文化轉譯視角下的唐山皮影文創產品設計

摘要：唐山皮影作為“冀東三支花”之一，是我國最早一批入選非物質文化遺產名錄的非物質文化遺產。然而，在現代社會快速發展的進程中，唐山皮影面臨著傳承困境，其傳統的表演形式和傳播方式難以適應現代觀眾的需求。為此，本文從文化轉譯視角入手，剖析了唐山皮影的文化內涵，探討其在文創產品設計中的應用。通過對唐山皮影的歷史淵源、藝術特色、文化價值等方面的研究，分析了設計原則。之后，從文創產品設計定位與目標受眾分析、唐山皮影文化元素的提取與整理等方面進行唐山皮影文創產品設計實踐，最后論述了唐山皮影文創產品設計的評價與優化思路，旨在傳承與創新唐山皮影文化，開發出具有地域特色與市場競爭力的文創產品，提升唐山皮影文化的影響力。

關鍵詞：唐山皮影；文化轉譯；文創產品設計；文化傳承

唐山皮影作為中國傳統皮影藝術的重要流派，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。開展文創產品設計，能夠將這一傳統藝術形式以更現代、更貼近生活的方式呈現給大眾，使更多人了解和欣賞皮影藝術，從而傳承和弘揚傳統文化。通過文化轉譯，將唐山皮影獨特的藝術元素、文化符號與現代設計手法相結合，能夠創造出符合當代消費者審美和生活方式的文創產品，滿足人們對個性化、文化內涵產品的需求，使唐山皮影文化在現代社會中煥發出新的生機與活力，從而提升城市文化軟實力。

一、相關理論概述

（一）唐山皮影文化概述

1．唐山皮影的歷史淵源與發展脈絡

唐山皮影在明代末期逐漸成熟，明清時期達到鼎盛。盡管于2006年5月20日被列入首批國家非物質文化遺產，但是，近些年來，其發展情況并不理想，因為傳承人逐漸老齡化，演出數量減少，劇情內容比較傳統，表演形式比較簡單，沒有什么新意，很多劇目和技術都有滅絕的風險，受眾群體也出現了老齡化、低齡化，總體發展比較冷淡，唐山市中心地區的“皮影味道”比較淡薄。雖然表演形式日漸式微，但唐山皮影已經成了銘刻在人民心里的一種文化標志，其周邊的配套設計產品還有很大的市場有待發掘[1]。

2．唐山皮影的藝術特色

在造型上，人物形象夸張且生動，面部特征突出，通過獨特的線條勾勒和比例設計，塑造出性格各異的角色。色彩上，多采用紅、綠、黃、黑、白等對比強烈的顏色，富有濃郁的民間裝飾風格，既絢麗奪目又協調統一。雕刻工藝精湛細膩，藝人運用刀具在驢皮或牛皮上精心雕琢，使人物、場景等圖案栩栩如生，線條流暢且富有層次感。表演形式獨特，藝人在幕后操縱皮影人物，通過燈光映照，配合說唱和音樂，演繹各種故事。表演時，皮影人物動作靈活，場景轉換自如，具有很強的藝術感染力，能夠生動地展現歷史故事、神話傳說等豐富內容，深受民眾喜愛。

（二）文化轉譯理論與方法

文化轉譯是將語言學中的翻譯行為，應用于更廣泛的范疇，是把文化內涵通過“翻譯”之后，傳達給另一個群體。以人為主體來理解文化，即每個時期的文化是為了滿足當時的物質條件下人們的需求而誕生的[2]。文化轉譯的方法主要有三種：直接轉譯法、間接轉譯法和傳遞性轉譯法。在文創產品設計中，文化轉譯遵循以下原則。首先，尊重文化原真性，深入研究唐山皮影文化的核心價值與本質特征，確保轉譯過程不歪曲、不破壞其原始文化內涵。其次，創新性，突破傳統思維模式，運用現代設計理念和技術，對皮影文化元素進行新穎的創意設計，使文創產品符合當代審美。

二、基于文化轉譯的唐山皮影文創產品設計原則

（一）文化性原則

在文化創意產品設計中，文化是第一要素，文創的基本要求是文化的表達，而文化的表達是唐山皮影創意的基本原理，因此，在進行創意設計時，必須對唐山的傳統文化進行深入的研究和剖析，然后將其轉化為創意產品。通過唐山皮影的創意設計，讓用戶能夠真切地感受到它的韻味，同時也能在利用這些文創商品時，感受到它所蘊含的藝術氣息，從而獲得心靈上的愉悅與滿足。而在這個過程中，唐山皮影藝術也在無形中得到了傳承。

（二）創新性原則

于文化創意產品設計范疇而言，創意堪稱關鍵要素，其為創新意識之簡稱，亦是設計活動得以開展的根基所在。創新性則為文創設計所衍生的附加價值體現。傳統文化雖曾契合特定社會背景下消費者的需求，然時移世易，在時代浪潮的持續推進以及多元潮流文化的猛烈沖擊下，傳統文化亟待進行現代風格的轉型蛻變，以此順應現代消費者的多元需求[3]。因此，只有通過對唐山皮影藝術進行現代、創造性的設計改造，才能創作出符合當代消費者的審美和使用習慣，并容易被大眾所接受的文創產品。這樣的商品，既可以將唐山皮影特有的人文魅力表現得淋漓盡致，又可以有效地刺激顧客的購買欲，從而為唐山的皮影文創行業提供強大的推動力，讓它在當今的文化市場上重新煥發出新的生機和吸引力，讓它與當代的經濟價值觀相結合，共同發展。

三、基于文化轉譯的唐山皮影文創產品設計實踐

（一）文創產品設計定位與目標受眾分析

文創產品的設計定位應緊密圍繞唐山皮影文化特色，以傳承和弘揚傳統文化為核心目標，同時兼顧現代市場需求和消費者喜好。目標受眾主要可分為以下幾類：一是關注唐山地區的傳統文化，關注自身的文化底蘊，希望能夠從相關的文創產品中更好地理解和認識當地的皮影藝術；二是游客，以文化創意為主的文化創意類商品，希望其帶有一定的區域特征及紀念意義；三是青年消費者，追求個性化和時尚化的商品，他們能很好地接納新的東西，并樂于購買具有創造性的文化商品。要根據不同的觀眾群來進行創意設計，在款式、功能和價格上要有區別，這樣才能適應不斷變化的市場需要。

（二）唐山皮影文化元素的提取與整理

對唐山皮影文化元素展開深度挖掘，多維度提取精華。造型層面，聚焦生、旦、凈、丑等典型角色，精準捕捉其面部輪廓、精美頭飾、華麗服飾等鮮明特征。色彩上，細致提煉紅、綠、黑、白等主導色調及其獨特搭配規律，彰顯傳統色彩美學。圖案領域，涵蓋各類裝飾花紋以及宮殿、山水等場景元素，展現豐富的視覺語言。此外，精心整理《白蛇傳》《西游記》等經典故事的精彩情節。分類梳理整合后，構建一座素材寶庫，為文創產品設計注入無盡靈感，使唐山皮影文化在現代文創產品中得以生動呈現與傳承創新。

（三）文創產品設計方案制定

創意構思：把從唐山皮影中提取的豐富文化元素巧妙地與現代產品功能相融合，從而催生出別具一格的設計概念。例如，巧妙借鑒皮影戲的獨特表演形式，設計出用于放置移動電話的托座，借助皮影角色栩栩如生的姿勢實現對移動電話的穩定支撐，這樣的設計既滿足了實際使用需求，又彰顯出濃郁的藝術氣息。另外，還可以皮影故事為核心主題精心打造拼圖產品，消費者在專注拼圖的過程中，自然而然地深入了解皮影故事背后的文化內涵、歷史背景以及藝術魅力，在娛樂互動中實現文化的傳承與傳播，進一步拓展唐山皮影文化在現代生活中的影響力[4]。

設計表現：運用現代設計軟件和技術，將皮影文化元素進行重新演繹。在圖形設計上，對提取的造型和圖案進行簡化、抽象或變形處理，使其更符合現代審美。色彩運用上，保留皮影色彩的特色同時進行適度調整，以增強視覺沖擊力。例如，在設計文具系列文創產品時，將皮影人物形象以簡潔的線條繪制在筆記本封面上，色彩鮮艷明亮。

材料選擇：根據文創產品的類型和設計需求選擇合適的材料。首飾類的文創，可以選擇金屬和皮革等材質。家庭用品，如枕頭，可以選擇棉布，在其上印花，手感柔和舒服。在包裝的設計中，將皮影文化的內容也融合進去，使用了紙張包裝盒，印有與皮影有關的花紋和簡介，這提高了整個商品的文化氣氛和品位。將唐山的“皮影”作為一種全新的形態融入大眾的日常生活中，從而實現了文化的傳承和創新性發展。

（四）文創產品設計實例展示與分析

1．主題項目類

唐山市在2020年以前，將唐山皮影做成主題項目的衍生設計較少，未曾見激起過“大水花”。2020年5月，位于唐山市南湖公園內、占地35萬平方米的中國·唐山皮影主題樂園盛大開園，其受眾主要為兒童與青少年。該樂園以“舞動的皮影，行進的唐山”為理念，涵蓋度假星球、低碳星球、童趣星球等區域，主要景點有低碳生活館、魔幻森林、皮影大道等多處。園區以“皮影兔”一家為線索，從“傳統”與“時尚”雙向維度展開設計，巧妙地把景觀、建筑、小品、IP及其衍生文創產品串聯為一體，打造出獨具特色的主題樂園。

穿過“形象大門”，行至“星光大道”，兩側分別設置售票處與“皮影文化墻”，“皮影文化墻”主要從皮影的起源、發展、唐山皮影的形成，以及如何制作這四個部分對皮影戲做一簡要的論述。“星光大道”也有紅孩兒、孫悟空、李小龍，匯通古今，古典的外形，色彩鮮艷，再加上唐山傳統的傳統工藝，引起大人和孩子的關注，并與他們合照。“影戲長廊”和“皮影劇場”重點介紹了各個地區的影戲特色和發展歷程，讓觀眾感受到了影戲的獨特韻味。“影戲長廊”以長廊的方式，把中國各個地方的皮影戲介紹在長廊上，讓路過的人可以看到中國最好的皮影戲，兩邊還懸掛著中國各地的皮影畫，并配上簡單的介紹，使得游客可對中國皮影藝術有進一步的認識。“皮影劇場”則是圓形的階梯式建筑，四周墻面設置了皮影燈箱，燈箱上鏤空雕刻了國內以及全球各國的優秀皮影代表，將各地皮影的風格特征直觀地展現出來，游客站到燈箱前，即可欣賞對應的戲劇音樂，中間的空場則偶爾進行一些表演與演出。

2．皮影工藝擺件

皮影工藝擺件也是皮影衍生市場較多的衍生產品，影戲用的是驢皮做的，一些小型的道具，因為用的是透明的絲線，所以不用像影人那樣需要堅硬耐用的材質，而是用羊皮制作。這種擺件的顏色非常豐富，適合個人把玩、欣賞，也可以作為伴手禮的衍生品。大多數的雕刻家都是以這個為生的，因為皮影和手工制作的擺件耗時長，耗費精力，成本較高，所以這個衍生產品的銷量并不理想；也有一些藝人有著其他的主要業務，以主營業務為基礎來進行兼職。

四、唐山皮影文創產品設計的評價與優化

（一）文創產品設計評價指標體系構建

其一，考慮文化內涵。需要考量文創產品對唐山皮影文化元素的傳承與詮釋程度，包括是否準確運用了皮影的造型、色彩、圖案等元素，以及能否通過產品傳達出皮影文化的核心價值和歷史底蘊。比如，一款以皮影角色為造型的擺件，若能細致展現皮影人物的獨特風格，并且在產品說明中介紹相關文化背景，則在文化內涵方面表現較好。其二，考慮市場接受度。從顧客購買意愿、市場銷售量和顧客對商品的接受情況三個角度來分析。根據銷售數據、市場份額，以及消費者對該公司的評論，來確定該公司的市場認可度。比如，一個皮影創意手機，如果它的銷售一直在增加，而且得到了很多顧客的認可，那就意味著它的市場被接納程度很高。

（二）用戶反饋與市場調研方法

一方面，選擇在線上銷售平臺設置用戶評價區，鼓勵消費者分享使用感受和改進建議。同時，通過社交媒體、電子郵件等方式與消費者互動，主動詢問他們對文創產品的看法。例如，定期發布關于文創產品的調查問卷，針對產品設計、質量、文化體現等方面收集意見。另一方面，可以采用實地考察的方式，在旅游景區、文化商店等地觀察消費者對文創產品的選擇偏好和購買行為。也可組織焦點小組討論，邀請不同背景的消費者參與，深入了解他們對唐山皮影文創產品的期望。

（三）根據評價結果對文創產品進行優化改進

根據評價和調研結果，對文創產品進行針對性優化。如果文化內涵表現不足，應深入研究皮影文化，重新提煉更具代表性的元素融入產品設計，如增加一些鮮為人知但富有特色的皮影故事或技藝介紹。對市場接受度較差的商品，要進行剖析，如果定價偏高，則可以通過優化費用結構來調節定價；如果服裝風格不符合潮流，就根據當前的潮流對服裝進行再創作，如在服裝中加入了一些傳統的影子元素和現在的潮流元素。在功能上，通過對使用者的反饋，對產品的具體細節進行改善，如改善文具類創意產品的寫作流暢性，對家庭用品類文創產品的實用性進行了優化，從而提升了企業的總體品質和競爭力，推動唐山皮影文創產品不斷發展。

五、結束語

本研究以文化轉譯視角深入探索唐山皮影文創產品設計，通過系統分析唐山皮影文化，運用科學的文化轉譯方法，成功將其融入文創產品設計實踐。文創產品不僅成為唐山皮影文化傳播的新載體，也在市場上獲得一定認可，驗證了文化轉譯在傳統文化創新發展中的有效性。筆者希望通過這些唐山皮影文創產品，讓更多人了解和喜愛這一傳統藝術形式，為傳統文化的傳承與發展貢獻力量，讓唐山皮影這一傳統藝術之花在現代社會中綻放出更加絢麗的光彩。

參考文獻：

[1]楊雯，程小洺.“灤州影”唐山皮影信息可視化與文創產品設計[J].毛紡科技，2024，52（06）：150.

[2]吳靜，王振興.《唐山皮影》文創產品設計[J].上海紡織科技，2021，49（02）：93.

[3]夏夢琪，高小金，史策，等.非遺文化東北皮影戲數字化線上文創系列產品的開發研究[J].玩具世界，2023，（03）：87-89.

[4]田歌，王仲.基于地域文化的文創產品設計研究[J].包裝世界，2022，（01）：22-24.

作者簡介：王春雨（2004-），女，山東濰坊人，本科，從事視覺傳達設計研究。