全球化視域下文化領(lǐng)導權(quán)建設(shè)探究

世界百年未有之大變局的背景之下，國與國之間在文化軟實力層面的競爭與較量日益白熱化，文化逐漸成為黨和國家發(fā)展的精神命脈。文化領(lǐng)導權(quán)不僅包括文化的內(nèi)容，還包括社會主義意識形態(tài)的鞏固。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。要堅持黨的領(lǐng)導、體現(xiàn)人民意識、通過正面宣傳，推進黨的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的構(gòu)建。

一、文化領(lǐng)導權(quán)概念闡釋

列寧在19世紀末20世紀初通過對伯恩施坦主義、機會主義、馬赫主義等錯誤思潮的批判，并首次提出想要取得革命的勝利就必須取得領(lǐng)導權(quán)的重要論斷。在《怎么辦？》中，列寧強調(diào)了革命理論的指導作用，指出“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。面對工人階級自發(fā)開展罷工運動沒有科學理論指導的情況，列寧分析得出在資本主義的統(tǒng)治環(huán)境之下，工人階級不可能自發(fā)地形成先進的理論和社會主義的學說。這就需要無產(chǎn)階級要建立集中的、組織嚴密的、紀律嚴格的無產(chǎn)階級政黨，并且由黨內(nèi)先進的知識分子將革命理論由外向內(nèi)地對工人階級進行“灌輸”，使工人階級的運動由自發(fā)變成自覺。

葛蘭西在吸收了列寧的領(lǐng)導權(quán)理論的背景下，首次正式提出了文化領(lǐng)導權(quán)的理論。葛蘭西在文化領(lǐng)導權(quán)理論中把國家劃分為政治社會與公民社會，并通過警察、軍隊、法院等國家機關(guān)的政治領(lǐng)導權(quán)來實現(xiàn)國家對政治社會的領(lǐng)導。國家對于市民社會的領(lǐng)導則相反，市民社會主要強調(diào)市民的文化程度、價值觀的形成以及意識形態(tài)的構(gòu)建。能否在市民社會形成統(tǒng)一的、有利于國家發(fā)展的道德規(guī)范和行為準則是決定國家能否對市民社會進行有效領(lǐng)導，葛蘭西主張通過對人民群眾進行宣傳和引導，來增進統(tǒng)治階級的文化認同。

二、全球化的發(fā)展為構(gòu)建文化領(lǐng)導權(quán)所帶來的挑戰(zhàn)

全球多樣文化涌入，意識形態(tài)構(gòu)建遇到挑戰(zhàn)。西方資本主義國家采取了多種策略來將他們所謂“普世價值”的價值思想滲透到其他國家的文化產(chǎn)業(yè)、電影、快餐以及各種商品中。他們使用隱蔽而巧妙的方式來實現(xiàn)文化的控制與霸權(quán)，這些方式往往不易被察覺，卻能一定程度上改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、削弱文化認同。全球化的發(fā)展增加了國內(nèi)文化的多樣性，隱藏的是文化霸權(quán)和文化滲透。其根本目的在于削弱社會主義意識形態(tài)在我們國家的領(lǐng)導作用。

在全球化的浪潮下，文化的多樣性不斷地滲透到每一個角落。這種多元化不僅體現(xiàn)在不同民族、語言和宗教信仰之間，更深刻影響著市場經(jīng)濟的運作模式。隨著市場體系的日益成熟，市場主體對于個人利益與社會責任的理解變得更加復雜，他們在追求經(jīng)濟利益的同時，對于理想信念和生活方式的選擇變得更加多元化，并帶來了一些挑戰(zhàn)，即各種主體之間的利益沖突。人們的思想觀念發(fā)生了潛移默化的變化，拜金主義、享樂主義和個人主義等利己主義思潮開始蔓延。這些思潮的興起，反映出人們對物質(zhì)利益追求的渴望，以及在一定程度上忽視了社會公平和集體利益的追求。

當前我們正處于信息時代，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取任何信息，這極大地影響著人們的日常生活和精神生活。但是在文化多樣化的條件下，公眾是否有吸收所有信息的能力，以及公眾所吸收的信息是否符合主流意識形態(tài)都有待考究。若缺乏足夠的辨識能力，許多民眾可能會受到錯誤觀念的影響，導致價值觀出現(xiàn)偏離。這不僅不利于社會主義核心價值觀的傳播和鞏固，還會削弱無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導權(quán)的形成和發(fā)展。因此，公眾要提高識別信息的能力，從而增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認同。

三、全球化視域下文化領(lǐng)導權(quán)構(gòu)建路徑

重視意識形態(tài)建設(shè)，堅持黨的領(lǐng)導。列寧強調(diào)“黨的領(lǐng)導下，無產(chǎn)階級才能發(fā)揮自己進行革命沖擊的全部威力。”要不斷加強黨對意識形態(tài)工作的統(tǒng)率作用和黨對意識形態(tài)工作的教育。一方面，黨要對無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導權(quán)進行創(chuàng)新，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)民眾對于無產(chǎn)階級文化的進一步認同。另一方面，黨對意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的構(gòu)建應(yīng)當與新媒體技術(shù)相結(jié)合。在堅持黨管媒體的基礎(chǔ)上，強化互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的法律建設(shè)，建立起一套完善的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)預(yù)警體系和問責制度，用法律的強制和強有力的執(zhí)行力來約束網(wǎng)民的行為，對網(wǎng)絡(luò)空間進行凈化。

積極優(yōu)化價值體系，體現(xiàn)人民意識。在全球化視域下，人民能夠接觸到各類價值體系，我們必須不斷地優(yōu)化價值體系，確保它能充分體現(xiàn)人民的意愿與訴求。要按照社會主義核心價值觀的要求，并能夠成為我們行動的指南。面對文化全球化的浪潮沖擊，更應(yīng)堅定不移地將人民性的原則貫徹到價值體系的建設(shè)中。這一原則是我們黨文化領(lǐng)導權(quán)建設(shè)的核心所在，也是贏得廣大人民群眾廣泛認同的基石。中國共產(chǎn)黨始終堅持“為人民服務(wù)”的原則，并將其視為文化領(lǐng)導權(quán)構(gòu)建的最高指導準則。

通過正面宣傳，推進黨的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的構(gòu)建。一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的影響力和生動性。逐步把網(wǎng)絡(luò)武裝成鞏固和發(fā)展黨的意識形態(tài)的重要力量，為人民群眾提供便利的理論交流與互動平臺，使群眾在輕松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中接受黨的意識形態(tài)教育。另一方面，網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會的一大特點，其影響力和生動性不容忽視。我們應(yīng)該把它視為鞏固和發(fā)展黨的意識形態(tài)不可或缺的重要力量。通過建立起便捷的理論交流平臺和互動渠道，讓人民群眾能夠在輕松愉快的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，接受黨的意識形態(tài)教育，提高育人效能。

（作者單位：魯東大學馬克思主義學院）