海安花鼓傳承與發展研究

【摘 要】海安花鼓是極具地域特色的民間歌舞藝術，在新時代背景下也具有顯著價值。但是海安花鼓的傳承發展受阻，民間演出活動顯著減少，同時民間傳承人也大量流失，導致海安花鼓的生存空間不斷被壓縮，已經出現了傳承斷層的問題。文章闡述了海安花鼓的發展歷程與藝術特點，在充分明確海安花鼓傳承發展面臨問題的基礎上，最后從梳理海安花鼓發展脈絡、全面落實傳承人模式、完善學校傳承體系、發揮現代信息技術優勢、組織多元化文娛活動等方面，探討了海安花鼓傳承發展的有效路徑。

【關鍵詞】海安花鼓；傳承人模式；學校傳承；文娛活動

【中圖分類號】J722.212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—074—03

引言

海安花鼓整合了舞蹈、武術、音樂、戲劇等多種藝術形式，具有鮮明的地域特色，在2007年成為省級非物質文化遺產。2008年，海安花鼓進入鳥巢，使得更多社會民眾了解這項藝術形式，成為了海安地區的文化標志，傳達著海安人的精神內核。在多年時間里，海安花鼓藝術傳承發展一直都是人民關注的事務。但是面對多元文化沖擊和網絡環境影響，海安花鼓藝術傳承發展遭遇了顯著的困境，導致海安花鼓藝術的生存空間不斷被壓縮，很難取得預期發展效果。在這種情況下，就有必要結合海安花鼓藝術的傳承發展模式展開深入研究與分析。

一、海安花鼓的發展歷程與藝術特點

（一）海安花鼓的發展歷程

海安花鼓藝術最早可以追溯到明朝嘉靖時期，已經有四百多年的發展歷史。海安花鼓跟鳳陽花鼓有顯著關聯，是鳳陽花鼓結合海安地域文化轉變而來。雖然來源于鳳陽花鼓，但隨著時間的變遷，海安花鼓已經形成了鮮明的地域特色，充分體現了“十里花鼓舞不同”的特征。在海安地區發展的四百多年以來，受到當地自然環境和人文環境的影響，海安花鼓開始融入個性化創作特色[1]。特別是民國以后，海安花鼓借助于傳統節日、描繪、香期等多個時段進行傳播，廣大社會民眾積極參與海安花鼓創作，使得海安花鼓具有較好的發展活力，可以取得預期的發展成效。

（二）海安花鼓的藝術特點

傳統海安花鼓主要由“打場子”和“唱奉獻”組成，劇情方面主要集中于歌功頌德、慶祝豐收等。在慶祝豐收方面，體現在“喜鵲登梅”“麻雀蹦”等舞蹈動作中。這些舞蹈動作主要從勞動人民日常生活與生產中提煉出來，并且集中在在胯、肩及膝蓋等部位，具有三道彎特點。整個舞蹈表演以詼諧風格為主，經常表現出以丑見美的特色。比如海安花鼓中“紅娘子”角色通常都由男人演繹，多以扮丑動作為主，用來取悅觀眾[2]。在道具方面，海安花鼓最早是提燈表演，后來改為拿著花鼓伴奏，更好把控表演節奏。目前海安花鼓表演的道具類型已經非常多，比如雙面小鼓、帶有彩綢的小鼓錘、蒲扇等。這些道具不僅能夠把控音樂節奏，還能夠作為身體的延伸，強化身體姿態。海安花鼓的演唱方式多以說唱為主，輔助增加多種民間小調，形成了綜合性較強的音樂演繹體系。其中音樂歌詞主要反映了勞動人民的日常生活，通俗易懂，朗朗上口，多以表述性語氣開始，并且感嘆詞較多。這也使得海安花鼓演唱內容富有情感，可以充分調動觀眾情緒，達到情感共鳴。

二、海安花鼓傳承與發展面臨的問題

海安花鼓具有豐富的藝術價值，但在當前社會環境中也表現出了顯著的不適應性，傳承發展受阻。這里也結合海安花鼓藝術在社會中的反響，以及當前藝術傳承發展方式，綜合探究海安花鼓傳承發展面臨的諸多問題。

（一）海安花鼓資源零散分布

在當前的社會環境中，海安花鼓藝術的生存空間遭受壓縮。特別是在多元文化沖擊以及網絡文化盛行下，海安花鼓藝術開始跟時代脫節，導致藝術資源相對零散，不少戲曲表演劇目已經失傳，導致海安花鼓藝術越來越單薄。之所以出現這種情況，主要是因為海安花鼓藝術傳承發展處于散亂管理狀態，并沒有形成系統性。在社會層面，也沒有機構收錄完整的海安花鼓藝術。在這種情況下，海安花鼓藝術資源就會越來越少，最終在社會中消失。

（二）傳承人模式流于形式

對于非物質文化遺產傳承來說，傳承人模式可以起到較好效果。相較于其他傳承模式來說，指定傳承人是非遺傳承的官方路徑，具有一定的權威性。目前海安花鼓藝術也實施了傳承人模式，但最終取得的效果相對一般。這是因為海安花鼓藝術的傳承人數量較少，很難承擔藝術傳承的重要任務[3]。與此同時，現階段不少傳承人在平時生活中也很少主動傳播海安花鼓藝術，在藝術傳承中處于缺位狀態。

（三）現代信息技術融入不足

在當前信息化時代背景下，借助于現代信息技術可以取得較好的文化傳播效果。目前不少非遺文化通過抖音、快手等新媒體渠道重新煥發光彩，被更多社會民眾熟知。海安花鼓雖然開始通過信息技術傳播，但是最終取得的效果相對一般。其中文化部等部門推出的官方宣傳視頻內容趣味性不足，在網絡環境中很難引發廣泛討論。而網絡上由普通民眾制作的海安花鼓視頻數量與質量都存在不足，導致現代信息技術在海安花鼓傳承發展中并沒有取得預期效果。

（四）線下活動規模降低

海安花鼓藝術要想取得較好的傳承發展成效，必須要扎根線下環境，通過多元化線下活動進行藝術傳播。但目前海安地區關于花鼓戲的線下活動比較少，主要集中在大型文化節日等，跟社會民眾的日常生活出現了脫節。在社會民眾茶余飯后，很少選擇參與海安花鼓藝術。各個社區也很少組織開展關于海安花鼓藝術的線下活動，進一步壓縮了海安花鼓的生存空間。

三、海安花鼓傳承與發展的改善策略

鑒于海安花鼓在當前時代背景下的傳承發展困境，后續應該深入分析這些困境的成因，結合海安地區的內外部環境，以及海安花鼓的藝術特征，深入探討海安花鼓的傳承發展路徑，優化海安花鼓在社會中的生存發展環境，打造新型生態體系。

（一）梳理海安花鼓發展脈絡

鑒于海安花鼓在新時代已經出現傳承斷層的情況，后續應該積極梳理海安花鼓的發展脈絡，形成完整的藝術框架體系。目前海安市博物館開始大力整合民俗文化資源，致力于推動民俗文化的傳承發展。后續可以考慮在海安市博物館中布設海安花鼓的完整民俗資源，展現海岸花鼓的歷史沉淀以及藝術特點，面向前來博物館的所有游客，系統性展示海安花鼓藝術的魅力。這也需要海安地區文化部、宣傳部等多個部門做好花鼓藝術資源的收集與整理，不僅要關注所有紙質資源，還要前往鄉村地區進行實地采風，通過老藝術家收集一些“口口相傳”的藝術資源[4]。通過整理這些內容，使得海安花鼓藝術內容更加豐富，完整展現海安花鼓藝術發展脈絡與藝術魅力。呈現在圖書館中，可以考慮增加一些視頻資源，給參觀者帶來視聽體驗。比如在海安花鼓展覽區，借助于虛擬現實設備，制作海安花鼓藝術體驗項目，使得參觀者可以身臨其境體驗花鼓藝術，增強花鼓藝術傳播效果。

（二）全面落實傳承人模式

海安花鼓作為非物質文化遺產，目前已經指定了傳承人，但傳承人模式在海安花鼓傳承發展中取得的效果相對一般。事實上，海安花鼓傳承發展重點還在于人。只有充分落實傳承人模式，才能夠保證海安花鼓傳承不會斷層，同時也可以拓展海安花鼓的官方傳承渠道。因此后續時間里，海安地區文化宣傳部門應該充分認識到傳承人模式的重要性，加快海安花鼓傳承人的培養與保護工作。一方面，海安地區要適當擴充花鼓藝術傳承人數量，壯大傳承人隊伍。在培育傳承人的時候，需要形成基于海安花鼓的完整培訓體系，夯實每一位傳承人的基本功，提高他們的花鼓藝術能力。另一方面，海安地區還要拓展花鼓傳承人的生存空間，改變海安花鼓藝術的生態環境[5]。特別是一些海安花鼓民間老藝術家的生活壓力比較大，雖然在花鼓藝術方面有較強的底蘊，但是迫于生活壓力已經無力傳承海安花鼓藝術。面對這種情況，可以關注老藝術家的生活情況，改善他們的生活環境，使得他們有更多精力主動傳承海安花鼓。

（三）發揮現代信息技術優勢

當前我國已經全面進入了信息化時代，信息技術在文化傳播領域也取得了顯著效果。海安花鼓藝術傳承發展過程中，如果能夠發揮現代信息技術的優勢，就可以顯著擴大海安花鼓藝術影響力。一方面，海安地區可以聯合文化部、旅游部等多個部門，通過新媒體渠道推進海安花鼓藝術傳播。比如在微博、抖音、快手等新媒體平臺中，傳播海安花鼓藝術視頻，使得海安花鼓藝術信息可以突破時間與空間的限制，切實提高傳播效果。在推送這些視頻的時候，可以圍繞熱點事件，提高視頻內容的話題性的，增強海安花鼓藝術的親和力。另一方面，海安地區可以引導傳承人、表演團等主體，在新媒體平臺中發布一些關于海安花鼓藝術演出的視頻，或者結合現代流行文化對海安花鼓進行二次創作，使得海安花鼓可以在新媒體環境中取得較好的傳播效果。

（四）組織多元化文娛活動

海安花鼓藝術傳承發展過程中，需要組織多元化文娛活動，優化海安花鼓傳承發展空間。第一，設計民間社區文娛活動。目前海安花鼓藝術傳承發展之所以出現顯著困境，主要是因為花鼓藝術距離社會民眾的日常生活比較遙遠，開始逐步被遺忘。因此海安地區各個社區可以組織開展一些日常文娛活動，使得花鼓藝術進入到人們的生活環境中。第二，組織大型節日文娛活動。海安花鼓藝術可以借助于地方節日進行傳播，比如全民美育文化節、觀音文化節、武術文化節等。通過這些文化節，可以進一步提高海安花鼓藝術傳播面，增強藝術影響力。第三，舉辦海安花鼓的專項比賽活動。海安地區文化部、旅游部等多個部門，可以組織舉辦海安花鼓比賽活動，并設計具有吸引力的獎項，調動民間藝術團等主體參與比賽的熱情。

四、結語

海安花鼓藝術擁有悠久的歷史，代表著區域特色文化，具有極高的民俗價值和文化底蘊。但海安花鼓藝術傳承發展已經遭遇了顯著困境，甚至出現了傳承斷層情況，必須要引起重視。對于海安地區文化部門來說，需要積極探索海安花鼓藝術的生態環境，做好海安花鼓藝術的宣傳推廣，使其成為海安城市名片，發揮藝術的人文價值。作為海安花鼓藝術從業人員，也要結合現代潮流文化進行海安花鼓藝術的二次創作，并借助于新媒體工具進行傳播，促使海安花鼓藝術煥發活力，在新時代取得傳承發展成果。

參考文獻：

[1]楊小山，管衛衛.民間舞蹈海安花鼓的傳承與發展研究[J].散文百家（理論），2020（9）.

[2]姚文偉.江蘇省海安花鼓舞蹈形態研究[J].藝術品鑒，2020（26）.

[3]姚文偉.江蘇省海安花鼓文化特征研究[J].北方音樂，2020（17）.

[4]楊小山，管衛衛.地方非遺融入高校校園文化建設的有效途徑探析——以海安花鼓為例[J].散文百家（理論），2020（10）.

[5]馬雯妍，朱銀華.南通海安花鼓與長沙花鼓的比較研究及傳承發展[J].戲劇之家，2023（22）.

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“蘇北海安花鼓志研究”（項目編號：2024SJYB1504）。

作者簡介：王妙甜（1986—），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向為民間舞蹈。