中國式現代化理論體系的構建：邏輯理路與基本經驗

摘 要：從“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”到“初步構建中國式現代化的理論體系”，中國共產黨不斷深化對中國式現代化內涵和本質的認識，開創人類文明理論發展新境界。中國式現代化理論體系的構建邏輯理路在于，把握中國式現代化這個最大政治，創新現代化發展理論；把握文化自信自強這個根和魂，夯實現代化理論的精神內核；把握黨的領導這個最本質特征，激發現代化建設的強勁動力。其基本經驗在于，堅守人民性，尊重人民群眾的首創精神和主體地位；把握規律性，實現邏輯與歷史的統一；用好方法論，確保理論創新的正確方向和科學方法。

關鍵詞：中國式現代化；理論體系；基本經驗

作者簡介：王伯睿，武漢理工大學馬克思主義學院博士研究生（武漢 430070）；朱喆，武漢理工大學馬克思主義學院教授、博士生導師（武漢 430070）

基金項目：湖北省重大調研課題基金項目“ 新時代黨的創新理論武裝工作體系研究”（2022KT26—2）；湖北省社科基金重點項目“新時代湖北精神研究”

DOI編碼： 10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2024.06.004

實現現代化，是人類的共同追求。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，也沒有完全相同的歷史文化和社會制度。世界各國因文化傳統、歷史命運、社會制度、基本國情等差異，其探索現代化道路的歷程也充滿艱辛，且路徑不同、特色各異。中國共產黨領導中國人民，緊密結合中華民族偉大復興的歷史使命，通過革命、建設與改革的偉大實踐，解放思想，實事求是，守正創新，毅然選擇了中國特色社會主義的發展道路。這一道路不僅將馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結合，還深刻融入了中華優秀傳統文化的精髓，從而開創了中國式現代化的新路徑，孕育了人類文明的新形態，并初步構建了中國式現代化的理論體系。中國式現代化在全面深化改革開放中不斷推進，中國式現代化理論體系在深化思想理念創新和實踐探索中不斷開辟新境界。黨的二十屆三中全會高舉改革創新旗幟，強調要在新的起點上推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新。①

深入剖析中國式現代化與中華民族五千年文明發展，特別是近代以來民族復興進程的淵源與內在邏輯，科學揭示中國式現代化理論體系形成的歷史背景、核心議題、理論譜系及其路徑創新的基本經驗，不僅關乎中國式現代化自身的光明前景與原創性貢獻，而且對于構建一個兼具中國特色、中國風格與中國氣派的理論體系具有重大的理論與實踐意義。這一理論體系不僅是對全球現代化理論的豐富與發展，也是對人類文明多樣性探索的積極貢獻。它展示了在全球化語境下，一個國家如何通過自主創新與文明互鑒，走出一條符合自身國情與文明特質的發展道路，為世界其他國家和地區提供了寶貴的經驗與啟示。

一、中國式現代化理論體系構建的歷史背景

“現代化的一個重要內容是工業化，工業化意味著經濟的飛速發展和社會財富的巨大積累。早在19世紀中期，馬克思、恩格斯就已對英國工業革命所引發的巨大生產力無比贊嘆。”②對于工業在創造經濟、社會價值上的巨大能量以及工業化對人類社會進步的重大意義，中國共產黨人有著清醒的認識。1945年4月，毛澤東在黨的七大上所作政治報告《論聯合政府》中提出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業化和農業近代化而斗爭。”③新中國成立后，工業化、現代化也必然地被提到黨和國家重要議事日程上來。1950年，黨中央正式確立了社會主義工業化的發展目標。1952年8月，周恩來提出：“今后五年建設方針，其基本任務是：為國家工業化打下基礎，以加強國防，逐步提高人民的物質生活和文化生活，使中國經濟向社會主義發展。”④在當時看來，“工業化”是中國人民百年來夢寐以求的理想，更是中國人民不再受帝國主義欺侮不再過貧困生活的基本保證，因而成為“全國人民的最高利益”⑤。經過1950年到1952年這三年的恢復時期，我國經濟發展取得一定進展，但中國仍是一個落后的、貧窮的農業國，是沒有現代工業的國家。1952年，我國鋼的年產量平均每人約2.4公斤，蘇聯平均每人約150余公斤；我國棉布的年產量平均每人可得約9公尺，蘇聯每人可得約23公尺。⑥實現國家的工業化迫在眉睫。毛澤東作為“中國社會主義現代化建設事業的偉大奠基者”⑦，明確提出建設“具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”⑧。1954年9月，周恩來在第一屆全國人大一次會議上作政府工作報告，首次提出工業、農業、交通運輸業和國防四個現代化。1956年9月，在黨的八大通過的《中國共產黨章程》中，寫入中國共產黨的任務就是使中國具有強大的現代化的工業、農業、交通運輸業和國防。1964年12月，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上提出：“要在不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平。”⑨1975年1月，周恩來在第四屆全國人大一次會議上作政府工作報告時又進一步明確：“在本世紀內，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列。”①

“由于通向現代化的道路之不同，各國實現現代化的方式就各不相同，各國現代化的社會變革順序與發展模式也就各異。”②改革開放之初，鄧小平作為改革開放的總設計師提出，要堅定地立足國情，“走出一條中國式的現代化道路”③。1979年12月，在會見來訪的日本首相大平正芳時，鄧小平第一次提出“小康之家”，并將其界定為“中國式的現代化”的內涵。這也正是今天習近平總書記所提到的“改革開放之初，鄧小平同志首先用小康來詮釋中國式現代化，明確提出到二十世紀末‘在中國建立一個小康社會’的奮斗目標”④的來由。進入新時代，黨從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，并根據新的實踐對黨和國家事業各領域各方面作出理論分析和政策指導，形成習近平新時代中國特色社會主義思想，成為中國式現代化的根本遵循和行動指南。

習近平總書記在黨的二十大報告中提出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”⑤，為“中國式現代化”作出明確界定，既強調中國共產黨是中國式現代化的領導力量，又凸顯社會主義是中國式現代化的根本性質，同時明確了推進中國式現代化的三個重要歷史階段：新中國成立、改革開放和新時代，在探索實踐、創新突破基礎上，形成了“中國式現代化”這一具有特定內涵的中國話語和中國概念。可見，從歷史邏輯來看，中國式現代化同近代以來中華民族追求民族獨立、國家強盛、人民解放的目標是內在一致的，與百余年來中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命是辯證統一的。

二、中國式現代化理論體系構建的基本邏輯

從學理上看，判斷一種理念、論斷是否形成為理論體系，標準至少應包含：一是它是否針對重大現實問題作出科學回答，二是它是否形成體系化、學理化的完整系統，三是它是否對實踐具有指導意義。縱觀中國式現代化的理論體系，無疑在這三個方面都能得到肯定的答案。改革開放以來中國特色社會主義的探索，特別是新時代的突破性發展，為回答現代化進程中的一系列時代課題提供了實踐場景；中國式現代化的理論體系是開放的、發展的理論，其強大的思想主體性和理論主導性在指導中國式現代化實踐基礎上不斷得以強化，彰顯了在實踐中發現真理、在實踐中實證和發展真理的理論創新規律。

（一）基于歷史邏輯，深刻把握中國式現代化同近代以來中華民族追求民族獨立、國家強盛、人民解放的辯證關系

在現代化道路中，任何一個國家的制度和價值觀念，并不一定會完全適用于另一個國家，每一個國家必須找出解決本國問題的辦法。中國式現代化的政策，應該認識傳統對現代社會的重要性。現代化受傳統的影響是可以斷定的，無論是排除不利的傳統，還是利用傳統的有利因素，都必須對傳統重新評價，今日文化復興的意義在此，國家現代化的前途亦在此。⑥實現現代化，是中華民族的千年夢想。近代以來，戊戌變法、辛亥革命、五四運動等向西方學習的救國方案接連出臺，均以失敗告終，但對現代化道路的探索，從未停歇。胡適說：“三十年前，主張‘維新’的人，即是當日主張現代化的人。”⑦1933年，《申報月刊》推出“中國現代化問題號”特輯，提出：“講究洋務，設制造局，造輪船，修鐵路；興辦電報，提倡格致……凡此種種，都是昔人促使中國‘現代化’的工作和努力。”①孫中山提出“振興中華”，《建國方略》集中體現其國家建設理念，其中《實業計劃》描繪了現代化建設具體方案。中國共產黨一經成立，便毅然擔負這一使命。實踐證明，“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”②。這一精準判斷，與黨的二十大主題“全面建設社會主義現代化國家，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”相呼應，共同昭示了中國共產黨人新時代新征程肩負的使命任務，就是為了把我國建設成為現代化強國，實現中華民族偉大復興。

對現代化的探索是一個歷史的過程，這個過程與實現中華民族偉大復興的歷史進程緊密相聯。從這個意義上說，推進中華民族偉大復興的歷史進程，必然奠基于探索和實現現代化的歷史進程，兩者是辯證統一、不可分割、相互促進的。也正是因為對現代化道路探索的延續性、一貫性，決定了我們能夠打破“現代化=西方化”的迷思，堅持走自己的路。

（二）基于實踐邏輯，深刻把握中國特色社會主義與中國式現代化的辯證關系

中國特色社會主義與中國式現代化，同為中國式現代化理論體系的核心內容。中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路，堅持中國道路是推進中國式現代化必須秉持的重大原則。中國式現代化，是新時代堅持和發展中國特色社會主義的具體實踐路徑，是中國特色社會主義道路的重要發展階段。中國式現代化的理論體系，則是對堅持和發展中國特色社會主義、加快建設社會主義現代化國家建設、實現中華民族偉大復興等一系列新思想新觀點新判斷的集中總結與理論升華。

無論是從習近平總書記為中國式現代化擘畫藍圖來看，還是從習近平總書記新時代中國特色社會主義思想的“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的主要內容來看，從闡釋“中國式現代化”及其特征，到把“中國式現代化新道路”和“人類文明新形態”放在中國特色社會主義實踐中予以整體性思考，再到將“中國式現代化”寫入黨的重要文件等，無不聚焦中國式現代化，從理論建構層面集中概括中國特色社會主義的總體目標和方向，從實踐發展層面著重展示堅持和發展中國特色社會主義的實現路徑和成功經驗。習近平總書記強調的“四個自信”“五個必由之路”，也將諸多核心要素貫通起來，系統回答新時代堅持和發展中國特色社會主義一系列重大問題。“四個自信”是中國特色社會主義的重大理論創新，譜寫了馬克思主義中國化時代化新篇章，是全面推進中國式現代化的思想動力和精神支撐；“五個必由之路”是堅持和發展中國特色社會主義的重要法寶，也是堅持中國道路、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的關鍵所在。

（三）基于體系邏輯，深刻把握中國式現代化理論體系的基本構成

社會是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”“不同要素之間存在著相互作用”③。中國式現代化的理論體系，正是基于馬克思主義普遍性與特殊性發展規律形成和豐富的。這一科學理論，既蘊含政治上的高瞻遠矚和理論上的深邃思考，也包括目標的設定和工作的部署，還貫穿著世界觀和方法論，一系列有機統一的要素息息相關、層層遞進、相輔相成，構成領導力量、根本性質、內涵本質、重大原則、總體目標、戰略步驟、政策措施等在內的科學理論體系，并體現于三個層面。

一是原理體系層面，包括中國特色、本質要求、重大原則，強調中國式現代化的根本性質為“中國共產黨領導的社會主義現代化”④，這是對中國式現代化本質屬性的明確和界定，是根本。這一規定性體現在兩方面：一方面，遵循現代化發展一般規律，使之更符合本國實際，“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”①。具體闡釋五個方面的中國特色，展現不同于西方現代化的中國“現代化圖景”，深刻回答人類現代化之問。另一方面，堅持黨的領導和中國特色社會主義道路，直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗，并直接體現在中國式現代化本質要求和重大原則的表述中，在此基礎上明確在中國特色社會主義“五位一體”總體布局中推進中國式現代化所要實現的具體目標以及對于世界發展和文明進步所擔負的使命。

二是要素體系層面，主要包括總體目標、戰略安排、路徑舉措，強調中國式現代化的實踐要求。中國式現代化是涉及經濟社會各領域各方面的系統性、整體性、全面性發展，其總體目標是全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，并從八個方面對至2035年我國發展的總體目標作出具體明晰的要求。戰略安排是分“兩步走”：從2020到2035年基本實現社會主義現代化，從2035年到本世紀中葉把我國建成社會主義現代化強國；路徑舉措是圍繞改革發展穩定、治黨治國治軍、內政外交國防提出12個方面重點任務，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、鄉村振興戰略等，為推進中國式現代化提供戰略支撐。

三是方法論體系層面。正確處理好頂層設計與基層探索、戰略與策略、守正與創新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等六個方面重大關系，②是在深刻認識現代化建設內外部環境的前提下，對統籌兼顧、系統謀劃、整體推進中國式現代化的方法論要求。同時，對中國式現代化在發展方向、道路探索、發展進程、成果共享、領導力量上的人民性、多樣性、持續性、普惠性、堅定性進行深刻闡釋，③再次向世界宣示中國式現代化的根本屬性，強調政黨在推進現代化進程中的責任。而“一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”④是文化自信，由此彰顯中國式現代化與中華文明之間的辯證關系：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”⑤這就要求我們始終把握堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新的原則，以建設中華民族現代文明和創造人類文明新形態為己任。同樣的，堅定文化自信自強，創造社會主義文化新輝煌，本身就是中國式現代化的題中之義。

中國式現代化的理論體系，進一步豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論內涵和實踐形態，對“我們究竟需要什么樣的現代化？怎樣才能實現現代化”提供了中國答案，既發展了社會主義現代化理論，更實現了對既往西方式現代化理論的超越，體現了馬克思主義基本原理同中國現代化實踐互動共進的辯證統一關系，是對現代化建設規律認識的整體性拓深。從歷史與現實的角度來看，中國式現代化是接續推進的。經過數代人不懈努力，我們走出了中國式現代化道路。這一道路不斷拓展和深化，形成了指導實踐的思想理論。從理論與實踐的角度看，中國式現代化理論體系既是理論概括，也是實踐要求；既有宏觀的戰略引領，也有具體的工作部署，在引領中國現代化走深走實的同時，隨著實踐的發展繼續得以豐富和拓展。從中國與世界的角度看，基于對中國式現代化的深刻理解和探索實踐，全球“三大倡議”以發展為起點，以安全為保障，以文明為全新形態，深刻體現了中國共產黨世界觀、發展觀、安全觀和文明觀，豐富了構建人類命運共同體理念的思想內涵。

三、中國式現代化理論體系構建的基本經驗

“推進理論的體系化學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑。”①每一次理論上的創新，都伴隨著黨和人民的事業向前發展，并形成了推動黨的理論創新的寶貴經驗。

（一）堅守人民性，尊重人民群眾首創精神

“人民性是馬克思主義的本質屬性。”②馬克思一再強調他們的學說不是教條，而是在活生生的社會實踐中發現問題、研究問題、解決問題的方法。而活生生的社會實踐，主要來自于人民群眾的實踐。馬克思主義唯物史觀和整個馬克思主義學說， 都是建立在人民實踐范疇基礎之上的。人民的創造性實踐是馬克思主義理論創新的不竭源泉，“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”③。在理論創新中堅持人民至上，是對理論創新機理與方法的深刻認識和把握。一方面，人民群眾是社會實踐的主體，是推進現代化最堅實的根基、最深厚的力量。現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展。現代化道路最終能否走得通、行得穩，關鍵要看是否堅持以人民為中心。堅守人民至上理念，突出的是現代化方向的人民性。另一方面，人民也是理論創新的主體。黨的理論創新成果，無不源自于人民的智慧、探索和創造。推進理論創新，要注重從人民群眾的創造中總結新鮮經驗、汲取創新智慧、進行新的理論創造，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，并使之深入億萬人民心中，成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

（二）探索規律性，堅持邏輯與歷史的統一

恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”④馬克思主義從唯物主義基本立場出發，批判改造了黑格爾的邏輯與歷史統一的方法，形成科學的辯證邏輯方法，強調研究社會歷史進程的方法是“邏輯與歷史相統一”。社會存在決定社會意識，因此不是作為社會存在的歷史進程去和作為社會意識的邏輯相適應，而是作為社會意識的邏輯要符合社會歷史發展的進程。這種符合不是簡單的復刻，而是對歷史事實經過科學抽象的提煉，上升到理性高度，達到對歷史本質與歷史規律的反映，從而有利于人們更好地把握歷史現象和歷史規律。可以說，邏輯與歷史相統一是馬克思主義發展史最基本的方法論原則。馬克思主義的全部思想內容及其立場觀點方法，就是要同無產階級和勞動人民改造客觀世界和主觀世界的實際進程相一致。這一方法，應用到理論創新中，就是要運用邏輯分析揭示其規律，這也是黨的二十大以來提出的原創性理論的鮮明特點，圍繞推進中國式現代化深化對黨領導經濟社會發展的規律性認識。習近平總書記關于中國式現代化的這一系列重要論述，都是從當前面對的世情國情黨情出發而提出的，都是從實踐中來又經過實踐檢驗而不斷推向前進的理論創新成果。這其中，世情國情黨情屬于歷史的范疇，根據歷史范疇進行邏輯分析，從發展道路、領導主體、保障力量等找到推進中國式現代化的正確路徑。遵循馬克思主義邏輯與歷史相統一的方法，才能在社會主義發展歷史進程中探索中國式現代化發展的歷史邏輯。因此，在理論探索中，統籌歷史的方法和邏輯的方法，就是在總結歷史經驗的基礎上，運用邏輯分析挖掘隱藏在歷史背后的客觀規律，既要進行邏輯思考，善于發現歷史中蘊含的規律，又要不斷學習理論發展的歷史，夯實經驗基礎，實現邏輯與歷史相統一。

（三）運用科學方法論，不斷推進理論創新

世界觀和方法論是人們認識世界、改造世界的總的觀點和方法。現代化的概念是個“概括”的而不是“差別”的概念，也就是使用足夠全面的方法去明確闡釋它的意義，不致使這個“多方面的過程”中的任何一個可能的部分被遺漏。對現代化下定義的常識旨在告訴我們現代化是（或者可能是）什么，而不是告訴我們現代化不是什么。中國式現代化理論體系構建的新進程，體現了新思想在理論和實踐結合中對方法論要義的探索和遵循。學習領悟習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，做到“知其言更知其義、知其然更知其所以然”，不僅要把握“六個必須堅持”貫穿于理論創新全過程，而且要把握其理論淵源和內在聯系。理論創新是為了人民，并在人民實踐中檢驗創新理論的科學性和真理性；基于“四個自信”的理論創新，也是堅持自信自立，建構中國自主知識體系的必然要求；守指導思想、發展道路、社會制度、中華文化之正，創實際變化、時勢變遷、實踐發展、與時俱進之新，形成適應發展需求的新時代科學理論；從問題出發，進行哲學凝練與升華，推動理論創新；堅持系統觀、整體觀、全局觀，提高戰略思維、系統思維、創新思維能力，形成理論創新的科學思想方法；以海納百川的開放胸襟學習和借鑒人類社會一切優秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優秀思想文化資源來創新和發展黨的理論，在開闊視野中堅定理論自信和歷史主動。黨的原創性理論成果隨著中國式現代化偉大實踐的推進而持續發展、不斷豐富、更加完善，并以其指導中國式現代化取得的輝煌成就，進一步證明馬克思主義的科學性、真理性、預見性。

［責任編輯 付洪泉］