陸游：鐵馬冰河入夢來（三十九）

清代著名散文家姚鼐評說：“放翁激發忠憤，橫極才力，上法子美（杜甫字），下攬子瞻（蘇軾字），才制既富，變境亦多。”清代著名文學家、詩人、評論家趙翼，縱覽歷代評論，綜合分析比較，在其《甌北詩話》中論道：“宋詩以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實勝蘇也”“朝廷之上，無不以劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨以復仇雪恥，長篇短吟，寓其悲憤”。

政治家、思想家、史學家、文學家、評論家梁啟超，在《讀陸放翁集》詩中，高度評價陸游和陸游詩：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”

清代以降，從姚鼐、趙翼到梁啟超、柳亞子，有一百五十八位詩人、文學家寫詩或著文，高度評價陸游和陸游詩詞，進一步彰顯了陸游和他的作品在人們心中的崇高地位。

現代著名作家、教授朱自清在《愛國詩》一文中，評價陸游說：“過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。”當代著名文學史家朱東潤等諸家認為，像陸游這樣“幾乎無時無日不沉浸在愛國主義海洋之中的作家，我們很難舉出第二個”“這樣的愛國詩人，在中國幾千年詩史里，恐怕再也找不出第二位了。”

光耀萬世

周恩來總理自幼喜讀陸游詩詞，少年時代曾步陸游《示兒》詩原韻，寫《獻翁》一詩：“戰火洗劫萬室空，吾儕爭見九州同。華師盡掃列強日，捷報飛傳告鰲翁。”抒發了他掃盡列強、九州統一的遠大理想。這首和陸游原韻的詩，韻是同韻，更為突出的是，愛國思想一脈相承。周恩來總理一生敬仰屈原、杜甫、范仲淹、岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等人的愛國思想，以及他們的經典作品，他也熟讀了蘇東坡，他認為：“宋，陸游第一，不是蘇東坡第一。陸游的愛國性很突出，陸游不是為個人而憂傷，他憂的是國家、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。”誠如周恩來總理所言，陸游是個有骨氣的愛國詩人，他硬骨錚錚，堅定不移，百折不撓，不負初心。

陸游的詩詞，是盼望實現國家統一的高歌，也是人類文明史的一面鏡子。人類從原始部落走來，飽嘗艱難困苦，歷史變遷，攻守征戰，經歷一個又一個歷史時期，形成當今的國家。中華民族五千多年交流互鑒，如今是五十六個民族親如兄弟的大家庭，陸游在中華大地家喻戶曉。陸游在《斯道》等詩中寫道：“乾坤均一氣，夷狄亦吾人”“胡越本一家”“清時更何事，處處是堯民”。陸游認為中華民族本是一家人，他反對的是金統治者生亂分裂。他預言“清時更何事，處處是堯民”，這是高瞻遠矚的洞穿歷史之見，包容九州的胸懷！

我國自有大中小學以來，陸游詩詞歷來都是語文教材的重要內容。凡講起陸游，從北方到南方，從東南到西北，從港澳到臺灣，乃至于海外華僑，都會自然流利地背誦陸游《示兒》等詩。在抗日戰爭時期，陸游的愛國詩篇，尤受推崇。廣大愛國政要、將領、士兵和民眾，以他的《示兒》詩自勵，“王師北定中原日”化為奪取抗日戰爭勝利的詩語表達，深入人心。

陸游詩詞，承繼先人，家國情懷熾烈，愛國主義精神沁透詩篇，浩氣長存，融入時代。在20世紀初，詩人聞一多在美國留學時，研讀陸游詩詞，他說：“詩人的主要天賦是‘愛’，愛他的祖國，愛他的人民。”

生長在這片土地上，愛祖國是我們的天職。愛國主義是我們民族的靈魂，愛國主義思想代代相傳。縱觀中華文化史，擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“位卑未敢忘憂國”“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。這些經典之作，跨越時空，是中國精神的交響曲。陸游的詩詞創作，留給當代文藝創作的啟迪與思考是深刻的、長遠的。他的《示兒》等經典詩篇，已成為中華民族堅持統一，維護國家主權與領土完整的詩化表達，是心靈的共鳴，“壯心埋不朽，千載猶可作”。這是中華民族的志氣、骨氣、底氣。