文化自信背景下地域文化融入鄉村基礎教育的策略探究

摘要：隴南市位于陜甘川毗鄰區，是甘肅省唯一的長江流域地區，也是華夏文明傳承創新區的重要組成區域。這里不僅有歷史深厚的早期秦文化、隴蜀道文化、乞巧文化和紅色文化，有李白、杜甫等眾多文人留下的詩篇，有多種傳承千年的國家級非物質文化遺產，有古代羌、氏、藏等民族文化與漢文化的融合，但山大溝深、交通不便等地理因素嚴重制約了隴南的經濟發展，鄉村基礎教育也相對落后。文章在隴南市鄉村基礎教育現狀的基礎上，分析地域文化融入鄉村教學存在的問題及成因，探討地域文化與鄉村基礎教育的有效融合途徑，以加強中華優秀傳統文化教育，永續中華民族的根與魂，培育學生文化自信。

關鍵詞：文化自信；地域文化；基礎教育；融合；校園文化；策略

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）11（a）-0130-05

Research on the Teaching Strategies of Integrating Regional Culture into Basic Education under the Background of Cultural Confidence

—Taking Longnan Region as an Example

WANG Haoqing

（School of Literature and Media， Longnan Normal University， Chengxian Gansu， 742500， China）

Abstract： Longnan City is located in the adjacent area of Shaanxi， Gansu， and Sichuan provinces. It is the only Yangtze River Basin area in Gansu Province and an important component of the Huaxia Civilization Inheritance and Innovation Zone. Not only does this place have a rich history of early Qin culture， Longshu Road culture， Qiqiao culture， and Red culture， but it also has poems left by many literati such as Li Bai and Du Fu， as well as various national intangible cultural heritages that have been passed down for thousands of years. There is also the integration of ancient Qiang， Shi， Tibetan and other ethnic cultures with Han culture. However， geographical factors such as deep mountains and ravines， and inconvenient transportation severely restrict the economic development of Longnan， and rural basic education is relatively backward. Based on the current situation of rural basic education in Longnan City， this article analyzes the problems and causes of integrating regional culture into rural teaching， explores effective ways to integrate regional culture with rural basic education， strengthens the education of excellent traditional Chinese culture， perpetuates the roots and soul of the Chinese nation， and cultivates students' cultural confidence.

Key words： Cultural self-confidence; Regional culture; Basic education; Integration; Campus culture; Strategy

中國教育現代化正在加速推進，立德樹人是教育的根本任務，完善中華優秀傳統文化教育成為共識。2022年版《義務教育課程方案》明確要求，將中華優秀傳統文化有機融入課程建設，以增強課程思想性，學校作為教育的主體責無旁貸。隴南鄉村學校教育發展相對落后，但以其獨特的資源優勢與隴南深厚的地域文化相融合，既可以振興鄉村文化，增強文化自信，又可使中華優秀傳統文化風姿卓然地生長于鄉村教苑。

1 隴南地域文化概述

如果說甘肅文化是一“長卷軸”，那么其最早的源頭是在隴南。隴南是秦人、秦文化的發祥地，是秦人第一個都邑“西陲”的建國之地，是秦王朝東進關中的后防保障，更是大秦帝國的搖籃，被稱為“秦皇祖邑”。秦國第一陵園（西垂陵園）、東漢《西狹頌》摩崖石刻、三國“六出祁山”古戰場、南北朝“南五國”遺址及南宋“仙人關大戰”等文化遺產星羅棋布。

在我國古代文學的源頭《詩經·秦風》中就已窺見與隴南相關的早期歌謠，其中既有描寫朦朧愛情的《蒹葭》，也有反映隴南早期農耕生活的《車鄰》，還有記錄戰爭場景的《無衣》《小戎》《駟驖》等。唐宋時期諸多詩人途徑隴南，留下許多經典詩篇，其中文壇巨匠李白和杜甫的影響最大。李白的《蜀道難》“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒……蜀道難，難于上青天。”用極盡夸張的筆法再現了蜀道的艱險，其中“青泥嶺”一般認為就是徽縣東南青泥嶺。杜甫在入蜀途中經過隴南，更是留下了24首詩篇，如《法鏡寺》《鹽井》《白沙渡》《龍門鎮》等。尤其是杜甫在同谷縣（今成縣）的一個多月更被看成杜甫一生中最絕望的經歷，他的《同谷七歌》便是對這段絕望處境的悲情哀號。后世歷代都有文人探尋杜甫在隴南的足跡，留下許多緬懷之作，如晚唐詩人李商隱、張祜等。北宋文豪蘇軾因讀杜甫對西和仇池的描述后也在其詩歌中表達了對仇池勝景的無限向往。

隴南是一個多民族聚集、多文化融合的地方，既有古代羌、氏、藏等民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴巴蜀文化的大交匯，形成多元化的地域文化。西和乞巧節、文縣池哥晝、武都高山戲、兩當號子、西和麻紙等國家級非物質文化遺產已傳承千年。西和七夕節是民間乞巧文化的“活化石”、儺舞“池哥晝”是文縣白馬人的狂歡節、武都高山戲是“歌舞演故事”的藝術、兩當號子又稱為“隴南樂府”，是中國民間音樂的瑰寶。不僅如此，西和麻紙更是延續千年的民間手工造紙，還原了《天工開物》中的制作技藝。

隴南還是紅軍長征途經地域最廣的地區之一，紅一、紅二、紅四方面軍和紅二十五軍都在這里留下了戰斗的足跡，留下了宕昌縣哈達鋪紅軍長征舊址等眾多革命舊址、遺跡和革命文物。老一代革命家在國民黨隊伍中進行秘密斗爭實踐、探索在舊軍隊中發展黨組織、領導發動“兩當兵變”。隴南紅色文化資源豐富、數量眾多、價值重大，現有不可移動革命文物87處，其中全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位6處；可移動革命文物XxLRNQ3qXlO5Nd/956/1d6EcJyKM6JbcgFxfk0jGTBg=1 885 件，主要收藏于隴南市9個縣區的紀念館。無數革命先輩的英雄事跡，構成了隴南形態多樣、內容豐富的紅色文化，成為我們奮進新征程的寶貴精神財富。

如此豐富的地域文化如何有效地融入基礎教育中，讓學生在注重課堂知識的同時也能了解自己家鄉的文化，成為當下教育需要解決的一個問題。

2 地域文化融入鄉村基礎教育的意義

2.1 有助于樹立學生的民族自信心

考察歷史不難發現，作為絲綢之路必經的咽喉要道，隴南歷來是眾多民族和東西方多種文化融合的舞臺，對豐富、存續華夏文明，作出過極為重要的貢獻，促進了中華文明強盛生命力的延續和壯大。而在文學領域，把中華文明、中國文學地圖推向西北地區的首功應歸于《詩經·秦風》。霍志軍教授在其著作《隴右地方文獻與中國文學地圖的重繪》中提道：“自從有了《秦風》，中國文學地圖中就留在了黃土、黃河，留住了縱橫馳騁的戰車、戰馬，留住了衛國戍邊的愛國精神和豪邁氣概，增添了一種勇武剛烈的民族性格。《秦風》以其獨特的剛健質樸之美，豐富、改造、拓展了華夏民族的詩性精神結構，不但是中國文學的淵源之一，更在中國文學一上路便注入了強勁的血脈。”[1]作為隴南人，這是何等的驕傲與自豪，這種融合式教學不正是培養學生民族自信心的有效途徑嗎？

2.2 有助于提高教師的文化素養

韓愈在《師說》中寫道：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”教師是知識傳授者、終身學習者、主動探究者、有效溝通者、積極助人者及健康人格的塑造者，因此區域文化教育價值的實現關鍵在于教師文化素質的提高。教師自身的素質、文化素養、人格魅力都是校園文化的重要組成部分。教師要做善于學習的表率，樹立終身學習的觀念，熟知地域文化，不斷增加知識儲備。要勇于面對挑戰、緊跟時代、孜孜以求、樹立起符合社會發展的人才質量觀和教育發展觀。人民教育家于漪說：“我干了一輩子老師，卻學了一輩子老師！”[2]她用這句話不斷鞭策自己，同時也給更多的年輕教師做榜樣。提高自己的文化素養是教師教學的要求，也是衡量教學能力的一種表現。

2.3 有助于傳承和發展地域文化

習近平總書記指出：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[3]教育作為文化傳承、發展、創新的重要平臺，學校在重視國家教育的同時，教材中也應引入地域文化、歷史，使學生了解故鄉文化的源遠，以提高自己地域文化自信心和自豪感。年輕人又是中華優秀傳統文化的未來傳承人，從基礎教育階段開始了解地域文化，在生活中感知地域文化，在內心認可并尊重地域文化，才能更好地傳承和發展地域文化。

3 地域文化融入鄉村基礎教育存在的問題及其原因

位于陜甘川毗鄰區的隴南市，地處秦巴山地與岷山山脈、黃土高原交匯地帶，東臨陜西，南接四川。長期以來，由于自然因素及歷史原因，隴南經濟社會發展相對滯后。整體來說，隴南在鄉村基礎教育方面存在教育資源分布不均勻、師資力量薄弱、教育質量不高等問題，所以隴南的教育質量同周邊的城市相比存在很大差距。

筆者通過走訪調查了解到，在隴南一些孩子們的眼中，隴南是一個自然環境好但經濟落后的小地方，大多數學生想通過高考來改變自己的命運，因此學生最看重是考試成績，至于與考試無關的家鄉歷史文化在他們眼中則是無關緊要的。當地中小學生很少甚至不知道自己的家鄉是一個擁有豐厚地域文化的城市，更別說能列舉出一二。他們在課堂上學過杜甫的詩歌，卻不知道杜甫來過隴南；知道牛郎織女的神話故事，卻不知道這個故事的淵源就在自己的家鄉隴南；知道四大發明中有蔡倫改造的造紙術，卻不知隴南西和麻紙開我國造紙之先等。由此可見，地域文化在當地基礎教育教學中是缺失的。究其原因，主要有以下三個因素。

第一，教育理念落后。教師課堂上以向學生傳授課本知識為主，與教學無關或課本以外的知識很少涉及。學生學科核心素養、全面健康發展培養不足。未能推進教育創新，積極有效地將地域文化與學科教學建立聯系，更好地促進教育立德樹人總目標的實現[4]。

第二，校園內缺乏地域文化元素。地域文化元素種類很豐富，如泥塑、繪畫、民間音樂、舞蹈、詩詞、歌賦、名人等，并且每片區域的文化元素都有所不同。如今，在校園里名言警句、時事政治、詩人畫像等隨處可見，卻鮮有地域文化元素。所以建議學校在校園環境的設置中，可以嘗試張貼一些與地域文化有關的掛畫、繪制班級板報，讓學生了解地域歷史名人，以先賢為榜樣，爭做時代好青年，樹立正確的價值觀。

第三，地域文化傳承途徑單一。地域文化的傳承重在教育，為了提高學生的學習興趣，這就要求教師不能僅在課堂淺嘗輒止、點到為止地傳授。課堂不是唯一的教學平臺，可利用的教學資源和傳承方式還有很多[5]。比如，走訪當地歷史古跡杜甫草堂，現場講解名人詩詞；利用中國傳統節日“七夕節”，再現那段千古之戀；走進文縣白馬古寨，感受不一樣的世外桃源。還可以利用當地旅游資源、鄉村新面貌等，加深當地人對歷史文化的了解，讓人們知道隴南地域文化的多樣性。

4 地域文化融入鄉村基礎教育的策略

4.1 地域文化融入學科教學

4.1.1 語文學科的探究性學習

人們只知成都浣花溪畔的杜甫草堂聞名遐邇，卻不知在隴南市成縣也有一座紀念這位大詩人遺跡的杜甫草堂，雖說從規模和影響力方面都不及成都的杜甫草堂，卻也是當地人引以為榮的歷史文化古跡。語文知識的學習，不能局限于掌握基礎的字詞，基礎知識固然很重要，但知識的拓展可以開拓學生的思維，因此教師在講授與杜甫有關的詩歌時，可通過創設情境讓學生講解自己對杜甫的了解及在杜甫草堂的所見所感，這對學習杜甫的古詩有很大幫助。講授北宋秦觀的《鵲橋仙》這篇詩文時，就不得不提到隴南的“乞巧文化”。作為國家級非物質文化遺產，“乞巧文化”在全國享有盛譽，研究表明隴南西和縣漾水河流域直到禮縣鹽官一帶，是中華乞巧風俗的發源地，至今這里保存著我國規模最大、活動時間最長、禮儀程式最完整的乞巧活動，堪稱中華乞巧的“活化石”。隴南學子可以充分利用每年的乞巧活動，積極參與其中，切身感受《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的離愁別緒，感受千百年來的愛情絕唱。還有在第一部詩歌總集《詩經·秦風》中，數篇文章都記錄了早期秦人東遷關中以前在天水及隴南一帶的社會活動，如《蒹葭》《車鄰》《無衣》《小戎》《駟驖》《終南》等詩篇。這些都是祖先留給隴南人的寶貴財富，教師在講授課本上文章的同時，務必將知識拓展延伸，在日常授課中潛移默化地融入地域文化，增加學生學習語文知識的同時，增強學生的民族自信[6]。

4.1.2 道德與法治學科的實踐性活動

學校既要注重理論引領，也要注重課堂實踐。應充分利用道德與法治這門課，讓學生把身邊的民俗文化帶進課堂，實現理論與實踐的有機結合。在教學《多姿多彩的民間藝術》時，通過展示圖片，讓學生了解隴南民間藝術。如隴南成縣的竹籃寨泥人、木偶；粗獷的“兩當號子”；舞姿別致的武都“高山戲”；文縣的“玉壘花燈戲”；文縣白馬藏家山寨跳的面具舞等民間文化形式。在教學《奪取抗日戰爭和人民解放戰爭的勝利》時，不僅要講授課本上的知識，也要融入隴南紅色文化，還可以通過參觀紀念館的方式，現場聆聽文化館工作人員的講解，感受革命文化[7]。如宕昌縣的哈達鋪紅軍長征紀念館、兩當兵變紀念館、禮縣龍池灣戰役紀念館等。同時，教師要在德育、法治課程教學中融入紅色教育內容，教學方式上創編新穎，編寫富有特色的紅色校本教材；創建本土紅色文化課外實踐基地，課堂內外相互融合，在學生日常活動中滲透愛國主義教育，使學生的一言一行都能彰顯紅色文化教育的功效；為實現學生與紅色資源零距離溝通交流提供更多親身體驗和參與實踐的機會，使學生切實感受到紅色文化所蘊含的豐富歷史意義和所蘊含的獨特時代價值。

4.1.3 循序漸進式教學

只有在具體的教學活動中循序漸進地滲透地域文化，地域特色的教學設計才能收到實效。教師要主動研究、收集、整理、歸納地域文化資源，改進教學模式，引導學生不斷探索創新設計傳統文化的途徑[8]。在基礎課中，民俗文化和傳統習俗穿插教學，可采用滲透式教學，寓教于樂；在專業理論課程中，可通過臨摹、賞析、研討等多種形式，加入專題研討，深入剖析地域，把握地域的形態特征和文化內涵；完成從研究、創意、設計實施到推廣的全過程，將特定的地域文化資源與現代教學理念相結合。如隴南成縣著名的《西狹頌》摩崖石刻，以方勁渾厚的漢隸真跡，在書壇成為一方蠻聲。教師指導小學生書寫毛筆字時，可以講解相關知識背景，供學生欣賞并臨摹，培養他們對漢字的熱愛之情。

4.2 打造具有地方特色的校園文化

童年生活應該是快樂的，學生除了在學校學習文化課外，還應該有各種文化活動來豐富校園生活。隴南市徽縣實驗小學在校園文化建設方面獨樹一幟。徽縣被譽為“銀杏之鄉”，學校就緊緊圍繞“銀杏文化”，在校園顯性文化方面做出諸多努力，銀杏元素在校園中隨處可見，校園內高大的銀杏樹枝繁葉茂，圖書室以銀杏樹設計為主體，校園吉祥物“銀銀（贏贏）”和“杏杏（信信）”深受師生喜愛。校園文化整體設計布局分別以“悅己、容人、愛國、崇禮、尚學、廣志”為主題，廊柱文化五橫八縱，教室文化各具特色，力求做到“每面墻壁會說話，一草一木皆育人”。徽縣實驗小學將鳳山北校區創建成為該縣第一個學校紅色文化教育實踐基地，開展“紅色研學”活動；學校還開辟了“怡心園”“開心農場”“交通體驗區”等勞動教育、科普學習基地；各功能室齊全，為開展校園文化活動提供必要的場地和條件。獨特的學校生態文化鑄就獨特的學校精神，學生在和美校園中培德啟智，自理自立，拔節成長為具有“淳樸、生機、進取、正直”品質的銀杏好少年，與校園文化內涵相呼應，形成良好的精神內循環，孩子們成了“美麗校園”創建的踐行者、宣傳者、監督者。

4.3 家校共育開展課外實踐

除了在學校課堂內實施教學外，還應該注重家庭對孩子的影響。家長可以在節假日陪伴孩子參觀、體驗地方文化歷史民俗館，通過實踐活動讓孩子學習知識、養成習慣、了解地域思維的形成與發展。隴南禮縣是早期秦文化的發源地，秦文化博物館坐落在城市最中心，這里也成為孩子了解歷史文化的最佳場所。此外，家長讓孩子參加研學旅行，突破書本、課堂與學校的局限，將知識與實踐相結合，不僅讓孩子感受了當地自然景色的美妙，也讓孩子用心去親近自然、感受生活，了解當地人文景觀，踐行體驗式教育理念，在放松中學習，在游玩中成長，在實踐中進步。小學語文課本二年級下冊有杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”歷史上，杜甫來過隴南，并在這里生活了一個多月，對于杜甫的這段經歷小學生是很少了解的。成縣“杜甫草堂”就是一個不錯的研學點，在草堂前家長和孩子一起詩歌吟誦《絕句》，在碑像前探索詩圣足跡，在行進中感受詩歌文化魅力[9-10]。

5 結束語

近年來，國家對地域文化的重視程度越來越高，人們也逐漸認識到地域文化的重要性。它不僅是一個國家、一個民族文化的見證者，更是一片區域經濟、文化發展的有效助推力。因此，地域文化的傳承與發展離不開教育，尤其是基礎教育。基礎教育是學生成長過程中最基礎也是最為關鍵的過程，它往往決定了孩子們的人生觀和價值觀。地域文化的融入既有助于樹立學生的民族自信心、提高教師的文化素養，還可以有效地弘揚和賡續中國優秀傳統文化。

參考文獻

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