禮義才能，相輔相成

化蝶之作

重耳遇楚晉交戰(zhàn)能持禮守信退避三舍，臨勁敵窮追能憑借才能將其殲滅。有禮有義，有才有能，這既是其能稱霸的重要原因，更是其折服后人的魅力之所在。人生如江河浩浩湯湯，不單是為君治國(guó)，為人處世亦少不得要以禮義為槳，以才能為舟，二者相輔相成，方能渡過(guò)人生之江河。【開(kāi)篇分析材料，由個(gè)例總結(jié)出一般原理，設(shè)喻表達(dá)中心論點(diǎn)，說(shuō)理簡(jiǎn)練透徹。】

有槳無(wú)舟不可行，有舟無(wú)槳，隨波逐流，可否？【以反問(wèn)形式，表述分論點(diǎn)，引人深思。】

回?fù)軞v史的琴弦，秦王掃六合、一統(tǒng)天下何其風(fēng)光？然而不講仁義禮治，只是一味崇尚嚴(yán)刑峻法，終至二世而亡。再者，秦檜官拜宰相卻遺臭萬(wàn)年，同居相位，諸葛孔明生于鄉(xiāng)野而流芳百世，何也？皆因秦檜失禮而逐小利，折將辱國(guó)、以權(quán)謀私；諸葛孔明守禮義而尚忠義，鞠躬盡瘁、死而后已。由是可見(jiàn)，空有才能猶如舟行無(wú)槳，無(wú)法自控，難免于江流中傾覆；唯有兼?zhèn)涠Y義才能，才能撐過(guò)風(fēng)波，行至彼岸。【凡舉三例，運(yùn)用對(duì)比、正反等論證方式，由面鋪開(kāi)，論證“禮義”之必要性，使論證內(nèi)容豐富充實(shí)，言之有物。】

重才能之舟而輕禮義之槳易有傾覆之險(xiǎn)，空持禮義之槳而棄才能之舟難道不顯糊涂？思之慎之，禮義才能，缺一不可，不應(yīng)偏廢。【反問(wèn)句過(guò)渡。】

禮義才能相輔相成，如晉文公重耳，若其僅有報(bào)恩之禮而無(wú)治國(guó)之才，那么晉民將處于怎樣的水深火熱之中？而晉文公本人也將不復(fù)為春秋霸主。正因他德才兼?zhèn)洌趦绍娤酄?zhēng)之機(jī)，守禮講信而令晉退三舍；在楚軍急擊時(shí)刻，又運(yùn)籌帷幄間大潰楚軍，既不負(fù)楚國(guó)恩惠，又不負(fù)晉國(guó)民眾，千載之后，成就佳話。他以禮義處世，才能治國(guó)，王霸之名舍之其誰(shuí)？【此段深入探究重耳行為，運(yùn)用正反、假設(shè)論證方式，縱深一點(diǎn)，論證“禮義才能應(yīng)相輔相成”，使作文觀點(diǎn)鮮明集中。】

誠(chéng)然，前文所述皆為王侯將相，似使普通人可望而不可及，然而只有家世顯赫之人才可成為君子么？才能具備禮義才能么？非也！君不見(jiàn)將軍衛(wèi)青以放牧為生數(shù)年？君不聞丞相孔明以茅廬而居數(shù)十載，二人因何得以鄉(xiāng)野之身居高位？禮義才能而已。高才大德使黎民牧童贏取武帝青睞，鑄就長(zhǎng)平侯大司馬。德才兼?zhèn)涫共家虑嗄戢@得漢昭烈帝賞識(shí)，成就一代賢相忠武侯。深刻詮釋了禮義才能不是王侯將相所固有，而是天下之人所共存之理。【凡舉數(shù)例，再度強(qiáng)調(diào)“禮義才能兼?zhèn)洹敝饔茫钟擅婕包c(diǎn)，由王侯將相延展至天下之人，使得論點(diǎn)更具普遍性，也使得論證切入更全面。】

人生如江河，有“潮平兩岸闊”之靜美，亦有“浪淘風(fēng)簸自天涯”之波瀾。諸君若有縱橫之志，當(dāng)以才能為舟，不斷前行，禮義為槳，堅(jiān)定航向，禮義才能并駕齊驅(qū)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)！【結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)深化，首尾呼應(yīng)。】

【湖南瀏陽(yáng)三中】

升格點(diǎn)評(píng)

升格文中心更加明確，邏輯更清晰，擺脫了常見(jiàn)的并列式、對(duì)比式結(jié)構(gòu)，層層深入證明論點(diǎn)。除此之外，論證過(guò)程中的點(diǎn)面結(jié)合的手法適用更顯精妙，從論證“禮義”存在的必要性上由面鋪開(kāi)到深入探究重耳的行為，縱深一點(diǎn)。這一過(guò)程使得作文層次豐富，說(shuō)服力更強(qiáng)。