流媒體時(shí)代“失控玩家”的身份遷移、關(guān)系轉(zhuǎn)向

【摘 要】本文采用理論分析法，通過概念化和理論化的手段來理解流媒體平臺(tái)觀眾身份與行為的變化。文章從“失控玩家”的角度切入，探討這一身份如何在媒介化生存的背景下展示多元身份，并分析受眾行為如何建構(gòu)自身身份，旨在理解流媒體平臺(tái)如何通過技術(shù)優(yōu)勢(shì)改變觀影體驗(yàn)，并探討這種變化對(duì)觀演關(guān)系、媒體消費(fèi)模式和觀眾角色的影響。文章研究發(fā)現(xiàn)，流媒體平臺(tái)的興起是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，它通過提供便捷、高效的觀影體驗(yàn)，重塑電影與受眾之間的關(guān)系，并推動(dòng)媒體消費(fèi)模式的更新，提供流媒體平臺(tái)影響下觀眾身份和行為變化的新視角，強(qiáng)調(diào)了在數(shù)字電影時(shí)代傳播方式和主體身份的演變。

【關(guān)鍵詞】 流媒體； 數(shù)字電影； 身份遷移； 觀演關(guān)系； 媒介化生存

當(dāng)下媒體科技的迅猛發(fā)展尤其是技術(shù)、媒介、空間、對(duì)象等多方面的配合，使得傳統(tǒng)觀影方式在流媒體技術(shù)的介入下由傳統(tǒng)的媒體消費(fèi)模式轉(zhuǎn)向更加便捷、高效的觀影體驗(yàn)。流媒體（Streaming Media）是一種多媒體數(shù)據(jù)傳送方式，它指的是“將一連串的媒體數(shù)據(jù)（如音頻、視頻、文本、圖像、動(dòng)畫等）經(jīng)過壓縮處理后通過互聯(lián)網(wǎng)分段發(fā)送數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)時(shí)傳輸影音以供觀賞的技術(shù)與過程”，使得數(shù)據(jù)包得以“像流水一樣發(fā)送和傳輸，用戶無需等待整個(gè)媒體文件下載完成即可開始播放”[1]。通過使用流傳輸技術(shù)，流媒體可以在任何時(shí)間進(jìn)行傳輸和播放，用戶只需將開始部分存儲(chǔ)在內(nèi)存中，無需將整個(gè)文件下載到本地。隨著信息技術(shù)科技的飛速發(fā)展，在數(shù)字時(shí)代發(fā)展到信息無限增殖且共享的Web3.0階段后，流媒體已經(jīng)不僅僅是一種媒體傳送的方式，而是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐步融合為廣受全球觀眾歡迎的、更人性更智能的社交觀影綜合平臺(tái)。

流媒體平臺(tái)的興起是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著網(wǎng)絡(luò)帶寬的提升和智能設(shè)備的普及，人們?cè)絹碓絻A向于通過網(wǎng)絡(luò)獲取包括電影、電視等內(nèi)容在內(nèi)的各種娛樂信息，并通過移動(dòng)設(shè)備在任何可能的場(chǎng)合觀看電影。而當(dāng)下的流媒體平臺(tái)也不斷地通過技術(shù)更新、版權(quán)購(gòu)買、獨(dú)家電影制播出等方式為用戶提供更加便捷、高效與個(gè)性化的觀影體驗(yàn)，使得用戶可以隨時(shí)隨地在線觀看電影，無需等待下載或前往實(shí)體影院。從觀眾研究的角度來看，這種觀影狀態(tài)不僅打破了傳統(tǒng)觀影形式的束縛，也正在不斷重塑電影與受眾之間的關(guān)系。在不斷更新發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與觀影趨勢(shì)之中，人們需要以更加開放和包容的心態(tài)去面對(duì)這種變化，不斷探索數(shù)字電影時(shí)代的傳播方式與主體身份。

一、由電影觀眾到網(wǎng)站用戶的身份遷移

媒體科技的發(fā)展使得電影的傳播方式和觀影體驗(yàn)發(fā)生了翻天覆地的變化，受眾的主體地位和價(jià)值也日益凸顯流媒體平臺(tái)將電影觀眾轉(zhuǎn)化為網(wǎng)站用戶的現(xiàn)象，是數(shù)字化時(shí)代媒體消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變的生動(dòng)體現(xiàn)。這一過程不僅反映了觀眾觀影習(xí)慣的變遷，也揭示了流媒體平臺(tái)在媒體生態(tài)中的重要作用。電影觀眾到網(wǎng)站用戶的身份遷移是一個(gè)復(fù)雜而深刻的現(xiàn)象，它不僅反映了當(dāng)下觀眾的觀影習(xí)慣和體驗(yàn)的改變，也關(guān)系著當(dāng)下媒體消費(fèi)模式的變遷、觀眾角色的轉(zhuǎn)變以及電影產(chǎn)業(yè)的變革等。

（一）流媒體觀影趨勢(shì)的優(yōu)勢(shì)與形成

流媒體平臺(tái)觀看電影與傳統(tǒng)觀影方式相比存在多方面的優(yōu)勢(shì)，而當(dāng)下流媒體平臺(tái)成為電影的主要播放平臺(tái)是多種因素共同作用的結(jié)果。首先，流媒體平臺(tái)可以通過提供豐富多樣的內(nèi)容滿足用戶對(duì)于電影的需求。流媒體平臺(tái)與各大制片公司、電影發(fā)行方等建立合作關(guān)系的同時(shí)，積極投資制作原創(chuàng)電影與劇集，通過獨(dú)家播放權(quán)等方式吸引用戶，從影片投資出品環(huán)節(jié)就開始參與，在為用戶提供大量?jī)?yōu)質(zhì)電影作品的同時(shí)不斷豐富其內(nèi)容庫(kù)。例如全球最大流媒體平臺(tái)網(wǎng)飛（Netflix）每年的制作成本高達(dá)百余億美元，其原創(chuàng)電影和劇集數(shù)量也在悄然間幾乎超過了好萊塢六大制片公司的總和，成為全球電影與電視劇集生產(chǎn)數(shù)量最多的新興電影片商之一。[2]可見網(wǎng)飛在內(nèi)容制作領(lǐng)域的強(qiáng)大實(shí)力和高度壟斷地位，預(yù)示著它的行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)地位將更加穩(wěn)固。隨著流媒體平臺(tái)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，其對(duì)于電影產(chǎn)業(yè)的影響力也在逐漸增強(qiáng)。越來越多的制片方和發(fā)行方開始重視流媒體平臺(tái)的宣傳和推廣作用，將其視為重要的發(fā)行渠道之一。

其次，流媒體平臺(tái)可以通過靈活的定價(jià)策略和營(yíng)銷策略吸引用戶。相比于實(shí)體影院，流媒體平臺(tái)的平均觀影成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)體影院的觀影票價(jià)，用戶還可以通過包月、包年、會(huì)員制度等方式獲得更優(yōu)惠的價(jià)格；獨(dú)家內(nèi)容與只有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)操作也可以增加用戶黏性，提升用戶付費(fèi)意愿。伴隨著版權(quán)意識(shí)的提高，國(guó)內(nèi)幾家大型視頻網(wǎng)站也更加注重用戶體驗(yàn)和營(yíng)銷策略。愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站都在通過推出會(huì)員制度、優(yōu)惠活動(dòng)等方式吸引用戶付費(fèi)，并不斷優(yōu)化觀影體驗(yàn)，提升用戶黏性。

此外，流媒體平臺(tái)還因其強(qiáng)大的互動(dòng)性和社交性，在單純的觀影體驗(yàn)之外為用戶增添良好的社交互動(dòng)體驗(yàn)。用戶可以通過發(fā)表評(píng)論、發(fā)送彈幕等方式在流媒體平臺(tái)分享觀影感受，為平臺(tái)積累更多的用戶數(shù)據(jù)和反饋，有助于平臺(tái)更好地了解用戶需求，優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)；從網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)的角度來說，用戶在流媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的一切社交行為痕跡也可以通過數(shù)據(jù)分析、用戶畫像等方式成為網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)的數(shù)據(jù)支持，為電影產(chǎn)業(yè)提供了更精準(zhǔn)的營(yíng)銷策略和市場(chǎng)定位。“電影從業(yè)者既不能將技術(shù)視為電影生產(chǎn)的主導(dǎo)，因?yàn)榧夹g(shù)背后是作為創(chuàng)作主體的人對(duì)電影本性的認(rèn)知和表達(dá)，又不能忽視技術(shù)對(duì)電影內(nèi)容生產(chǎn)、傳播平臺(tái)、觀影體驗(yàn)產(chǎn)生的致變性效應(yīng)。”[3]在當(dāng)下，流媒體觀影平臺(tái)為用戶提供更加便捷、高效、個(gè)性化的觀影體驗(yàn)，同時(shí)也為電影產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為一種無可更改的事實(shí)。在網(wǎng)飛等一流世界流媒體觀影平臺(tái)外，中國(guó)的騰訊視頻、愛奇藝等流媒體平臺(tái)也正在通過優(yōu)化用戶體驗(yàn)、推出會(huì)員制度等方式吸引用戶付費(fèi)，在實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定商業(yè)變現(xiàn)的同時(shí)不斷提升市場(chǎng)占有率，并最終將電影院線從實(shí)體影院吸引向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

（二）由電影觀眾到網(wǎng)站用戶的身份遷移

自數(shù)字浪潮興起之后，電影藝術(shù)在新的傳媒環(huán)境中一直以來都體現(xiàn)出一種焦慮感，隨之而來的還有電影觀眾的流失、觀影習(xí)慣的消失等問題。然而隨著技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，這種焦慮感已經(jīng)通過電影觀眾的身份遷移得到有效緩解。在數(shù)字媒介與流媒體發(fā)展的背景下，“昔日形形色色的舊媒介的物質(zhì)形象坍縮成了新媒體界面上的Logo/標(biāo)識(shí)”[4]，數(shù)字電影與其他數(shù)字媒介并沒有實(shí)質(zhì)性的差異存在，大多數(shù)有著網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣的當(dāng)代電影受眾甚至更熟悉流媒體網(wǎng)站的用戶身份。隨著Web3.0時(shí)代的到來，信息無限增殖且共享，電影媒介也坍縮成流媒體觀影趨勢(shì)下的裝飾物。流媒體平臺(tái)逐步融合且更人性更智能，這讓流媒體網(wǎng)站用戶進(jìn)一步突破自身的認(rèn)知與理性的屏障，從真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)，轉(zhuǎn)而成為具身網(wǎng)絡(luò)的新型在場(chǎng)方式“虛擬在場(chǎng)”[5]。“虛擬在場(chǎng)”不僅揭示了流媒體網(wǎng)站與電影文化之間在用戶身份和觀影體驗(yàn)這一層面的緊密聯(lián)系，還強(qiáng)調(diào)了數(shù)字時(shí)代網(wǎng)站用戶身份的文本生產(chǎn)已經(jīng)成為觀影體驗(yàn)重要部分的事實(shí)。用戶在流媒體網(wǎng)站上的評(píng)論、分享、點(diǎn)贊等互動(dòng)行為不僅體現(xiàn)了他們對(duì)電影的喜好和態(tài)度，也構(gòu)建了電影文化的社交網(wǎng)絡(luò)。“用戶”這一身份下的互動(dòng)行為在提供電影交流的平臺(tái)，使觀眾能夠分享觀影感受、討論電影內(nèi)容甚至影響他人觀影選擇的同時(shí)也建構(gòu)了“用戶”這一身份本身，剝離這些“抽象行動(dòng)”就等于削弱了當(dāng)下電影文化中十分重要的社會(huì)性和互動(dòng)性。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，網(wǎng)站用戶的身份可被視作現(xiàn)實(shí)身體感知和行為的延伸。對(duì)于流媒體網(wǎng)站用戶而言，其在互聯(lián)網(wǎng)上的全部行為與痕跡將與其唯一的虛擬身體融為一體。而在這一過程中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)屬性與文化意義等將逐漸顯現(xiàn)于“網(wǎng)站用戶”身份的建構(gòu)過程中。電影觀眾在現(xiàn)實(shí)世界和流媒體網(wǎng)站世界中都扮演著重要的角色，他們既是現(xiàn)實(shí)世界中的觀眾，也是擁有網(wǎng)站用戶身份的流媒體網(wǎng)站用戶。這兩個(gè)身份相互交織，共同構(gòu)成數(shù)字時(shí)代觀演關(guān)系的內(nèi)涵。而且，流媒體網(wǎng)站用戶所需的不僅僅是通過觀看電影來豐富自身的用戶身份，還需要通過與電影相關(guān)的各種“抽象行動(dòng)”來增強(qiáng)其用戶身份的能力與價(jià)值。例如通過撰寫影評(píng)來維持網(wǎng)絡(luò)賬戶的活躍度，而一些應(yīng)用程序也通過經(jīng)營(yíng)電影短評(píng)的內(nèi)容來加強(qiáng)流媒體網(wǎng)站用戶之間的競(jìng)爭(zhēng)等等——這些在傳統(tǒng)觀影場(chǎng)景中無法實(shí)現(xiàn)、需要依靠報(bào)紙、電視等其他媒體實(shí)現(xiàn)的行為，正在向電影放映平臺(tái)本身不斷靠近。與越來越積極的用戶行為相對(duì)應(yīng)的，還有流媒體網(wǎng)站用戶這一新身份較之于“電影觀眾”的積極性。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下觀演關(guān)系的轉(zhuǎn)向

伴隨著網(wǎng)絡(luò)用戶通過流媒體平臺(tái)觀看電影過程中種種積極的互動(dòng)交流與信息生產(chǎn)行為，電影被觀看的方式本身也在從“媒介化”到“再媒介化”的過程中深入變革。[6]電影受眾的影響并非僅僅局限于傳播方式的改變和傳播效果的增強(qiáng)，更深刻地表現(xiàn)在電影形式和傳播關(guān)系的建構(gòu)與創(chuàng)新方面。觀影行為的變化對(duì)此起到了至關(guān)重要的作用。

（一）自我呈現(xiàn)：主體性價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)遷移

流媒體時(shí)代電影受眾的角色轉(zhuǎn)換遠(yuǎn)不止從觀眾到流媒體網(wǎng)站用戶，更多在于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)允許個(gè)人進(jìn)行自我呈現(xiàn)的背景下，一種基于電影文化或網(wǎng)絡(luò)社交行為產(chǎn)生的主體性價(jià)值建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的社交與現(xiàn)實(shí)一樣，都具有“表演性”與自我形象建構(gòu)即“自我呈現(xiàn)”的作用。[7]離開傳統(tǒng)觀影環(huán)境后，觀眾的主體性價(jià)值在現(xiàn)實(shí)身份可能缺席的前提下會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移到線上身份上。因此，當(dāng)電影受眾在欣賞電影或參與電影相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，他們必然會(huì)考慮到自身網(wǎng)絡(luò)形象的呈現(xiàn)問題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的用戶的電影受眾在媒介語(yǔ)境下的人際傳播框架中，仍在實(shí)踐著“擬劇理論”中對(duì)自我呈現(xiàn)的論述，在朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交媒體場(chǎng)合通過言語(yǔ)和行動(dòng)來塑造和調(diào)控個(gè)人形象與公眾印象。[8]

盡管從表面上看，流媒體網(wǎng)站用戶的自我呈現(xiàn)與電影似乎關(guān)聯(lián)不大，但深入探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)電影媒介與自我形象之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，流媒體網(wǎng)站的用戶可以利用豐富的個(gè)人設(shè)置行為獲得獨(dú)立于傳統(tǒng)電影傳受關(guān)系之外的網(wǎng)站用戶身份信息選擇權(quán)，展示自我個(gè)性；而網(wǎng)絡(luò)交往行為中一切彈幕、評(píng)論、話題等痕跡也作為流媒體網(wǎng)站用戶網(wǎng)絡(luò)行為的一部分展示了他們獨(dú)特的網(wǎng)站用戶個(gè)性與身份：以電影解說為主要內(nèi)容的“電影UP主”在電影文化解讀方面可能尚未達(dá)到精深的水平，但其在個(gè)人賬號(hào)中展現(xiàn)的電影解讀卻充滿詼諧與多樣性，提供了電影文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合的視角。部分自媒體工作者憑借敏銳的觀察力和專業(yè)的分析能力，會(huì)在“熱點(diǎn)”第一時(shí)間發(fā)布最新的電影預(yù)告與解讀。為了吸引更多關(guān)注，他們不惜采用醒目的標(biāo)題，甚至在推文中勾連舊電影、明星八卦等元素，以激活沉寂的話題并提高文章的曝光度。[9]這一行為模式既體現(xiàn)了自媒體時(shí)代電影作為一種大眾文化熱點(diǎn)帶動(dòng)粉絲經(jīng)濟(jì)和商業(yè)行為的運(yùn)作方式，也反映了自媒體時(shí)代觀演方式的改變與觀眾對(duì)電影的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，彈幕電影、電影刷分、線上線下應(yīng)援、云包場(chǎng)等新興觀影概念應(yīng)運(yùn)而生，不同網(wǎng)站的彈幕用戶有著不同的“網(wǎng)絡(luò)彈幕用語(yǔ)”，一些明星粉絲會(huì)自發(fā)為偶像的影片刷分包場(chǎng)等等。“‘彈幕’電影正在建構(gòu)受眾的另一個(gè)媒介身份——他們不再只是電影觀眾，更重要的還是手機(jī)用戶。這時(shí)的電影已不僅用作藝術(shù)審美，更被用作交流平臺(tái)。表面上，是電影的‘再媒介化’使它的媒介屬性逐漸抬頭。”[10]這些行為雖然看似與電影藝術(shù)本身無直接關(guān)聯(lián)，但它們卻深刻反映了電影受眾在自我呈現(xiàn)方面的需求。通過參與這些活動(dòng)，受眾不僅能夠在網(wǎng)絡(luò)上刷出存在感，更能夠在虛擬世界中尋找認(rèn)同感和歸屬感。在這一過程中，電影的觀看屬性逐漸被淡化，而電影受眾的主體性價(jià)值則得到凸顯，他們通過借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶這一虛擬身份在表達(dá)自我的同時(shí)尋求線上群體的認(rèn)同與支持。從這一角度理解，電影受眾的自我呈現(xiàn)過程實(shí)際上是一種在虛擬世界中尋求認(rèn)同與歸屬感的社交行為。這種行為模式既體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化特征，也揭示了電影受眾在自我表達(dá)與社交互動(dòng)方面向互聯(lián)網(wǎng)的遷移。

（二）觀演關(guān)系：表演空間的構(gòu)建與維系

在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的流媒體新媒介生態(tài)中，作為傳統(tǒng)媒介的電影仍然保持著獨(dú)特的魅力和價(jià)值。盡管技術(shù)不斷發(fā)展，媒介形式日新月異，觀眾對(duì)電影的關(guān)注度可能有所下降，但電影作為一種連接觀眾心靈的獨(dú)特媒介功能并未喪失。電影作為一種具有獨(dú)特審美意義的媒介在當(dāng)下依然能夠吸引觀眾投入其中，體驗(yàn)創(chuàng)作者的情感表達(dá)、故事敘述和視聽享受，從而在具有一定藝術(shù)感知和審美體驗(yàn)的空間中為觀眾帶來美學(xué)體驗(yàn)和情感共鳴。在戲劇藝術(shù)理論中，觀眾、演員、表演空間是構(gòu)成觀演關(guān)系的三大核心要素，而“劇場(chǎng)在表演空間演變的過程中起到了關(guān)鍵性的作用，不但使得表演空間本身產(chǎn)生了變化，表演者的身份也因此發(fā)生了變化”[11]。觀影過程向線上發(fā)展，也意味著表演空間維系的觀演關(guān)系發(fā)生改變。

流媒體觀影的觀看方式，可以視為一種身體離線式的觀影體驗(yàn)。在這種觀影模式下，電影觀演關(guān)系呈現(xiàn)出表演空間由線下向線上轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。這一轉(zhuǎn)變抹去了表演場(chǎng)景的固化邊界，使得觀眾與演員之間的身體在場(chǎng)關(guān)系也得以轉(zhuǎn)化為更為“身體化”的形式，觀演關(guān)系也由“被動(dòng)互動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)互動(dòng)”[12]。在新媒介生態(tài)下的電影觀看中，盡管演員和表演空間的概念在一定程度上被虛擬化，但電影觀眾的參與和自我呈現(xiàn)仍然是觀演關(guān)系得以維系的關(guān)鍵。受眾通過虛擬身體在流媒體平臺(tái)上的互動(dòng)，不僅參與了電影的觀看過程，更在信息的瀏覽、使用與反饋中，構(gòu)建了一種全新的觀影體驗(yàn)。這種體驗(yàn)既體現(xiàn)了媒介技術(shù)的進(jìn)步對(duì)電影藝術(shù)的影響，也揭示了受眾在新媒介生態(tài)下對(duì)電影藝術(shù)的新的理解與期待。因此，盡管流媒體時(shí)代電影的觀看屬性在技術(shù)變革中發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但其作為媒介藝術(shù)溝通觀眾的核心價(jià)值仍然得以保留并發(fā)展。

三、媒介化生存的“失控玩家”

“媒介化生存”這一概念來源于20世紀(jì)80年代以來學(xué)者對(duì)媒介化時(shí)代后人類生存境遇的批判，它經(jīng)由1986年瑞典媒介學(xué)者愛普首次提出的術(shù)語(yǔ)“媒介化”與2005年尼古拉斯·尼葛洛龐帝的著作《數(shù)字化生存》[13]形成。這一術(shù)語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體與媒介的深度融合的現(xiàn)狀，以至于媒介成為個(gè)體生活、思考、感知世界的重要乃至核心組成部分。無獨(dú)有偶，肖恩·利維執(zhí)導(dǎo)的科幻動(dòng)作喜劇片《失控玩家》（2021）同樣以生活在程序世界的“NPC”為主人公，講述了他在意識(shí)到自己身份后積極打破游戲程序的設(shè)定，勇敢拯救游戲世界的故事。在某種程度上，“失控玩家”可以作為當(dāng)下數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體受眾的一則寓言。在按照既有“程序”生活的同時(shí)利用掌握新信息改變自身，這種生存狀態(tài)反映了媒介技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)人類社會(huì)生活的深刻影響，也揭示了媒介化社會(huì)的新特征。

（一）媒介化生存境遇下受眾的多種身份

《數(shù)字化生存》一書以數(shù)字時(shí)代媒介不再是訊息這一觀點(diǎn)反駁了麥克·盧漢的“媒介即信息”，進(jìn)而提出了真正有價(jià)值的是傳播工具的性質(zhì)以及帶來的社會(huì)變革，開創(chuàng)了數(shù)字時(shí)代媒介化生存的相關(guān)概念。[14]無論是作為流媒體網(wǎng)站用戶還是自我呈現(xiàn)的表演者，電影觀眾的觀影行為都緊密圍繞流媒體觀影展開，他們的身份伴隨著電影的傳受關(guān)系發(fā)生的變化產(chǎn)生了變化；而觀眾的觀看對(duì)象——電影本身被豐富的受眾表演所遮蔽。[15]在媒介化生存的語(yǔ)境下，電影受眾展現(xiàn)出觀眾、流媒體網(wǎng)站用戶以及表演者三重身份的交織與相互影響。就像電影《失控玩家》中的主人公蓋一樣，他的虛擬身體在游戲世界中不僅是一個(gè)被動(dòng)的參與者，更逐漸展現(xiàn)出了表演者的身份。在逐漸覺醒自我意識(shí)后，他通過與其他NPC和玩家的互動(dòng)完成了一系列任務(wù)和挑戰(zhàn)，這些行為都帶有明顯的表演性質(zhì)，以至于他的刻意炫技被游戲愛好者們錄屏傳播，他也因此成為玩家眼中的“超級(jí)玩家”，信息的傳播又進(jìn)一步強(qiáng)化了其表演者身份；而對(duì)于游戲組織者來說，從自身“崗位”上脫離尋找新生活的蓋又是失控的，玩家與NPC的身份在電影故事情節(jié)發(fā)展的過程中不斷互換。這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上反映了流媒體網(wǎng)站用戶身份與觀眾身份的交織。作為NPC的蓋原本只是游戲世界中的一部分，但當(dāng)他獲得自我意識(shí)后，他開始像流媒體網(wǎng)站用戶一樣根據(jù)自己的意愿和選擇來行動(dòng)，展現(xiàn)出對(duì)信息的主動(dòng)選擇權(quán)；同時(shí)作為游戲世界的“觀眾”，蓋在游戲世界中體驗(yàn)著各種冒險(xiǎn)和刺激，沉浸在游戲營(yíng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)中；同時(shí)，他需要根據(jù)游戲世界的規(guī)則和情境來調(diào)整自己的行為，就像表演者需要根據(jù)劇本和導(dǎo)演的要求來表演一樣。

通過蓋這一角色，《失控玩家》向人們展示了一個(gè)在媒介化社會(huì)中不斷探索、成長(zhǎng)和表演的個(gè)體形象；而媒介化生存境遇下的受眾，也需要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上維持作為表演者“表演屬性”的同時(shí)處理好作為觀眾的媒介屬性，以此維系觀演關(guān)系的和諧。流媒體網(wǎng)站用戶的身份先于觀眾身份確立，受眾在作為用戶行使信息選擇權(quán)的同時(shí)，也維持著作為觀眾所追求的沉浸感，二者在觀影過程中達(dá)到微妙平衡。相較于現(xiàn)實(shí)身體的存在，受眾更側(cè)重于利用流媒體平臺(tái)，以具身互聯(lián)網(wǎng)的方式展開觀影行為。在這一過程中，電影展現(xiàn)出跨文本、跨媒介的橫向增殖。具有表演者身份的受眾在流媒體網(wǎng)站上的“展示”與“表演”不僅是對(duì)自我形象的展示，更是對(duì)自我的呈現(xiàn)和塑造，對(duì)自身身份的延伸和延續(xù)。同時(shí)對(duì)于文本或媒介的增殖可以視為用戶為增強(qiáng)媒介影響力所做的努力，以及對(duì)電影衍生文本所有權(quán)的爭(zhēng)奪和占有。多元化的身份不僅反映了當(dāng)代社會(huì)中個(gè)體與媒介的緊密關(guān)系，也揭示了媒介化生存對(duì)個(gè)體身份和認(rèn)知的深刻影響。通過這種跨媒介性的表演方式，電影作為一種復(fù)合性的媒介，實(shí)現(xiàn)了觀眾與表演者之間更加緊密的互動(dòng)和共同體驗(yàn)，從而豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）受眾行為對(duì)自身身份的建構(gòu)作用

媒介化生存狀態(tài)下的受眾行為在塑造和建構(gòu)自身身份方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，受眾不斷通過信息交互塑造并更新自己的數(shù)字身份，甚至可以在電影原文本增殖與缺席的狀態(tài)下以流媒體網(wǎng)站用戶與表演者的身份完成真正的“媒介化生存”。這一命題的視覺影像譬喻便是《頭號(hào)玩家》（史蒂文·斯皮爾伯格，2018）與《失控玩家》極為相似的故事高潮——游戲公司為控制主人公決定關(guān)閉游戲服務(wù)器，進(jìn)而摧毀整個(gè)游戲世界，讓生活在數(shù)字世界中的主人公失去棲身之所；但主人公卻在好友的幫助下在崩塌的世界中追車、狂奔、利用一切身邊的道具增加自身屬性數(shù)值，并利用對(duì)游戲世界的熟悉脫困，終于找到一處即使是游戲公司老板也不曾知曉的烏托邦，并在此展開絕地反擊。以強(qiáng)大的積極性利用信息差異完成一場(chǎng)精彩的反敗為勝，甚至挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)世界的規(guī)則而成為新的規(guī)則本身，成為媒介化生存時(shí)代的終極理想。在這一過程中，媒介與信息成為受眾行為與建構(gòu)自身的關(guān)鍵要素。在“數(shù)字化生存”的景況之中，強(qiáng)調(diào)人與媒介交互的各種新影像技術(shù)也加速推動(dòng)著電影和人類本體意義的重構(gòu)，技術(shù)對(duì)個(gè)體的影響前所未有地施加和體現(xiàn)于人們的身體與身份之上；因此，“數(shù)字化”技術(shù)在社會(huì)層面必將導(dǎo)致“媒介化”生存：“在學(xué)習(xí)、工作、生活中，人類大量擁有并接觸各種媒介，借助媒介進(jìn)行信息生產(chǎn)、信息傳播、信息交流，這便是媒介化生存。”[16]在媒介化生存模式下，人們的行為與數(shù)字化媒介緊密相連，深刻影響著他們對(duì)自身身份的建構(gòu)。這種生存方式使得個(gè)體的行為、選擇和信息交流都通過媒介進(jìn)行，從而塑造出一個(gè)獨(dú)特的數(shù)字身份。流媒體網(wǎng)站受眾對(duì)自身身份建構(gòu)的意義不僅僅是網(wǎng)絡(luò)行為的簡(jiǎn)單集合，而是流媒體網(wǎng)站用戶全部行為與痕跡的融合。這種融合使得虛擬身體具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)屬性與文化意義。流媒體網(wǎng)站用戶在互聯(lián)網(wǎng)上的“每一次點(diǎn)擊、每一次瀏覽、每一次交互”[17]都成為虛擬身體的一部分，共同構(gòu)建了流媒體網(wǎng)站用戶在網(wǎng)絡(luò)世界中的形象和身份。

結(jié)語(yǔ)

在流媒體信息通過手機(jī)與電腦的普遍普及成為數(shù)字時(shí)代的主要觀影工具之后，桌面電影、彈幕電影、互動(dòng)影像及虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)等新的觀影形態(tài)伴隨著新的數(shù)碼浪潮應(yīng)運(yùn)而生。這種觀影行為背后的變化并不僅僅是技術(shù)的革新，更是文化和思維方式的轉(zhuǎn)變。新舊媒介在互相借鑒、借用、利用的過程中打破傳統(tǒng)媒體的邊界創(chuàng)造出更多元和更自由的觀影體驗(yàn)；而這種變化和創(chuàng)新不僅涉及媒體的技術(shù)和形態(tài)的變革，更包含了對(duì)觀眾需求的把握、創(chuàng)意的挖掘以及媒介語(yǔ)言的創(chuàng)新。

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