思政教育融入高校二胡的新教學(xué)模式探討

在教育部所提出的“四新”中涉及“新文科”的建設(shè)內(nèi)容，把“新文科”建設(shè)觀結(jié)合到高校二胡教學(xué)領(lǐng)域，是賦予高校二胡教學(xué)課程新內(nèi)涵的一種新的教學(xué)模式，同時，也是構(gòu)建多學(xué)科交叉融合的新型二胡教學(xué)課堂的重要策略。它把國家政策、紅色文化、文學(xué)、社會科學(xué)以及哲學(xué)等運用于高校二胡教學(xué)中，并對其進行優(yōu)化處理，融入新時代的創(chuàng)新元素，注重產(chǎn)、學(xué)、研、用之間的有機整合，培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新型人才。顯然，這一新教學(xué)模式具有突出的多元化價值，同時，也為提高音樂表演專業(yè)課程群的教學(xué)質(zhì)量提供了一種新式的可行性教學(xué)模式，為新文科大環(huán)境下針對藝術(shù)類專業(yè)達(dá)成“兩性一度”目標(biāo)指出了新的發(fā)展路徑，確保所培育出的高校畢業(yè)生符合藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谒囆g(shù)人才的專業(yè)素養(yǎng)要求。

在當(dāng)下，二胡這件樂器在民樂領(lǐng)域里越來越備受青睞。現(xiàn)代二胡教育體系的發(fā)展，主要得益于中國近代作曲家、音樂教育家與國樂改革家劉天華先生對其作出的巨大貢獻(xiàn)。他將傳統(tǒng)的二胡從形制到技法上都進行了一定程度的創(chuàng)新，從而增強了二胡的表現(xiàn)力，使其由最初的民間演奏樂器日益演變成獨奏的表演方式。在進入到新時期之后，傳統(tǒng)的高校二胡教育方式也逐漸地呈現(xiàn)出新的特征。怎樣將傳統(tǒng)的高校二胡教育方式融入新的元素，從而使其體現(xiàn)出當(dāng)代的特色，是值得研究的一項課題。對此，本論文嘗試著基于思政教育的視角展開探討，把為何要尋求創(chuàng)新的高校二胡教育教學(xué)模式及怎樣創(chuàng)新課題展開深入的研究，據(jù)此來證實高校二胡教學(xué)中融入德育要素的價值。

一、思政教育融入高校二胡教學(xué)的意義

1.引入“思政育人”的教學(xué)理念，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)

音樂不但可以給聽眾帶來美的享受，同時也可以起到感化教育的作用。古語所說的“移風(fēng)易俗，莫善于樂”便是一個明證。作為國內(nèi)一種具有代表性的本土化樂器，二胡所演奏出的音樂凸顯出鮮明的民族藝術(shù)化特點，也是接受傳統(tǒng)音樂文化的重要方式。高校二胡教師雖然會在教學(xué)過程中傳授學(xué)生有關(guān)二胡的相關(guān)知識，諸如歷史發(fā)展流變、作品的形成過程及其思想內(nèi)涵，但目前教學(xué)內(nèi)容更多的是教授有關(guān)二胡的演奏技巧方面的知識，至于思政領(lǐng)域的教授則處于相對被忽視的狀態(tài)。事實上，僅僅注重二胡在音樂技巧層面的教學(xué)顯然是不夠的，因為其只是關(guān)注到了音樂表面的技藝方面，而并未進一步拓展開來，未能挖掘出音樂作品所蘊含的深層次內(nèi)涵。教育部《綱要》指出：結(jié)合不同高校學(xué)科發(fā)展的具體情況，發(fā)揮本校的長處，分析各個專業(yè)所應(yīng)匹配的培養(yǎng)目標(biāo)，深入地挖掘?qū)I(yè)學(xué)科中所包含的思想道德成分，有意識地拓寬本專業(yè)課程原有的外延范圍，使得各個專業(yè)不再局限于本專業(yè)領(lǐng)域的理論知識教授，而賦予其精神道德層面的深刻內(nèi)涵。對于高校二胡教學(xué)而言，教師在教授具體作品的過程中，應(yīng)從作品的創(chuàng)作背景、作曲家的藝術(shù)生平、樂曲所要表達(dá)的思想內(nèi)涵等方面挖掘思政元素，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏一首作品的同時，深入地了解作品中所蘊含的文化內(nèi)涵與人文情懷，以便更好地演奏、詮釋音樂作品。可見，將思政教育融入到高校二胡教學(xué)體系中，能夠在讓學(xué)生獲得藝術(shù)享受的同時，耳濡目染地受到思政教育的熏陶，從而提升他們的思想道德素養(yǎng)。

2.將踐行思政教育有機地融入到二胡教學(xué)中，培育德藝雙馨人才

高校二胡教學(xué)融入思政教育，其意義在于通過以具體實踐的方式培養(yǎng)德藝雙馨的新時代人才。根據(jù)教育部《綱要》所體現(xiàn)的精神可知，藝術(shù)專業(yè)教學(xué)應(yīng)有意識地通過課程的教授指引學(xué)生與時俱進、走近大眾、體驗生活，用正確的方法來指引自己的藝術(shù)創(chuàng)作觀；一以貫之地貫徹“以美育人”的教學(xué)理念，高揚本土化的美育觀，指引學(xué)生積極地汲取中華民族美學(xué)精髓，培育學(xué)生良好的審美觀，增強自身的人文素養(yǎng)，樹立并牢固民族文化自信心。在《綱要》的指引下，高校學(xué)生可以更為明確學(xué)習(xí)二胡的方向及其理念，結(jié)合自我的實際情況展開循序漸進、按部就班的學(xué)習(xí)過程。在教師循循善誘的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)二胡作品的專業(yè)化演奏知識，明確二胡作為傳統(tǒng)民族樂器文化的重要組成部分，了解相關(guān)的發(fā)展史、不同地區(qū)的演奏風(fēng)格、代表作及其演奏家等信息的同時，挖掘其中所蘊藏的愛國情懷，繼而把中華民族傳統(tǒng)美德以及中華民族復(fù)興夢等思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容有機地整合至二胡專業(yè)教學(xué)中。其通過教學(xué)之后所呈現(xiàn)的結(jié)果主要體現(xiàn)在高校學(xué)子將傳承與創(chuàng)新民族的文化作為自己學(xué)習(xí)二胡過程中一項理應(yīng)肩負(fù)的崇高使命，自覺地貼近社會主義核心價值觀，堅定不移地?fù)碜o中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持落實中國特色社會主義“四個自信”，形成高潔的道德情操，養(yǎng)成健康文明的生活習(xí)慣，并通過自己的日常言行加以實踐；充分地領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)悠久的民族民間音樂文化內(nèi)涵，強化對于中華傳統(tǒng)文化的崇敬與熱愛心理，加強傳播中國傳統(tǒng)音樂文化的擔(dān)當(dāng)意識。將音樂作為修身養(yǎng)性以及凈化心靈的重要方式，能夠有助于將學(xué)生培養(yǎng)成堅守道德底線，不受外部利益的引誘，為崇高的理想目標(biāo)奮勇前進、德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)人才。

二、高校二胡教學(xué)現(xiàn)狀及其面臨的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)高校二胡教學(xué)課堂現(xiàn)狀

從傳統(tǒng)的教學(xué)方式來看，樂譜在高校二胡的課題教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，從而和民間“口傳心授”的繼承模式相區(qū)分。20世紀(jì)初，劉天華先生參照西方樂器訓(xùn)練演奏體系模式，結(jié)合二胡的自身演奏特點，為其量身定做了47首練習(xí)曲和10首獨奏樂曲，將二胡這件樂器引入高等音樂學(xué)府，開創(chuàng)了二胡專業(yè)化教學(xué)的發(fā)展道路。如今放眼于近現(xiàn)代，經(jīng)過幾代作曲家、教育家與演奏家的共同努力，二胡教學(xué)在簡譜教學(xué)的基礎(chǔ)上，如今對于五線譜的應(yīng)用也愈來愈普及化。迄今為止，二胡已形成了體系比較成熟的樂譜式教學(xué)架構(gòu)，從而和傳統(tǒng)的即興式二胡演奏方式相區(qū)分，確保二胡具有了專業(yè)化的演奏理論體系。在高校專業(yè)教師的指導(dǎo)下，大學(xué)生展開樂譜演奏的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)過程，循序漸進地掌握二胡演奏的技巧，最終能夠獨立流暢地演奏完整的二胡曲目。然而，這樣的二胡識譜教學(xué)法本身也容易存在著一定的缺陷。教師在教學(xué)課堂上教授的主要是和二胡演奏技巧有關(guān)的知識，至于樂器及曲目的相關(guān)信息通常并不會有意識地進行講解，從而導(dǎo)致學(xué)生并不能夠形成深刻的共鳴心理，也難以深入地理解曲目所蘊含的思想感情，而只是停留在曲目外在的演奏層面。長此以往，自然會導(dǎo)致淺嘗輒止、教學(xué)質(zhì)量不高的后果。倘若一直一成不變地沿襲這一教學(xué)模式，勢必會致使學(xué)生所呈現(xiàn)出的二胡演奏結(jié)果趨于僵硬化、板滯化，至于培養(yǎng)學(xué)生形成具有個性化的演奏風(fēng)格更是無稽之談。由此可見，傳統(tǒng)的高校二胡教學(xué)模式需要與時俱進，理應(yīng)跟上時代的步伐，對其教育教學(xué)模式加以必要的改革。

2.高校二胡教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

（1）多樣性文化沖擊傳統(tǒng)的高校二胡教學(xué)現(xiàn)狀

新時期的高校教育具有多樣性的特點。在不同國家地區(qū)文化交流日益頻繁的當(dāng)下，如何確定本土化的民族音樂范式，是各國都在探索的一項課題。對于國內(nèi)音樂教育體系而言也不例外，積極地探索出適合本土化的音樂教學(xué)方式及其改革方案勢在必行。20世紀(jì)早期，國內(nèi)音樂教育由于受到西化的影響，將西方的教學(xué)理念與教學(xué)模式貫徹到整個教學(xué)的方方面面，包括課堂教學(xué)、教學(xué)手段以及教學(xué)技巧，甚至整個體制的修訂都是以西方的教學(xué)模式為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的樂理與和聲等理論基礎(chǔ)大多是以西方教學(xué)體系為基礎(chǔ)。如此，造成我國近代的二胡教學(xué)容易暴露出“重技巧、輕民族藝術(shù)本體”的問題。同時，在該階段，大量的西方音樂文化思想蜂擁而入，繼而沖擊著國內(nèi)音樂教育的核心位置。在這樣的背景下，西方音樂教育模式逐漸成形、發(fā)展并固化了下來，也日漸容易忽略了國內(nèi)民間傳統(tǒng)本土化音樂的挖掘，導(dǎo)致這一領(lǐng)域的有關(guān)研究處于相對薄弱的狀態(tài)。在當(dāng)前全球一體化的大環(huán)境下，國內(nèi)越來越多的有識之士發(fā)覺到了上述所暴露出的問題，于是開始著手尋求國內(nèi)本土化的音樂教育模式，進而提出了“高揚本土音樂，尊重多樣性”的口號。當(dāng)然，教育模式的改革并非一蹴而就的，而需要一個長期性的發(fā)展過程。在西方音樂教育觀念的沖擊下，國內(nèi)傳統(tǒng)民間器樂的教學(xué)效果和區(qū)域性的樂器實踐演出并不相匹配。更為明顯的是，其和傳統(tǒng)的民間樂器理論存在著脫節(jié)的突出問題。國內(nèi)傳統(tǒng)的民間音樂所呈現(xiàn)出的審美和文化理念亦或多或少地受到西方音樂審美觀念的撞擊，從而導(dǎo)致原本屬于本國的民族樂器所演奏出的效果削弱了本土化的淳樸風(fēng)格，反而被賦予了更多的外來文化的元素。毫無疑問，上述這些問題都需要我們加以深刻地反思。多樣性的音樂教育模式為構(gòu)建新時代的音樂教育體系提供了多個選擇的路徑，據(jù)此改變高校二胡教育的既存模式，促進學(xué)生更好地發(fā)展。

（2）新時期信息技術(shù)發(fā)展下多媒體教學(xué)的滲入影響

新媒體的出現(xiàn)源自于互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的不斷進步，并進而發(fā)展成一種新興的產(chǎn)業(yè)。在科技日益進步和創(chuàng)新的背景下，新媒體的樣態(tài)也在不斷地推陳出新。由于受到信息技術(shù)發(fā)展的影響，加強高校二胡教學(xué)和新媒體之間的融合也是當(dāng)下高校音樂教育改革的一個關(guān)鍵點。不少高校試圖采用“云課堂”的渠道展開教學(xué)，同時聯(lián)系交叉學(xué)科的相關(guān)理念加以建構(gòu)。多媒體教學(xué)課堂異于傳統(tǒng)單一化的教學(xué)課堂媒體，它針對性地在音頻、視頻、文字以及圖片等層面加以處理，其目的在于激活原先較為枯燥乏味的教學(xué)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生參與到二胡教學(xué)課堂中的興趣。由于受到信息化時代的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)二胡教學(xué)的途徑不一而足。通過信息技術(shù)的輔助性作用，所有的學(xué)生均可以更為便利而又順暢地展開二胡的學(xué)習(xí)。另外，傳統(tǒng)的線下課堂教學(xué)也因為發(fā)達(dá)的信息技術(shù)而進入到線下結(jié)合線上的混合型教學(xué)新階段。對此，教師理應(yīng)充分地利用好信息媒體的強大功能，打造出更具有現(xiàn)代化的教學(xué)課堂，突破以往二胡課堂教學(xué)資源相對單一化的局限性，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生圍繞二胡專業(yè)展開更為深入的探索，同時，在豐富的視聽資源的課堂環(huán)境下投入更為充沛的學(xué)習(xí)激情。可見，高校二胡教學(xué)必須確立起“文化先導(dǎo)”的新觀念，采用先進的信息技術(shù)積極地消解課內(nèi)外之間的界限，使其融為一體，確保二胡樂器演奏及其文化的傳承和創(chuàng)新能夠在原生態(tài)的民族文化氛圍中展開。

三、思政教育融合高校二胡的新教學(xué)模式對策

1.樹立“思政育人”與“二胡育人”有機整合的新型教育觀

事實上，我國古時候的民眾就已經(jīng)明確地指出音樂對于人能夠發(fā)揮教化的功能。至于二胡這一樂器而言，它本身便是一種流傳久遠(yuǎn)的演奏樂器。二胡所演奏出的樂曲聲中飽含著深沉而又獨特的民族情懷，且這一民族情懷可謂日久彌新。因此，借助于二胡對高校學(xué)子進行音樂領(lǐng)域人才培養(yǎng)的同時，也需要思索怎樣共時地展開思政育人的過程，從而樹立起“思政育人”與“二胡育人”有機整合的新型教育觀。

所謂“二胡育人”下的“思政育人”指的是除教授學(xué)生掌握二胡音樂演奏作品的技巧之外，亦應(yīng)要求學(xué)生明確二胡音樂作品的創(chuàng)作背景、作曲家的成長背景及其所處當(dāng)時社會的情況。對于這些信息的了解，在一定程度上能夠悄然地激勵學(xué)生努力地學(xué)習(xí)并傳承前人們身上的優(yōu)良品德和分析其音樂的個性氣質(zhì)。據(jù)此，教師在教授的過程中，可以首先要求學(xué)生自主地搜尋所要學(xué)習(xí)二胡曲目的背景知識。由于存在著版本上的差異性，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生對不同的版本加以平行對比的研究，積極地提出自己所發(fā)現(xiàn)的疑問，并試圖加以化解，從而調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的積極性。同時，教師應(yīng)借助于多樣性的手段促使學(xué)生盡可能地去了解并發(fā)現(xiàn)自我的真實心理，經(jīng)由掌握多樣性二胡音樂作品風(fēng)格的演奏訓(xùn)練過程，尋求并定位出適合自身個性的一種演奏風(fēng)格類型，選擇出自己所青睞的二胡作品，勤學(xué)苦練為自己演奏的代表作。

另一方面，盡可能地在高校二胡教學(xué)中發(fā)揮思政教育的重要性。思政教育發(fā)揮作用的起始點應(yīng)著眼于現(xiàn)實教學(xué)狀況，據(jù)此引導(dǎo)新時期背景下高校學(xué)子確定正確的人生方向及其目標(biāo)。結(jié)合“思政育人”展開二胡具體作品的演奏過程，實際上也就成功地實現(xiàn)了“內(nèi)”（思政）“外”（二胡作品演奏）二者一體化的新型教學(xué)目標(biāo)，同時也有效地實現(xiàn)了民族經(jīng)典二胡作品的實踐演奏及其文化傳承的雙重目的。

2.融合民族藝術(shù)與紅色文化，強化民族文化精華的汲取

在展開二胡民族樂器教學(xué)時，應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。除卻凸顯出樂理知識的基礎(chǔ)地位之外，教師還應(yīng)要求學(xué)生更加深入地認(rèn)知自我，強化主動學(xué)習(xí)的韌勁和積極性，首先在思想觀念上形成并牢固自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知心理。要達(dá)到這一目的，就應(yīng)采用必要的文化溝通和實踐練習(xí)等方式。教師不應(yīng)只是傳授學(xué)生有關(guān)二胡的演奏技巧要點，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)時具有單獨完成二胡作品的演奏能力。教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)扮演好啟迪學(xué)生的教學(xué)角色，引發(fā)學(xué)生更好地理解二胡作品內(nèi)涵。由于二胡作品中本身便融入了不少的紅色文化元素，因此，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進一步地理解二胡作品，不只是二胡本身的演奏技巧，還應(yīng)關(guān)注到其中的思想政治內(nèi)涵。可見，二胡教學(xué)的著眼點在于現(xiàn)實。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成新時期思政育人的教學(xué)理念，同時，也應(yīng)把正確的人生觀、世界觀與價值觀有機地結(jié)合至二胡的課堂教學(xué)過程中。

在指導(dǎo)學(xué)生掌握二胡專業(yè)演奏技巧的過程中，教師需要重點地培養(yǎng)他們深入思考演奏作品的能力，尤其是訓(xùn)練學(xué)生基于多視角詮釋作品的能力。在接觸到一部分沉淀著深厚的歷史文化內(nèi)涵的二胡作品時，通常大部分學(xué)生難以深入地領(lǐng)會它們的深層次內(nèi)涵，從而無法準(zhǔn)確地演奏出這些作品的思想情感，而可能僅僅停留在外在單純的技巧演奏層面。特別是紅色文化一類的二胡作品，其所蘊含的思想政治內(nèi)涵更加地深廣。由于所處不同年代的緣故，當(dāng)代高校學(xué)子并不能夠精準(zhǔn)地把握這一類紅色二胡作品的精髓，導(dǎo)致演奏效果不盡人意。如此便要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)更為有意識地向?qū)W生滲入紅色文化的相關(guān)內(nèi)容。在演奏一系列紅色文化的音樂作品時，二胡這一樂器所帶來的感染力是極為明顯的。其原因在于二胡這一樂器本身具有獨特的旋律與音色表現(xiàn)力。因而，教師在教學(xué)時應(yīng)琢磨著怎樣把思想道德要旨有效地傳授給學(xué)生。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，不單單需要通過理論內(nèi)容的教授，同時更應(yīng)返回至二胡作品本身，將旋律作為抓手，切實地讓學(xué)生通過旋律的演奏感知其中所流淌出的經(jīng)典紅色文化內(nèi)涵。

3.引入多元化的新型教學(xué)輔助工具

傳統(tǒng)的高校二胡教學(xué)主要采用的是線下課堂教學(xué)模式，從而導(dǎo)致無論就空間層面還是時間層面而言，都或多或少地受到了束縛。在當(dāng)前信息技術(shù)日新月異的背景下，高校二胡教學(xué)應(yīng)與時俱進，擺脫外在教學(xué)條件有限性的制約，合理地采用互聯(lián)網(wǎng)這一新興的媒介，改進教學(xué)方式，使其變得更加便捷化，從而達(dá)到更高的教學(xué)效率。對此，教師可以把互聯(lián)網(wǎng)平臺視作重要的輔助性工具，廣泛地檢索和二胡教學(xué)有關(guān)的視頻與音頻等各種教學(xué)資料來充實課堂教學(xué)內(nèi)容，從而可以更為顯著地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)的整體質(zhì)量。借助于互聯(lián)網(wǎng)課程這一新型方式，教師通過采用最新的信息技術(shù)途徑，同步地錄制二胡演奏技巧課程。同時，聯(lián)系學(xué)生在學(xué)習(xí)二胡演奏時所表現(xiàn)出的具體學(xué)情，針對性地對教學(xué)方案加以修改、調(diào)整，使其更符合具體的二胡教學(xué)目標(biāo)及其過程。這一新型教學(xué)方式實施的憑借主要是二胡樂譜及其教科書這些教學(xué)資料。另外，教師還可以營造出適合的場景化教學(xué)方式來提高二胡課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師可以把二胡教學(xué)的相關(guān)任務(wù)、內(nèi)容及其所涉及到的思想政治內(nèi)涵有機地整合至具體生活化的場景中，從而把生硬的二胡專業(yè)樂理內(nèi)容轉(zhuǎn)變成鮮活生動的實踐場景運用，盡可能地激活學(xué)生學(xué)習(xí)二胡演奏的積極性，不單單能夠更為有效地化解學(xué)生具體學(xué)習(xí)二胡樂理知識時外在課堂教學(xué)氛圍相對比較沉郁的問題，也可以弱化教材理論相對抽象化的程度，讓原本抽象化的樂理變得具象化、形象化、可感化。再者，通過二胡教學(xué)的相關(guān)視頻、音頻資料加強訓(xùn)練學(xué)生的視覺和聽覺能力，強化二胡演奏時的手感，更為直觀化地了解二胡樂器在演奏時所存在的要點與難點，從而有的放矢地展開具有針對性的二胡演奏訓(xùn)練。

綜上所述，在新時代的大環(huán)境背景下，理應(yīng)對于傳統(tǒng)的高校二胡教學(xué)模式加以改革，積極地思考并探索多元化的新型教學(xué)模式。其中，在高校二胡教學(xué)模式中有機地融入思政教育元素，可以更好地激發(fā)學(xué)生對于音樂作品本身所蘊藏的思想政治內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)二胡演奏技巧的同時，深入地了解音樂作品的歷史文化背景以及作曲家的創(chuàng)作情況，培養(yǎng)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)并傳承民族樂器的觀念，形成深厚的愛國情操和人文素養(yǎng)，樹立民族文化自信心，提高高校二胡教學(xué)的質(zhì)量，凸顯出二胡教學(xué)的思想意義及其價值，為培養(yǎng)德藝雙馨的新時代音樂高素質(zhì)人才提供可行性的、多元化的教學(xué)模式。

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張明藝術(shù)學(xué)博士，沈陽音樂學(xué)院民族器樂系教授

（責(zé)任編輯于洋）