未曾遠去的“背影”：純粹君子劉伯明

劉伯明（1887—1923），名經庶，字伯明，江蘇南京人。少時就讀于匯文書院（金陵大學前身），早年曾游學日本，后赴美深造，獲哲學博士。1915年歸國，受聘于金陵大學和南京高等師范學校。1921年南京高等師范學校的一部分改為東南大學（簡稱“東大”），劉伯明任哲學教授、代理校長等職。他儒雅的為人之道、獨立的人格之風和對教育的執著，令人敬仰。他所倡導的教育方式和教育思想，至今仍具有現實意義。

在20世紀20年代崛起且聲名日隆的東南大學，其成功不僅源于校長郭秉文的辦學才干，還與另一位領導者劉伯明的貢獻分不開。正如當年北京大學的輝煌，既是蔡元培的勛業，亦少不了蔣夢麟的成就。劉伯明從1919年出任南京高等師范學校史地部主任、訓育主任，到1923年去世前，先后任東南大學文理科主任、行政委員會副主任、哲學教授以及代理校長，經歷了從南高師到東南大學發展、壯大、輝煌的過程，是一位名垂校史的重要人物。

劉伯明在東南大學被奉為“魁宿”，不僅因其道德，還因其學識。他除精通英文外，并曉法文、德文，又習希臘文與梵文，以便直接閱讀古希臘及印度經典著作，這在國內學人中并不多見。他在日本留學期間，一度師從章太炎習《說文》及“諸子”，故有較深的國學根底；在美國西北大學留學三年，有“乃西北研究院中之第一高才生乎”之美譽。他熟稔中西文化，所撰博士論文《老子哲學》受到美國學界的高度評價——“詫為哲學界之杰作”。回國后講授西洋哲學，其學問在當時為眾多學人所敬佩。

然而，劉伯明未能在自己的學術上續寫存史一筆，卻甘愿成為一株鳳棲之梧，為他人撐起一片藍天，于校務中鞠躬盡瘁。

一心向學盡瘁教育身先卒

1911年，劉伯明赴美留學，入西北大學研究院，攻哲學及教育。他生活樸素，僅有舊衣兩三套，絕少新制，其他費用更省，唯書籍一項則毫不吝惜，室中哲學書籍幾奪桌椅床榻之地。除卻上課外，他終日枯坐一室學習，一般嬉戲好動的美國學生視之，疑其為“病夫”。殊不知，此君為西北大學研究院中之第一高才生。每年暑假，劉伯明都充分利用這一寶貴時間，到他所羨慕的美國東部大學參加暑期研習。當時，暑假中遷至他校就讀的中國留學生較為普遍，但不少人易校，或是被該城市所吸引，或為和舊友熟識聚合，或為談情說愛，唯劉伯明則是殊為少見的“以讀書為職志者”。

有一年夏天，劉伯明到芝加哥大學研修，蟄居斗室，終日習德文。酷暑之中，大多人心煩意亂，而室友看到他靜坐讀書，意態蕭然，頓時猶如服了一劑清涼解藥，甚感安靜。由于學習勤奮，劉伯明在西北大學每年都獲獎學金，他還曾希望到哈佛大學去深造，因窘于資金而未能如愿。

1913年，劉伯明獲碩士學位；1915年獲博士學位，時年二十九歲。這年，他與在美哥倫比亞大學攻讀教育學碩士的陳芬資女士喜結良緣，婚后雙雙回國報效。

劉伯明專心教育事業，當時匯文書院已更名為金陵大學，校長包文延其為國文部主任，教授哲學、哲學史、文學、教育學等，聲名頓著。江謙任南京高等師范學校校長，聘劉伯明兼教倫理、哲學、語言諸課。1919年，劉伯明辭去金陵大學教席，專任南高師訓育主任及史地部主任。郭秉文繼江謙出任南高師校長后，為規劃校務，奔走于外事，校內之務全依仗劉伯明代勞。1921年南京高等師范學校的一部分改為東南大學，設校長辦公處，以劉伯明副之，他擘畫措注益勤，無人可及。

劉伯明除忙于校務外，作為一名哲學教授，亦講學不倦。他治學專精，曾謂“吾人求學，應超然于名利之外，不以學問炫駭流俗”，又謂“人類不能為物質世界之奴隸，不應當受制于自然，現實世界有不完善之處，人類終須征服之，止于理想世界”。1922年，美國著名教育家杜威在東南大學演說，劉伯明主要承擔翻譯工作，他翻譯得準確且流暢，聽眾欣服。他還整理出版了《杜威三大講演》。

劉伯明始終保持對知識的渴求，平素以讀書為樂，博覽群書。他的夫人在一篇悼念文章中曾回憶稱，劉伯明寒暑不論，數年如一日，“每日必讀書，若一日不讀書，則必覺一日無進步”。他著有《西洋古代中世哲學史大綱》《近代西洋哲學史大綱》等，其文章散見于《新教育》等雜志。

劉伯明平素身體瘦弱，患有胃病，加上工作繁重，體質愈下。地理學家胡煥庸在《憶劉師伯明》中曾提到，杜威來東南大學演講時，劉伯明為其做翻譯，“一鶴發童顏，一面黃肌瘦”，觀之令人心痛。劉伯明因身體狀況，曾欲辭去學校一切職務，專一授課。但因其才干和影響，校長郭秉文再三慰留，他又勉力為之。

1923年夏天，劉伯明代校長郭秉文主持校政，兼授暑期學校有關課程。秋初又赴湖南講學，由于積勞成疾，10月底他陡感頭痛，經診斷為腦膜炎，當時無法醫治，于11月24日病故，年僅三十七歲。臨終時，于家事一無所囑，而只言片語，皆關乎學校。

倡行樸學

著名地理學家張其昀談及在南高師受業時有三位導師對其影響至深，其一就是具體負責訓育工作的劉伯明教授，他以“哲學家而辦學，最注重于教育理想”，令其受益匪淺。劉伯明常說，“一所大學的辦學，物質方面設備固求完善，但物質較諸精神則居于次位，蓋辦學如無理想，則校舍無論如何壯麗，校具無論如何珍貴，其及于社會上的功效必甚微薄”。

劉伯明對教育理想的重視，突出地反映在他對南高師及東南大學的學風建設上。當時，每逢開學結業、新年元旦及其他特別典禮，師生歡聚一堂。劉伯明每必出席，對于學風問題常常侃侃而談，并撰寫《論學風》等文章，針砭時弊，倡導樸茂、求實之風。

劉伯明說，“學校中有兩種最難調和之精神，一曰自由，一曰訓練”，作為一個學者，必須既要有一種自由的精神，又要有一種負責的態度。

劉伯明倡導的這種自由精神，促使當時南高師的教育面貌為之一新。“全校師生無不精神煥發，興趣活潑，治學成績斯時最佳，撰述著盛極一時”，這種轉變，作為訓育主任的劉伯明可謂厥功至偉。

針對當時一些知識分子熱衷于功名利祿，導致學術界出現浮躁、逐利之風，劉伯明深以為憂，強調為學必須能“不為燥濕輕重，不為窮達易節”，并先后撰寫《學者之精神》《再論學者之精神》等文，重提學者之本：一個真正的學者必須具備自信、自得、操守、求真、審慎的精神。

他從倡導治學中的負責態度出發，特別注重學者應有的社會責任感，認為真正的學者需要潛心于學問，致力于專門研究，但不能脫離社會生活。

“誠樸、勤奮、求實”六字，為郭秉文校長提出的校訓，亦是當時東大學風的真實寫照。對此，劉伯明不無自豪地夸贊說：“吾校同學率皆勤樸，無浮華輕薄氣習，而其最顯著之優點，在專心致力于學。其堅苦卓絕，日進不已，至可欽佩，實紈绔之學生所不能及者也。”而他本人更是身體力行，孜孜不倦于傳授與感化學生，培養學生的社會責任感，給當時的學生留下了深刻印象。有人評價道，南高師、東大學生“學風之良，為全國第一”。

德行寬厚，以恕待人，以誠持己

劉伯明在南高師工作僅幾年時間，但影響頗巨。張其昀評譽他“其言論風采，影響所及，至為深遠”，已然為當時南高師的“重心”所在，而這歸結于他自身的德行和對學校的貢獻。

劉伯明“賢明溫雅”，誠如著名學者湯用彤對他的贊譽：“以恕待人，以誠持己。日常以敦品勵行教學者，不屑以詭異新奇之論，繁蕪瑣細之言，駭俗以自眩。”在南高師，他的行政職務只是校長辦公處副主任，但校中日常事務卻集于一身，他任勞任怨，傾其全力。

對于學生，其影響也不可小覷，誠如梅光迪所稱：“伯明之于學生，亦無若何特殊之德育訓練，而其靜穆和易之貌，真摯悱惻之言，自使人潛移于無形之中。”

劉伯明因為直接負責學校日常事務，常常需要左右周旋，處理多方面的關系，但由于“其待人接物，無處不以真面目相與，故在全校中可謂無一與之有惡感者”。

作為教育家，劉伯明對學生關愛備至。他少時家境清寒，游學時雖有獎學金，但為數不多，故刻苦自勵。歸國后，“遇貧苦力學之士，扶植尤力”。在金陵大學任教期間，他將在南高師兼課所得薪金全部捐給金大圖書館購置圖書。在東南大學，為支持貧困學生，以其考“沛然公之遺金”特設貸學金助學法。病重之時，他喃喃獨語的總是某系某學生；彌留之際，他竟問夫人陳芬資“你是哪一個系的學生？”拳拳大愛之心，當可明鑒！

《學衡》是20世紀20年代出版的一個刊物，其作者主要是東大教授，并由此形成了著名的學衡派。說到《學衡》，就不能不提劉伯明，他扮演了既是主將又是保姆的雙重角色。在東大期間，他盛邀梅光迪來校任職，梅光迪又介紹著名學者吳宓前來執教，而吳宓又引薦了湯用彤等一大批碩彥，再加上著名歷史學家柳詒徵與景昌極、繆鳳林、張其昀等東大優秀畢業生，東大一時精英薈萃，人才濟濟。

作為副校長，劉伯明以自己的行政地位和學術影響給《學衡》極大的支持，使刊物得以順利問世，并在相當一段時間內影響甚大。至于對學衡派人物的關照，他不避閑言，偏愛有加，稱得上“無微不至”。

1923年秋，劉伯明病故的噩耗傳來，全校上下一片悲切，東南大學特以南高院大會堂命名為“伯明堂”，以資紀念。此為全國高校專為學者命名之先例。為了表示對劉伯明的哀悼和紀念，吳宓在《學衡》第二十六期特意將他的像置于卷首，并請郭秉文校長撰寫了《劉伯明先生事略》附錄于后。吳宓在追悼會上還特意撰寫了長達二百二十四字的挽聯：

以道德入政治，先目的后定方法。不違吾素，允稱端人。幾載綰學校中樞，苦矣當遺大投艱之任。開誠心，布公道，納忠諫，務遠圖。處內外怨毒謗毀所集聚，致抱郁沉沉入骨之疾。世路多崎嶇，何至厄才若是。固知成仁者必無憾，君獲安樂，搔首叩天道茫茫。痛當前，只留得老母孤孀凄涼對泣。

合學問與事功，有理想并期實行。強為所難，斯真苦志。平居念天下安危，毅然效東林復社之規。辟瞽說，放淫辭，正民彝，固邦本。擷中西禮教學術之菁華，以立氓蚩蚩成德之基。大業初發軔，遽爾撒手獨歸。雖云后死者皆有責，我愧疏庸，忍淚對鐘山兀兀。問今后，更何人高標碩望領袖群賢。

吳宓將此親書于白布之上，張貼于追悼會場，一時引起轟動。胡適當時途經南京，聞訊也送來挽聯：“鞠躬盡瘁而死，肝膽照人如生。”說來，因對傳統文化的承繼和接納西學新識的認知各異，學衡派與胡適及新文化運動格格不入，時有筆墨之爭。但這并不影響劉伯明的個人魅力，他同樣為對手所敬重。

梅光迪一向惜墨如金，為了紀念這位摯友，專門寫下了當年與劉伯明在美留學時交往的長篇回憶文章。言及他倆的交往，始于1913年夏天，梅光迪從威斯康星大學轉入西北大學，因他人介紹，彼此得以相識。當時劉伯明正在撰寫博士論文，即使是暑期也用功不懈。當時該大學文理學院僅有四名中國學生，因此他們很快成為好友。梅光迪了解到劉伯明的許多情況，例如他因成績優異，連年獲得獎學金；又如西北大學哲學系教授勞維爾對劉伯明極為賞識，其碩士和博士論文都是在他指導下完成的。二人交往甚篤，猶如父子，這在中美師生間極為罕見。據說因為劉伯明在校方及教師眼中印象極佳，某次一名中國留學生畢業答辯，因英語很差，不得不用漢語，再請劉伯明翻譯，而校方竟破例同意，這完全是基于對他的良好評價。

1932年11月，在劉伯明逝世九周年之際，由柳詒徵、張其昀、繆鳳林和倪尚達等學者主編的《國風》半月刊第九期，為劉伯明出版了紀念專號，以表達對這位南高師、東大“高標碩望，領袖群賢”之士的深情厚誼。當年的同人梅光迪、胡先骕、湯用彤、胡煥庸、劉國鈞、繆鳳林、張其昀等，紛紛發表紀念文章，緬懷他們心中的“大先生”。

對于劉伯明的人格魅力，梅光迪曾這樣評價道：“夫享年三十有七，不可為壽，供職教育界，僅及八年，不可為久。又無偉大著述，以留貽后人，而吾人腦海中，于其學術人格，終覺有一深刻之印象者，此何故歟？吾再三尋繹之，蓋得兩大解釋焉：一曰，以其學術與事功合一也。……二曰，以其實行人格化教育也。”

此言極是，劉伯明所倡導的教育方式和教育思想，強調加強對學生的人文主義理想教育，至今仍有著重要的現實意義。