不斷推進(jìn)新時代的郭沫若研究

尊敬的潘洵書記、尊敬的蔡震名譽(yù)會長、尊敬的第八屆中國郭沫若研究會的各位代表同仁：

大家上午好！

在郭沫若先生誕辰132周年即將來臨之際，我們在他曾經(jīng)戰(zhàn)斗過、工作過、生活過的重慶，隆重舉行第八屆中國郭沫若研究會會員代表大會，是一件十分有意義的事情。在這次會議上，大家推選我為會長，對于大家的信任，我表示誠摯的感謝！作為新當(dāng)選的研究會會長，我代表中國郭沫若研究會主管單位，中國歷史研究院郭沫若紀(jì)念館全體同仁，以及中國郭沫若研究會全體會員，向參加此次會議的領(lǐng)導(dǎo)、專家、代表們表示由衷的敬意！向?yàn)楸敬螘h付出辛勤勞動的工作人員，表示衷心的感謝！向承辦此次會議的東道主西南大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們表示誠摯的謝意！感謝你們?yōu)橹袊粞芯繒陌l(fā)展所給予的支持、關(guān)心和幫助！

郭沫若是20世紀(jì)中國誕生的一位文化大家、學(xué)術(shù)大家，他一生在歷史學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)等多個領(lǐng)域都取得了卓越成績，有人稱他為“百科全書”式的人才，有人用“球型天才”來比喻他，這都是對他學(xué)術(shù)價值和文化價值的充分肯定。郭沫若是最早學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是中國馬克思主義史學(xué)學(xué)派的開創(chuàng)者，還是中國新文化運(yùn)動中孕育成長起來的杰出的作家、詩人和戲劇家。他堅持運(yùn)用唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究中國古代社會，創(chuàng)造性地將古文字研究與古代史研究結(jié)合起來，為中國現(xiàn)代歷史學(xué)研究、金文甲骨之學(xué)研究拓展了新的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)天地，從此，古老的中國歷史得到系統(tǒng)科學(xué)的闡釋。他翻譯介紹馬克思主義理論著作、外國進(jìn)步的文藝作品、科學(xué)著作、政治理論，從而成為為新中國奮斗一生的革命家、忠誠的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。

為了更好地紀(jì)念、探究和繼承郭沫若博大精深的文化遺產(chǎn)，中國郭沫若研究會應(yīng)時而生。中國郭沫若研究會自1983年5月成立以來，已經(jīng)走過了40多年的風(fēng)雨歷程。在周揚(yáng)、林林、林甘泉等老一輩學(xué)人的引領(lǐng)下，歷屆中國郭沫若研究會會員們始終堅持馬克思主義理論在文學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)、翻譯等各研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;始終秉承“仰之彌高，鉆之彌堅”的精神，努力把中國郭沫若研究會打造成為我國文化名人研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，進(jìn)而引領(lǐng)國內(nèi)外郭沫若研究發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”郭沫若研究既是一套博大精深的學(xué)術(shù)體系，也是一個與時俱進(jìn)的學(xué)術(shù)范疇，需要我們在實(shí)踐中不斷提升，在實(shí)踐中不斷完善。今天，中國郭沫若研究會選舉產(chǎn)生了新一屆理事會和負(fù)責(zé)人，作為新一屆會長，我想就郭沫若研究今后的發(fā)展談幾點(diǎn)自己的看法。

一、關(guān)注學(xué)術(shù)發(fā)展前沿動態(tài)，打破郭沫若研究的學(xué)科壁壘。

郭沫若是一位百科全書式的文化巨匠，他的學(xué)術(shù)成就橫跨人文社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域，形成了文史互動、以文入史、述論相融的復(fù)雜現(xiàn)象，對于這么一個豐富的研究對象，長期以來我們的研究卻進(jìn)行了簡單化的條塊分割，人為筑起了學(xué)科研究的壁壘，大家互不關(guān)心，各自為陣。此問題雖在郭沫若領(lǐng)域已引起了諸多學(xué)者的關(guān)注，但想要在短期內(nèi)改變這種現(xiàn)象卻是非常困難的。我認(rèn)為，郭沫若研究既要在保持各自學(xué)科領(lǐng)域研究純度的基礎(chǔ)上推進(jìn)，也應(yīng)不斷進(jìn)行學(xué)科交叉互滲以拓展研究的廣度，這樣才能對郭沫若文化的豐富性內(nèi)涵進(jìn)行全面釋讀。為此，關(guān)注學(xué)科研究的前沿動態(tài)就顯得尤為重要。只有關(guān)注各學(xué)科的前沿動態(tài)，才能避免相互老死不相往來的狀況，學(xué)科交叉才可能變成現(xiàn)實(shí)。

推進(jìn)郭沫若研究的關(guān)鍵是要與時俱進(jìn)地發(fā)現(xiàn)新問題，提出新課題。每年有關(guān)郭沫若研究的學(xué)術(shù)成果數(shù)量并不少，但學(xué)術(shù)論題的重復(fù)性較大、理論創(chuàng)新水平較低的現(xiàn)象卻不容忽視。造成此種現(xiàn)象的一個主要原因就是對于郭沫若研究學(xué)科前沿動態(tài)成果了解甚少。《郭沫若研究》《郭沫若學(xué)刊》以及《郭沫若研究年鑒》是目前三份專門刊發(fā)郭沫若研究相關(guān)成果的出版物，這在以歷史人物為研究對象的學(xué)術(shù)界還是不多見的，這也是郭沫若研究的優(yōu)勢。上述三份定期出版物應(yīng)發(fā)揮學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，在專題策劃、欄目設(shè)置、論文選題等方面彰顯出郭沫若研究的特色與方向。在此也希望學(xué)者們要不斷提高理論水平，始終關(guān)注郭沫若研究的前沿動態(tài)，發(fā)現(xiàn)郭沫若研究的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，挖掘郭沫若研究的學(xué)術(shù)價值與時代價值，有效對接當(dāng)下的學(xué)術(shù)話語，使郭沫若研究不斷獲得新的增長點(diǎn)，吸引更多學(xué)者的關(guān)注。

二、傳承老一輩學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育郭沫若研究的新人。

郭沫若研究已走過百年的時間，產(chǎn)生了一代又一代學(xué)人，特別是老一輩學(xué)人，如成仿吾先生、林甘泉先生、黃烈先生等，他們始終把對郭沫若的學(xué)術(shù)研究與時代要求結(jié)合起來，關(guān)注回答時代提出的重大問題，所產(chǎn)生的諸如《郭沫若早期的史學(xué)思想及其向唯物史觀的轉(zhuǎn)變》等重要學(xué)術(shù)成果及其結(jié)論，都是時代和人民所需要的真學(xué)問。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國的科學(xué)理論，也是馬克思主義中國化的最新理論成果。作為一名郭沫若研究的學(xué)者必須要繼承老一輩學(xué)者的宏闊學(xué)術(shù)視野，善于把科學(xué)的理論與實(shí)際相結(jié)合，善于提出問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。通過專業(yè)性的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、專門性的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、專注性的學(xué)術(shù)探討，使自己的郭沫若研究更加具有學(xué)術(shù)性、學(xué)理性和客觀性。

中國郭沫若研究會自成立之初便以集聚人才、培育人才為重要使命，老一輩學(xué)者們也以此為目的，在發(fā)揮學(xué)術(shù)引航作用的同時，也特別關(guān)注郭沫若研究的學(xué)術(shù)傳承。今天我也欣喜地看到了本次會議代表中已經(jīng)有很多1990后，甚至是2000后的學(xué)術(shù)新人，在我們的理事會成員中也已經(jīng)吸納進(jìn)多位1990后的年輕學(xué)者，他們都是郭沫若研究未來所倚重的重要力量，希望年輕一代的學(xué)者們能夠秉承老一輩學(xué)者的優(yōu)良作風(fēng)，在知識面的拓展和勤奮努力的精神方面繼續(xù)磨礪，早日成為郭沫若研究的中堅力量。同時我們也要看到，與其他國家一級學(xué)會相比，我們研究會的人數(shù)還偏少，學(xué)科分布還不均衡，應(yīng)當(dāng)大力吸收更多年輕學(xué)者進(jìn)入我們的研究隊(duì)伍。

三、堅持唯物史觀的指導(dǎo)地位，構(gòu)筑郭沫若研究的“三大體系”。

以學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系為中心的“三大體系”建設(shè)，是我們今天各個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域奮斗的目標(biāo)，其實(shí)這個工作并不始于今天。郭沫若在新中國馬克思主義史學(xué)體系建設(shè)上就做出過重大貢獻(xiàn)，他的許多學(xué)術(shù)思想就是我們今天“三大體系”建設(shè)的學(xué)理淵源。比如，縱觀郭沫若的史學(xué)研究，除了在具體歷史問題研究上有許多杰出貢獻(xiàn)外，他在史學(xué)性質(zhì)、任務(wù)與指導(dǎo)思想，史學(xué)學(xué)科規(guī)劃發(fā)展，史學(xué)研究的理論方法上也有系統(tǒng)思考，他是中國馬克思主義史學(xué)“三大體系”的開創(chuàng)者。

那么，以郭沫若作為研究對象，也應(yīng)該向郭沫若學(xué)習(xí)，以唯物史觀為指導(dǎo)，具有宏觀學(xué)術(shù)體系構(gòu)建意識，尤其應(yīng)該注重從學(xué)術(shù)史的角度從整體上，系統(tǒng)性地展開郭沫若研究。對郭沫若的學(xué)術(shù)關(guān)注，其實(shí)自1922年，聞一多發(fā)表的《〈女神〉之時代精神》《〈女神〉之地方特色》這兩篇評論性文章就已經(jīng)開始了，雖然當(dāng)時進(jìn)行的還是所謂跟蹤性批評，但研究意識已初具雛形，隨著時間的推移，在郭沫若去世后，一大批著名學(xué)者投身到郭沫若研究之中，逐步形成了許多綜合性、結(jié)論性的觀點(diǎn)和認(rèn)識，至今算起這已經(jīng)有了百年時間。因此，“郭沫若學(xué)”應(yīng)該作為一個學(xué)術(shù)概念而被關(guān)注和構(gòu)建，今后郭沫若的研究也應(yīng)該努力構(gòu)建起多學(xué)科交叉、融合發(fā)展、特色鮮明的綜合性的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

衷心希望第八屆中國郭沫若研究會的各位同仁，在今后的郭沫若研究工作中，互通有無、精益求精，將研究會打造成為中國馬克思主義研究學(xué)術(shù)團(tuán)體的典范，為馬克思主義理論在中國的傳播與發(fā)展研究做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。相信并期望郭沫若研究界的各位同仁，能夠在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，成為郭沫若式的人民學(xué)問家。中國郭沫若研究會也必將會進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，提升作為學(xué)術(shù)團(tuán)體的文化內(nèi)涵，完善發(fā)展運(yùn)行機(jī)制，努力構(gòu)建成為全國乃至世界的郭沫若研究的學(xué)術(shù)中心。

謝謝大家！