戰爆發后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，在華韓人革命力量與中國人民戰斗在一起。此時期韓人對三一運動的紀念采取了多樣化的形式，中國共產黨人也曾參與其中，對于這些紀念活動，中國共產黨所辦報紙進行了多篇報道。透過中共報紙中所載紀念活動，能夠在一定程度上反映出抗戰時期在華韓人各黨派團體的政治立場和訴求，同時也反映出抗戰時期中韓關系的演變。

一、會議紀念：總結失敗原因、明確革命任務

召開紀念大會、紀念招待會、茶會、紀念演講會，是抗戰時期在華韓人開展紀念活動的常見形式。

（一）紀念大會

抗戰時期，每逢三一運動周年紀念日，在華韓人都會舉行隆重的紀念大會進行紀念。在紀念大會上，首先會對三一運動爆發時的情形進行回顧，以喚起人們的記憶。1939年3月1日，韓國獨立宣言第二十周年“三一”節紀念大會在重慶市黨部禮堂舉行，金白淵報告三一運動略史：“當時這運動普遍到二百一十縣，集會的處所達一千五百四十二處，參加的人數在二百多萬以上，可見其轟轟烈烈。”

其次，紀念大會也會對三一運動失敗的原因進行總結。如共產國際代表岡野進在延安羅家坪朝鮮革命軍政學校召開的“三一”紀念大會上認為，三一運動發生之時，朝鮮的統治者是強有力的日本帝國主義；朝鮮人民還未武裝起來；還沒有鐵的紀律的政黨，并希望朝鮮人在兩三年之內形成強有力的革命力量。可見，在紀念三一運動的同時，也包含著對運動失敗的反思。

最后，紀念大會的內容是與當時的革命進程和國際環境密不可分的。抗戰前期的韓人各黨派團體是將全民的團結統一作為當前的頭等大事，而太平洋戰爭爆發后，隨著美、中等國向日本宣戰，大韓民國臨時政府不僅及時發表《對日宣戰聲明書》，而且在紀念活動中也多次謀求國際對其承認。

（二）紀念招待會、茶會

在“三一”紀念大會召開前的2月底，一般會舉辦招待會，招待對象主要為當地新聞界，目的是為即將召開的紀念大會宣傳，營造紀念氛圍。1941年2月27日，為迎接即將到來的“三一”二十二周年紀念日，在渝朝鮮革命人士假中蘇文化協會餐廳招待新聞文化界，韓國獨立黨常委趙素昂作報告。1945年2月26日，韓國“三一”節紀念籌備委員會在陪都黨政軍聯誼社餐廳招待本市新聞界，到會二十多人。紀念大會結束后，韓人有時也會舉行茶會招待中外各界人士，作為紀念大會的延續和表達感激之情。

（三）紀念演講會

紀念演講會是由中韓文化協會舉辦的紀念會議，該組織1942年在重慶成立，用以推動中國抗日戰爭和韓國獨立運動的發展。1944年3月1日，中韓文化協會舉行“三一”紀念節講演會，趙素昂等人講演“三一”革命經過及意義。1945年，協會發出通告，言將于3月1日在夫子池新運服務所禮堂舉行紀念演講會，請司徒德演講《韓國革命運動成功之展望》，吳茵演講《我參加演出“槿花之歌”的感想》，金柔吉演講《敵陣中之韓籍學生動向》，歡迎會員和各界人士參加。

二、文本紀念：表達政治主張、開展民眾動員

相較于會議紀念，以文本為載體進行的紀念活動傳播范圍更廣，是韓人紀念活動運用最廣泛的形式。常見的類型有發表告中國同胞書、紀念文章、社論等。

（一）告中國同胞書

告中國同胞書能夠集中表達在華韓人的政治主張，是常見的文本紀念形式之一。韓人深知只靠自身的力量是不夠的，要想早日實現驅逐日寇、光復祖國的目標，必須要得到中國政府和廣大人民的幫助。1940年3月1日發表的告中國同胞書認為，不僅要積極發動朝鮮國內的同胞們堅決實行反日革命斗爭，而且必須積極發動在華全體朝鮮革命者直接參加中國抗戰，和中國的兄弟姊妹們攜起手來，共同打倒日本帝國主義。

告中國同胞書中也體現著韓人宣揚團結氣氛，希望取得國際合法地位，爭取中國和同盟國物質援助的訴求。告中國同胞書強調，目前最重要，最緊急的，就是友邦政府及人民必須使韓國臨時政府取得國際的合法地位，取得和盟邦并肩作戰的資格，尤其要使之取得中國及其他同盟國的足夠的物質援助。可以看出，在紀念三一運動的同時，韓人也能夠借助告中國同胞書，將自己的政治主張和訴求表達出來。

（二）紀念文章

抗戰時期，每至韓國三一運動紀念日前后，中共報紙也會發表相關紀念文章進行紀念。例如中國共產黨所辦的《新華日報》和《解放日報》分別在1942年3月1日和1943年3月1日開辟三一運動專刊，用以刊登“三一”紀念文章，不少中國共產黨人還親自撰文以示支持。在內容上，首先從客觀立場對三一運動失敗的原因進行思考。吳玉章在為紀念三一運動而寫的文章中談到，三一運動及朝鮮義士的斗爭之所以失敗，是因為沒有正確的理論領導。只有了解了馬列主義民族解放和社會解放的理論與聯系，把民族革命變成世界革命的一部分，才能達到解放的目的。

朱德在指揮對日作戰期間，與朝鮮革命者形成了親密的戰斗友誼。1943年3月1日，他在《解放日報》發表《團結復國》一文。文章明確指出，朝鮮人民的革命力量還未真正發動，革命者內部派別分歧未能團結一致。他希望所有朝鮮革命者都應當克服內部的分裂傾向，深入到朝鮮人民中間去，為建立廣泛的抗日復國的朝鮮民族統一戰線進行艱苦工作。李延祿曾長期在東北地區工作，對東北地區的朝鮮革命活動較為了解，他在所寫紀念文章中詳細敘述了朝鮮獨立軍在東北的戰斗情形，認為日軍的殘暴并不能使朝鮮人民屈服，在朝鮮人民不屈不撓的奮斗下，偉大的朝鮮民族是不會滅亡的。

（三）社論

除了刊載中韓人士所寫的紀念文章，《新華日報》《晉察冀日報》《中央日報》等報紙還在“三一”紀念日當天，以發表社論的形式對韓人三一運動進行紀念。1942年3月1日，《新華日報》發表社論《朝鮮“三一”革命運動廿三周年》，認為朝鮮的革命是民族民主的革命，“三一”革命運動就是這種性質革命的開端。相信朝鮮民族解放的偉業，將與中華民族的解放共底于成。

朝鮮獨立同盟和朝鮮義勇軍成立后，一直和華北抗日根據地中共領導的抗日隊伍戰斗在一起。1944年3月1日，中共《晉察冀日報》發表題為《朝鮮民族的戰士和我們并肩作戰——紀念“三一”朝鮮獨立運動二十五周年》的社論，文章肯定了三一運動的歷史地位，認為朝鮮獨立同盟和朝鮮義勇軍在抗日戰線上的活躍，是朝鮮民族永不屈服的一面光輝旗幟。

三、藝術與宣傳紀念：營造紀念氛圍、強化民族情感

除以上紀念方式，在華韓人還曾以藝術形式和實際的宣傳行動對“三一”節進行紀念。1943年3月1日，在延朝鮮友人于青年俱樂部舉行三一革命二十四周年紀念大會。晚間，華北朝鮮獨立同盟延安支部舉行聯歡晚會，演出小型獨幕朝鮮劇，會場中充滿歡樂的朝鮮語言，并交談最近朝鮮人民生活情況及反日斗爭的故事，直至夜深始散。1945年三一紀念二十六周年時，朝鮮義勇軍的同志們再次唱起悲壯的革命歌曲，并表演他們為紀念“三一”而精心準備的朝鮮民間舞蹈。

1944年2月，華北朝鮮獨立同盟常委會對所屬各分盟發表關于擴大“三一”宣傳的通告。通告不僅要求各分盟要在“三一”當天召開盛大的紀念會，還命令各分盟根據目前日寇恐惶以及當地居留民的具體情形，從三月一日至四月底，對全華北的朝鮮居留民和敵軍內的朝鮮士兵，廣泛地展開兩個月的擴大宣傳工作。同時，通告也對宣傳的內容作了明確規定，認為宣傳的中心應該包括：三一運動的偉大意義，提高民族自尊心和光復祖國勝利信心；反對敵人在朝鮮的“志愿兵”“強制兵”制度，和“征兵”制度；宣傳八路軍和抗日民主政府法令，及其對朝鮮人民的愛護和幫助，反對敵人對抗日根據地的野蠻毀滅政策；以同盟國的勝利打破敵人的欺騙宣傳等。

四、結語

綜觀抗戰時期的“三一”紀念活動，可以發現有以下特點。一是紀念形式多樣，不光有召開各種會議紀念、撰寫紀念文章紀念，也有朝鮮歌曲舞蹈等藝術紀念和開展宣傳活動紀念。二是紀念地域廣闊，包括中國戰時陪都重慶、光復軍第二支隊所在地西安、朝鮮義勇隊駐扎地桂林、朝鮮獨立同盟和朝鮮義勇軍所到太行地區和延安等地，都留下了韓人開展紀念活動的遺跡。中國軍轉民

（作者單位：延安大學歷史文化學院）