寄情山水：孤城詩集《山水宴》詮論

在源遠流長、博大精深的漢詩世界里，以山水為表現題材的詩作具有悠久的歷史，經過長久的積淀之后發展成為縱貫古今的書寫傳統。孤城生長于巢湖邊，與山水相遇、相知，創作欲望時常噴薄而出，以善感靈心不斷地為各處山水寫下詩性注腳。2023年9月，內蒙古人民出版社出版的詩集《山水宴》便是他多年來關涉山水的體悟和思索。

作為文學題材的山水，我認為其應具有三重內涵。第一層是自然地理意義上的山水，指巍峨起伏的山巒以及或平緩或湍急的流水，摹寫之中包含詩人發自內心的憧憬與尊崇。第二層是文化內涵意義上的山水，某處的山水在歷代題詠詩詞的不斷熏陶和濡染之下，成為具有獨特魅力的意象，如終南山就與追求遁世歸隱息息相關。第三層是心理期待意義上的山水，指的是古與今、內與外、身與心等不同因素的交互合力作用，如身游與臥游兩者間既分離又和諧。由自然地理到文化內涵再到心理期待，既是作為書寫對象的山水在兩千多年里的演進嬗遞過程，亦是構成其獨一無二的要義之所在。

翻閱詩集《山水宴》，孤城對山的書寫俯拾皆是。如《幻象太湖山》中，“石階微寒。一層單薄的蒼涼貼著感覺/彌漫/兩個沉溺的人，散落山林。互相挖，猶如自救/猶如兩截猶疑的椽子/那么渺小/試圖枵住沙漏的光陰”。塵世里的人對遠方的山林往往充滿無限神往，置身其間，現世遭逢的喜怒哀樂多會變得漸漸模糊，直至躁動不安的內心被澄凈所吸引，追尋身與心的無間契合。再如《黃山芙蓉谷》中，“從前空氣干凈，水干凈/野人在森林約會，在竹海的枝梢上嬉戲/天、人、物合一/一點沒有受到現代、科學的污染/那時候表達情感，簡單而直接——以手拍嘴/發出啊啊聲/一嗓子，把十萬大山，翻個底朝天”。工業革命以來的現代化與科學化對自然山水造成了極大沖擊，呼吸的空氣不再像過去那樣香甜，飲用的湖水也變得混濁，人類之間的情感表達同樣被日新月異的技術異化。詩集中以山為書寫對象的詩，諸如《老陰山的風》《麥積山》《山里夜晚的黑》等亦多有可觀。

與熱衷寫山相似，孤城亦鐘情于表現水。如《雪中：永安河》中，“欠下的一筆債。白紙黑字，一遍遍抄襲內心/冬天即將過去。茶葉/慢慢回到杯底。懶得清掃稿紙上的積雪/認定的事物，尚且沒有明顯的轉機/永安河纏成一個死結/像一個人，始終放不開對這浮世的執著”。從古至今，水都扮演了極其重要的作用，飲用、灌溉、運輸等多種功能讓河流的周邊聚集了大量的人。從這個層面上來理解，象征隱居的深山與代表浮世的河水形成一對頗有張力的概念，取舍之間便是入世與出世的分野。冉如《青弋江》中，“一條江需得/喝足多少個鄉鎮的溪水，才可以擁有/迎送日月的氣度/嘩嘩的書頁，被歲月裝訂/亦散失/一條江無字的記載/讓沿江的夢，在更迭中，日漸豐盈，厚重/春風不薄草芥。這一捻引信/牽系多少顆心形的春雷”。青弋江是歲月流逝及社會發展的見證者，過往的波詭云譎抑或風平浪靜都鐫刻進江水的每一寸肌膚里，而江水滋潤的兩岸土地和土地上的熱鬧也反哺著江水，在相輔相成間書寫著歷史、創造出神話。此外，《給溪流》《不見長江》《黃河故道》《衡水湖隨想》《我不能陪一條河流走得太遠》等以水為表現對象的詩作，細讀之下，也多有共鳴。

不同于散文、小說、戲劇等文學體裁，詩歌文字體量小，反而對語言表達能力要求更高。如何用凝練簡潔的文字傳達豐富深刻的意蘊，這是優秀詩人必須考量的關鍵問題。孤城擅長錘煉詩歌語言，他的詩歌篇幅往往不長，但卻潛藏著讓人回味無窮的深意，三言兩語間常常別有洞天。如《旁觀者》中，“時光從牙縫里/剔出骨架/我一朵一朵飲過凋敝的春天/如你所見/那走失在灰燼里的，被灰燼永久吞噬/我且活著。只是活著/如你所見/一日日，長風無從拆走我內心的廟宇/這逝若洶涌的過往/我需要淚眼模糊，才能將你看清”。時光流逝是詩歌描寫的永恒主題，相當考驗詩人的識見和筆力。而這首詩的敘寫猶如神來之筆，牙縫與骨架這些貌似毫不相干的意象，在詩人的邏輯里得以自然呈現，以通感手法描寫春日的逝去，最后兩句以模糊淚眼方能看清波瀾起伏的過往，感悟與哲思兼具，直擊心扉深處。又如《蝴蝶谷》中，“有一些景致，需得柴刀開道/才可以相遇/循杯沿的喧囂，容易撞見內心的空寂//這人世鵝卵石上站不住的光陰/統統隨溪流逝去/人在這樣濕滑、幽僻的所在行走/像一個錯別字//草果茂密，紅著心思，默許瀑布懷遠/五線溪流空白/讓我懷疑滿山谷萬千蝴蝶，都是/喬裝私奔的音符”。蝴蝶谷的美景具有余音繞梁的魅力，讓人心醉的景色往往需要付出超出常人的心力方能觸摸；推杯換盞之際，那些寂寥的心緒愈發突顯，光陰流散恰若溪流逝去，人在這樣的境遇之中如何自處引人深思，借曠世美景喻一往深情，洵為難得的佳制。此外，孤城在《一只烏鴉》中寫道，“一團雪，一只茫茫雪野里的烏鴉/在用自己針尖大的一塊黑/擦一望無垠的/白”，借助黑與白的鮮明對比來詠物；在《空房子》中寫道，“聽雷，用耳朵在天空搭一座聲音的房子/一根獨木支撐的吊腳樓/……/扶不穩余生/所能支撐的空間，也僅僅等于騰出/卑微的身體”，以閃轉騰挪的氣勢為空房子注入神韻；在《互為翅膀》中寫道，“留一首詩不寫，只存放在心底/這是紫薇，這是海棠，這是合歡/……/停一杯酒不喝，細聽蛐蛐兒用小牙齒/蘸月光/將別后的秋夜，磨得日漸涼薄”，以極為精練的語言傳達言有盡而意無窮的深意。我認為，以上詩作皆是孤城既有所思且有文筆的佳作。

山水在自然界里遺世獨立，在詩歌的浸潤之下漸漸生長出神性；人與山水為鄰，亦能滌除行走塵世間沾染的泥土乃至于污垢。在詩集《山水宴》之中，孤城以明白曉暢的語言表達了他長久以來的心愿。可視作對整部詩集題旨進行直接揭示的詩作，我認為是這首《剩下來的時光，我打算這樣度過》，詩中寫道，“找一個有山有水的地方/悄悄住下來。房子不要大，門前屋后一定要有花園/見過面的，就不再見面了。沒見過面的/就不見面了/……/向晚的湖邊/一輪明月安詳，若你恰好看見，那是七十億分之一的/孤城/與八百里弓背的波浪一起，練習恢復平靜與/歸隱”。在孤城看來，只有與塵世隔開一段距離，在有山有水的地方才能陶冶心靈，只有歸隱山水間方能帶來內心的平靜，而這正是詩人寄情山水的最直接的心志表達。綜上所述，孤城的詩集《山水宴》以其精心構思、悉心結撰為特色，在漢詩的山水書寫傳統中占據了一席之地。