南通木版畫產業數字化路徑

南通木版畫經過長時間的雜糅優選和繼承發展，形成了別具一格的藝術表現形式與獨特審美文化，但是由于時代的變革、技術的發展和大眾審美需求的變化，這一文化遺產已逐步退出大眾視野甚至被人淡忘，分析南通木版畫的藝術特征與發展現狀，探討其數字化發展路徑的措施，為南通木版畫藝術的發展與傳承提供一些思路。

南通木版畫概述

南通木版畫是民間藝術的代表，作為地處長江三角洲沖積平原，南通成陸較晚，常年面臨地質松坍、季風橫掃等憂患，當地百姓有著強烈的生存和保護意識，自給自足平安和諧是百姓最樸素的生活理想，也由此出現了以驅兇辟邪、祈福納祥為精神寄托的民俗藝術作品，這無疑為南通木版畫的發展奠定了基礎。雖然關于木版畫的產生年代史料并無直接記載，但從相關文獻與遺存作品中可以推測出其最早出現于明代，只是當時只供貴族使用，沒有在民間市場廣泛普及，清代由于技術的逐步發展，以及相關手工藝人的傳播，民間出現了更多作坊，從而將木版畫推向普及。南京博物院院長徐湖平在《木版年畫》中便詳細記載了清代末年，南通縣袁橋人王金華從蘇州學藝回來并開設畫店，店名“王正順”，開始用色版套印木版門畫，后又出現城東“唐德成”、平潮“葛春和”、金沙“丁廣泰”、秦灶“易雙和”等幾家字號，這些作坊形成競爭局面，為南通木版畫的普及與發展起到了重要推動作用。

南通木版畫分類與藝術特征

南通木版畫種類繁多，據專家統計，至少可以分為：門神類；年畫類；窗畫類；燈畫類；幡畫類；插畫類；扎糊類；廣告類；印記類；憑證類；游藝類；日用類等將近百種。

而就南通民間木版畫的內容而言，以其個體作坊進行分類，可分為三大類別：門神坊——以年畫為主，刻印各式門神畫，用于春節等不同節氣風俗的張貼，以迎祥祗，如門神、清明的耕牛圖、端午的辟邪圖、重陽的登高旗及利市招財等；牌坊——專門刻印長牌，長牌是南通特色的游戲紙牌，有108張牌，上面的繪畫主要是《西游記》《白蛇傳》《東游記八仙》等各式人物形象，是民間傳說故事融入百姓娛樂生活的體現；書坊——刻印各式書刊小說，并配有精美的人物像插圖。

南通木版畫的用途幾乎涉及百姓生活的各個方面，是對當時社會狀態、民間藝術審美和精神信仰的表達。地域化和本土化傾向使南通木版畫呈現出獨特的地域特色和人文風情，其藝術特征主要體現在以下幾點。

線刻挺拔勁健。線刻工藝是木版畫創作的基礎，是藝術表現的重要形式，南通木版畫用線以長線為主，短線裝飾為輔，挺拔勁健，走向具有一致性，整體精細飽滿，疏密有致，極具裝飾意味。

形象憨厚敦實。南通木版畫在物象的造型上并不遵循寫實，而是用近乎頭身比1∶2或1∶3的夸張手法來展現形象，給人以夸張、幽默、憨厚敦實的藝術效果，以南通《五子將》門神人物造型為例，主體人像以大弧形線條來刻畫，臉首部位在整幅版畫中占比達到四分之一。

設色均勻而濃郁。色彩是民間美術帶給人強烈視覺感受的重要方面。我國傳統的色彩文化觀，建立在傳統五行學說之上，受到五行學說影響較大。民間美術因為誕生于人民的生產生活中，比較講究色彩的明快和極致。很多色彩具有較高的飽和度，通過純粹色彩的展示，給人以明朗的視覺感受。南通木版畫的設色體現了中國傳統色彩的審美價值，強對比和尊重民族傳統的色彩情感。紅與綠、黃與紫、藍與橙成為民間木版畫的常用配色；而代表中國傳統“正色”的五行色廣泛使用于民間木版畫，被視為吉祥色。木版畫整體色彩風格濃郁，上色均勻，表達了民間百姓對未來的美好祝愿，展現出民間在美術色彩方面的獨特審美觀念。

印繪隨性率真。南通木版畫在印刷技藝上體現出隨性率真的制作特點，在制作上不僅追求錯版帶來的印痕效果，線條與色塊全用套版疊印，還極少用手繪，即便是手繪色彩，也是隨意涂抹幾筆。比起天津楊柳青和姑蘇桃花塢，姑蘇桃花塢木版畫少了些精致細膩，且多了絲率性質樸的感覺，將木刻版畫的技術特征真實而準確地展示出來，頗有地方特色。

南通木版畫的發展現狀與困境

從中國民間木版畫的相關史料和記載產地來看，南通民間木版畫并不出名，類似這樣的民間藝術比比皆是，均屬于自產自銷自傳，影響范圍有限，流傳的資料甚少，近年來，南通民間木版畫作為僅有幾個至今尚存的，其部分藝術形式仍在小范圍地區流行的民間木版畫產地之一，筆者在查閱相關文獻和網站時，發現對于南通木版畫的研究者較少，而查閱與其相關的文獻材料，僅10篇不足，對于南通木版畫的研究挑戰性和創新性并存，綜合整體的發展形勢，其主要困境如下。

工藝技術的變革。隨著工藝技術的變革和現代技術的發展，傳統的木版作畫方式毫無疑問加大了制作成本，降低了制作效率，與傳統手工民間木版畫比較，現代印刷工藝先進，材質多樣，制作精美。且材料上有更多選擇，除了傳統的紙張還有樹脂、金屬、纖維、玻璃等綜合材料；同時在技法創作上有鏤空式、浮雕式、立體化等效果，更加精致、復雜和豐富的表現形式使民間手工木版畫的境況日漸衰落。

社會和審美需求的改變。南通木版畫的發展源于百姓在艱苦的環境下，渴望安定、自給自足的生活理想。從其題材的內容上，如代表作品《麒麟送子》《狀元騎馬》《抱瓶門神》《五子將軍》等，均反映出民間百姓祈求家庭幸福安康和對美好生活追求的憧憬。但隨著人們生活方式的改變、社會經濟的發展和時代審美變遷觀念的變化，人民的生活愿景也在發生變化，精神需求也越來越豐富，渴望安定、自給自足也變成最基本的需求。同樣隨著現代數字技術的發展，視覺載體也越來越豐富，審美需求也逐步呈現出多樣性，南通木版畫這種特有的制作技藝和區域性特定審美意識已經無法滿足大眾需求。所以設計出具有現代審美意識，體現時代特色又展現民族文化的作品，以新的形式、新的載體、新的形象讓民間文化得以延續與發展是傳承文化的重點。

缺乏傳承人和宣傳力度。傳統工藝的傳承離不開“人”，如今只有為數不多的民間藝人繼續從事著木版畫工藝。民間木版畫傳統工序復雜，收益緩慢，效率較低，已經不符合時代需求，也很少有年輕人愿意繼承傳統工藝，傳承人的缺乏使這種工藝愈加沒落。同樣南通在城市文化遺產的宣傳中，南通木版工藝相對較少，比起知名度較高的藍印花布和板鷂風箏，南通木版畫的宣傳、再設計、相關藝術展等均不多，要加大整體的宣傳力度。

南通木版畫的數字產業化發展路徑

近年來數字經濟的快速發展與迭代，使其成為全球經濟增長的重要推動力和促進國民經濟持續健康增長的重要引擎，也是衡量國家和城市核心競爭力的重要標準。在文化傳播領域，數字化發展為其注入了新鮮血液，文化的傳承正以新載體和新面貌走向大眾視野。2022年5月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》明確提出，到“十四五”時期末，基本建成文化數字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系，實現中華文化全景呈現。縱觀南通木版畫的整體傳承，并未很好地與數字經濟接軌。數字產業化賦能南通木版畫的探討具有一定價值，其發展路徑研究如下。

建立數字IP，打造品牌。文化要想形成產業鏈，打造品牌非常重要。若將其網絡化，讓傳統工藝品牌化，設計品牌Logo和卡通形象、注冊商標，開展線上旗艦店，讓作品可以在互聯網平臺形成詞條，便可以逐漸提高品牌的識別度，讓更多人了解，尤其當下打造卡通“IP”形象是塑造品牌的重點。

2021年，京東消費發布了《IP聯名消費報告》，通過對各品類中銷售額占比前200品牌的商品銷售情況進行分析發現，2021年IP聯名商品銷售額在總銷售額中的占比呈現上升趨勢。其中，35歲及以下年輕群體購買了近七成的IP聯名產品。由此可見，IP形象的創作符合年輕消費者群體的審美，對于傳統文化的傳播有重要推動作用。比如三星堆系列IP形象的開發受到了大眾消費者的喜愛，嚴肅的古文物在設計師手下變得幽默有趣，進一步推動了產品的銷售；再比如河南春晚的《唐宮夜宴》火了之后，其后續IP形象的開發和創作受到了廣大年輕人的關注；還有故宮博物院將清代各帝王的形象進行再設計，IP的成功破圈推動了相關聯名產品的銷售額。“傳統文化藝術+打造IP”可以為南通木版畫品牌打造提供思路。

推動數字化設計與創新。依托數字經濟，生產者能夠了解當前社會的潮流、審美，開闊自己的眼界，更易于整合現代化元素來滿足多樣化的消費需求。一方面，生產者能在傳統木版畫的元素上進行創新，把工藝元素與現代流行元素結合起來；另一方面，相關產品可以在多樣化方面進行突破，不再局限于傳統美術的呈現，可以通過數字藝術的形式進行展現，可以利用計算機實現和平面設計、包裝設計、插畫設計、動畫設計、產品設計等多個藝術設計領域的融合。

推動工藝數字化升級。技術的革新是南通木版畫傳承和產業化發展的重中之重，在銷售模式多樣化、社會需求激增的前提下，傳統的手工生產以及文創產品已經無法滿足社會的需要，產量成了產業化發展的重點。個體手工化向機器批量生產轉型是其工作重點，基于數字技術，傳統的手工藝制作方式可以通過數字化、智能化轉化為機器生產，有利于擴大生產規模和提高生產效率。所以政府層面要積極提供前期宣傳和投資，可以將多個小畫坊共同建立合作社，從而提升經濟實力，通過購置先進的技術和機器，大幅提高生產效率，增加經濟收益。

數字技術賦能文化傳播。“信息技術+文化傳播”的發展趨勢，是文化故事化、形象化，到文化數據化、要素化的過程，是現實空間到虛擬空間的過程。在數字化時代，大眾不再都是消費者，同樣也是文化的傳播者，人人都有手機，人人都在使用人工智能生產和傳播工具，各互聯網平臺便是文化傳播的重要途徑。隨著新技術全面、深入介入媒體產業全流程，文化傳播效能也得到最大限度地發揮。比如動畫創作、數字卡通“IP”形象設計與衍生品開發、短視頻制作和宣傳、虛擬現實等技術的應用等均為南通木版文化的傳播提供了無限可能。中國日報于2022年設立探“元”工作室，充分運用中華文明探源工程等研究成果和“元宇宙”等新技術，推出中國日報首位數字員工“元曦”，并以“中華文化探源者”的身份亮相，受到全球關注。這也是報業領域首位文化傳播數字人，目前已推出賀蘭山巖畫、甲骨文、剪紙、茶文化、敦煌等相關主題視頻9個，傳播量達2億人次。打造數字IP，推動數字化創新設計并借助新技術和各互聯網平臺，實現對南通木版畫藝術的傳播具有可操作性。

作者簡介：

章惠雯，1993年出生，女，助教，碩士學位，研究方向：數字媒體藝術。本文為南通市科技計劃項目“數字媒體技術與藝術融合下南通非遺文化的傳播——以南通木版畫為例”研究成果，項目編號：JC2021130。作者單位：南通理工學院。