一代名相陳廷敬的人生堅守

陳廷敬（1638—1712），原名陳敬，因同科進士有同名者，由朝廷加“廷”字，改為廷敬。他曾任經筵講官，30余年在御前為皇帝講論經史，歷工、刑、戶、吏四部尚書，拜文淵閣大學士，《明史》和《康熙字典》總修官等職，為官五十年，堅守儉以養廉的官德主張，《清史稿》給了其“清勤”的評價。他參與編撰了多部官修書籍，《康熙字典》作為中國現存第一部官修字典，更是確立了他清初著名編輯家的地位。

官德主張：“欲教以廉，當先使儉”

陳廷敬為官五十年，政績斐然，除了為官盡職、治政多有建樹之外，他始終恪守清正廉潔的為政之道，他曾上疏言，“欲教以廉，當先使儉”，提倡官員節儉并身體力行。

陳廷敬時常誦讀唐代詩人陸龜蒙的“忍饑誦書，率常半飽”，并以粗茶淡飯為食，自己也寫過一首《半飽居士詩》，表明知足而不貪得的自警之心。康熙二十三年，陳廷敬在左都御史任上奏請朝廷，慎選督撫，以公心愛民勤政廉潔為準，嚴飭地方公開賑災錢糧賬目，杜絕污吏貪侵害民。次年正月，他在《勸廉祛弊請敕詳議定制疏》中指出：“貪廉者，治理之大關；奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，當先使儉。”意思是說，為官者是貪污還是廉潔是一個國家的根本大事，而奢儉這兩者，又是造成貪廉的根由。要使官員清廉，就先要使他們養成節儉的品質。由此出發，他建議朝廷通過立法的方式，重新規定衣冠、車馬、服飾、器用、婚喪禮儀制度，并且遵循“賤不得逾貴，小不得加大”的原則，以培育廉潔的社會風氣。康熙對此給予了高度贊賞，并指出今后“務須返樸還淳，格循法制，以副朕敦本務實，崇尚書儉至意”。此后，陳廷敬在吏部尚書任上，嚴飭家人，有行為不端者、有送禮賄賂謀私者，不得放入。在到禮部上任后，陳廷敬又立下“自廷敬始，在部絕請托，禁饋遺”的規矩，從而推動了部屬風氣的轉變。

陳廷敬的清廉還體現在選賢舉能上。據《清史稿》記載，圣祖在乾清門召見九卿，讓他們薦舉廉吏，大臣們各有薦舉，應答未完，圣祖特地詢問了陳廷敬。他回復道：“知縣陸隴其、邵嗣堯皆清官，雖治狀不同，其廉則一也。”于是陸、邵二人被提拔為御史。然而，有人對陳廷敬說：“兩人廉而剛，剛易折，日多怨，恐及公。”意思是此二人廉潔剛直，容易惹來抱怨而樹敵，將來會牽連到大人。陳廷敬則回復：“果賢歟，雖折且怨，庸何傷？”陳廷敬毫不在意，并說推薦人才旨在為國出力，個人得失不必考慮，以此來打消他人的疑慮。除推舉廉吏外，陳廷敬還將廉潔與否視為官員的考核標準。他建議朝廷給督撫下一通令，凡是舉薦州府縣官，必須考察他們有無貪污受賄、盤剝百姓等不法行為，同時，朝廷對巡撫和總督的考察，也要以廉潔與否作為標準。

文化傳承：“學問淹洽，文采優長”

陳廷敬不僅具有政治才能，也是當時重要的圖書編輯。在重大文化典籍的編撰過程中，陳廷敬作為主要負責人，全都進行了精細嚴謹的編撰指導，《康熙字典》便是其中的代表作。康熙評價他“學問淹洽，文采優長”。

清朝從順治開始，在大力發展經濟的同時，開展了經學、史學、地理學、文字學等大規模的編纂修書活動，在這一背景下，康熙四十九年（1710年），張玉書、陳廷敬任《康熙字典》總閱官。第二年，張玉書病逝，陳廷敬一人全面負責字典的編修。陳廷敬上疏康熙“出榜招賢”，挑選了30多人，組成了編輯班子。陳廷敬的三兒子陳壯履也在其中，父子留名于一書。陳廷敬每日“幾近雞鳴”仍在秉筆沉思，《康熙字典》歷經六載，終以成書。《康熙字典》是在明代《正字通》和《字匯》兩部著作的基礎上編修而成。全書采用部首分類法，按筆畫排列單字，共分為十二集，每集又分為上、中、下三卷，共收錄漢字47000多個，創當時的字書之最。康熙在序言中說這部《康熙字典》“增《字匯》之闕疑，刪《正字通》之繁冗”“善兼美具，可奉為典常而不易者”，將其命名為“字典”。幾百年來，《康熙字典》一直享有很高的學術地位，至今仍是學人常用的工具書，成為后世漢字研究的主要參考文獻之一，促進了中華民族的融合和文化交流。

這一時期他還主持編纂了《清世祖實錄》《清太宗實錄》《政治典訓》《鑒古輯覽》《治河方略》《平定三逆方略》《平定朔漠方略》《方輿路程》《清一統志》《皇輿表》《玉牒》《明史》等史書、志書、政書典籍，以及《佩文韻府》《古文淵鑒》等語言文字工具辭書，在編纂史書的過程中，陳廷敬嚴格遵循國史體例，以豐富翔實的史料為支撐，力求形成關于歷史過程的真實描述；在編纂辭書時，陳廷敬沿襲前人的編排方式，精心修繕內容，為后世留下了極為寶貴的學術財富，推動了中華文化的傳承和清初的文化建設。

賡續家風：“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”

乾隆曾親書“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，對陳廷敬及陳氏家族予以褒獎。一門九進士，三朝六翰林，指的是陳廷敬家族在明清兩代，一共出現了41位貢生，19位舉人，并有9人中進士，6人入翰林。陳廷敬自幼受家風的滋養，塑造優良人格品質的同時，也對陳氏家風進行了接續傳承。

陳氏家族重視耕讀思想，陳廷敬的伯父陳昌言曾提出，“上治本于農，務茲稼與穡。敢云南畝勞，粢盛在黍稷。種種包元氣，粒粒匪易得。民事不可緩，宵晝所當亟。無逸知乃艱，豳風其可則。姬歷何八百，首重在民食”，即強調耕讀的重要性。其父陳昌期對此給予了繼承，并追憶：“明季吾兄宦游于外，余以耕讀攝家政，銖積寸累，薄成基業。”陳廷敬在撰修家譜時也寫道：“側聞長老訓，諸祖稱豪賢”“耕稼三百載，風義桑梓前”，重申了耕讀傳家的思想。同時，陳氏家族高度重視子弟教育，素以詩書傳家。在祖輩的影響下，不少族人由此走上了仕途。據史料記載，陳氏家族先后有九人中進士，六人入翰林，有詩文流傳的有二百余人。對于家族詩書傳家的優良風氣，陳廷敬曾以“其詩書仁義之澤源遠流長，所鐘祥而挺生者有由然也”進行概括，也是贊頌了詩書傳家的家風。

陳家祖上并不富裕，靠著世代勤儉，逐漸成了殷實大戶。陳氏一門樂善好施，祖輩“輕財好施，有弗給者輒出帑金、廩粟以賑其急。弗能償者，即毀券不校，鄉人以為歲星”。陳廷敬的父親陳昌期“每歲節衣縮食，貯其贏余以備水旱，凡數十年于茲”，并在兵荒之際“嘗盡發其廩儲毀家紓難”，意思是每當兵荒之際總是捐助錢糧救鄉民于水火。他要求陳廷敬，讀圣賢之書，養浩然之氣，有志官場，就做個好官，體恤百姓，澤被后世；不然就退居鄉野，做個良師。陳廷敬繼承了祖輩勤儉持家的家風，縱使身居高官數十載，除數間老屋外，身無長物。他不僅潔身自好，還重視教育家人后輩保持清廉家風，其弟陳廷弼曾被人參訐貪黷，他聞訊后未為其開脫，并寫詩告誡子孫：“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官。”陳氏先祖素以敦厚示人，也以親和謙遜待人著稱鄉里。正是在這一家風的影響下，陳廷敬養成了“性尚含容，不立異，無與人門戶意氣之爭，故能為人多容”的溫和性格，并在做官后與各部朝官和衷共事。在擔任文淵閣大學士期間，他常把自己比喻成楮樹。楮樹一般比較矮小，樹枝彎曲且粗糙，因此常被古人稱為不才之木，以此可見其謙遜自勉。

（作者單位：南京大學馬克思主義學院） 責任編輯：張李蕾