智能算法視域下中華民族共同體意識(shí)話語表達(dá)與建構(gòu)

【摘 要】智能算法作為一種新興技術(shù)范式和變革性技術(shù)力量，重塑著中華民族共同體意識(shí)話語場(chǎng)域：使話語主體從“集體化”轉(zhuǎn)向“原子化”、話語秩序從“有序化”轉(zhuǎn)向“無序化”、話語表達(dá)從“固態(tài)化”轉(zhuǎn)向“液態(tài)化”、話語訴求從“物質(zhì)化”轉(zhuǎn)向“精神化”。從話語審視來看：智能算法導(dǎo)致中華民族共同體意識(shí)話語引導(dǎo)力分散、傳播力受阻、闡釋力遮蔽、吸引力弱化等現(xiàn)象。因此，立足于智能算法的運(yùn)行邏輯與形塑中華民族共同體認(rèn)同的要求，應(yīng)強(qiáng)化數(shù)字具象式話語表達(dá)提升話語影響力、嵌入各民族共享文化符號(hào)強(qiáng)化話語感染力、建構(gòu)多維互嵌話語環(huán)境擴(kuò)大話語凝聚力、供給優(yōu)質(zhì)話語資源增強(qiáng)話語吸引力，從而提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】智能算法；中華民族共同體意識(shí)；話語

【中圖分類號(hào)】D633" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1004-454X（2024）03-0062-0010

話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程。［1］23話語作為承載思想文化、政治價(jià)值觀的重要載體，是衡量國(guó)家軟實(shí)力和塑造國(guó)家形象的重要組成。習(xí)近平在二十屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。”［2］中華民族共同體意識(shí)話語是引導(dǎo)各族人民牢固樹立“四個(gè)與共”理念、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)鞏固國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)和諧、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)所使用的傳播理念、表述范式和各類話語的集合，具有維護(hù)和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)、凝聚中華民族向心力的重要功能。因此要積極探索中華民族共同體意識(shí)話語的算法構(gòu)建，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)大眾化傳播方式，對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有重大意義。

一、中華民族共同體意識(shí)話語的邏輯轉(zhuǎn)向

智能算法引領(lǐng)的人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)加速推進(jìn)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)字化進(jìn)程，重塑著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)有生態(tài)和格局，創(chuàng)設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全新話語場(chǎng)域。智能算法賦能話語傳播從傳統(tǒng)物理空間向數(shù)據(jù)思維方式轉(zhuǎn)變，使得中華民族共同體意識(shí)話語主體、話語傳播、話語表達(dá)及話語訴求發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。

（一）中華民族共同體意識(shí)話語主體從“集體化”轉(zhuǎn)向“原子化”

話語主體是話語生產(chǎn)者和傳播者，是話語體系建構(gòu)的主導(dǎo)力量。中華民族共同體意識(shí)話語主體是指?jìng)鞑ズ徒?gòu)中華民族共同體意識(shí)過程中發(fā)揮重要作用的各類主體，當(dāng)前我國(guó)中華民族共同體意識(shí)話語主體主要有：以習(xí)近平同志為核心的黨中央為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的倡導(dǎo)者，以高校、科研院所為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究者和闡釋者，以各級(jí)各類地方政府、大中小學(xué)校、官方主流媒體為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播者，以人民群眾為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的踐行者。上述中華民族共同體意識(shí)話語主體表現(xiàn)出鮮明的“科層制”的縱向組織架構(gòu)特征，即“國(guó)家—單位—個(gè)人”的自上而下單向度傳遞話語信息的“集體化”傳播方式。政府和官方主流媒體占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的話語地位，擁有最大的公信力，他們以恢弘、昂揚(yáng)、權(quán)威的話語敘事風(fēng)格從宏觀層面把握、引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播走向，牢牢掌握著中華民族共同體意識(shí)話語權(quán)。中華民族共同體意識(shí)話語客體傳統(tǒng)意義上指中華民族共同體意識(shí)話語的直接受眾或接受者，但在智能算法的賦能下，話語客體實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與的深刻轉(zhuǎn)變。話語客體依附于學(xué)校、企事業(yè)單位及各類社會(huì)組織等，形成強(qiáng)有力的集體化聯(lián)系，確保話語對(duì)象接收“集體式”規(guī)訓(xùn)。

網(wǎng)絡(luò)話語個(gè)體是指在網(wǎng)絡(luò)空間中參與討論、表達(dá)觀點(diǎn)的每一個(gè)網(wǎng)民，是構(gòu)成話語主體的基本單位。智能算法賦權(quán)話語個(gè)體自我意識(shí)的覺醒，重構(gòu)傳統(tǒng)話語生產(chǎn)模式。“自我意識(shí)是人作為自覺、自為存在物的一個(gè)根本標(biāo)志。”［3］234人的自我意識(shí)的形成過程，就是人在以自我為對(duì)象的對(duì)象性活動(dòng)中不斷形成信息生成與累積的過程，是關(guān)于自我的內(nèi)生信息不斷建構(gòu)的過程。［4］14質(zhì)言之，自我意識(shí)就是信息自我。智能算法的發(fā)展使信息自我轉(zhuǎn)換為數(shù)字自我，數(shù)字自我是自我意識(shí)的嶄新構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)空間每個(gè)數(shù)字自我都是話語創(chuàng)作者、傳播者和受眾者。由于年齡、職業(yè)、教育程度的差異性造成數(shù)字自我多元性，每個(gè)數(shù)字自我可以自主選擇微信、微博、抖音等各類直播的話語生成平臺(tái)，也可以自主選擇文字、動(dòng)漫、圖片、視音頻等話語生成方式等從而擁有話語內(nèi)容的決定權(quán)。數(shù)字自我擁有的獨(dú)立話語權(quán)，消解“集體化”組織的邊界性并脫離其要求和束縛，加速話語個(gè)體的游離狀態(tài)，使得中華民族共同體意識(shí)話語個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間普遍地以“原子化”或“個(gè)體化”方式呈現(xiàn)，話語個(gè)體沒有先后或者隸屬關(guān)系，彼此話語地位平等。話語個(gè)體以拓?fù)湫问椒植加诰W(wǎng)絡(luò)空間各個(gè)節(jié)點(diǎn)，改變“集體化”的話語交往方式，個(gè)體與公共世界（或組織關(guān)系）脫離，個(gè)體與個(gè)體之間聯(lián)系弱化，話語個(gè)體根據(jù)自己興趣偏好進(jìn)行話語生產(chǎn)和話語傳播，智能算法“投其所好”推送話語個(gè)體感興趣的話語信息，進(jìn)一步促使話語個(gè)體與話語群體交往方式的疏離。此外，隨著智能算法的不斷革新，中華民族共同體意識(shí)話語主體還出現(xiàn)虛擬性特征，人和機(jī)器協(xié)作形成復(fù)合型的話語主體，利用推薦算法撰寫、分發(fā)新聞，如人民日?qǐng)?bào)的“小融”、今日頭條的“xiaomingbot”、新華社的“快筆小新”、Chat GPT等，這意味著中華民族共同體意識(shí)話語主體也正逐步從話語內(nèi)容的生產(chǎn)者蛻變成話語原料的提供者。

（二）中華民族共同體意識(shí)話語傳播秩序從“有序化”轉(zhuǎn)向“無序化”

中華民族共同體意識(shí)話語傳播是一個(gè)認(rèn)知信息傳遞的過程。中華民族共同體意識(shí)作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的一種特殊存在形式，彰顯出中華民族5000多年的歷史傳統(tǒng)中形成的各族人民和衷共濟(jì)、守望相助的“共擔(dān)”意識(shí)、近代以來推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的各族人民不可分割、休戚與共的“共建”意識(shí)、新時(shí)代以來各族人民對(duì)各民族文化精髓凝聚的最高形態(tài)——中華文化的體認(rèn)和發(fā)展成果的“共享”意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)話語的傳播離不開媒介這一重要載體。媒介話語實(shí)踐作為一種確定價(jià)值以及意識(shí)形態(tài)養(yǎng)成的過程，實(shí)際上也是一種為受眾選擇信息來源，掌控信息去向的過程。［5］81美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家盧因在其《群體生活的渠道》中將過濾以及篩選信息的人稱作“把關(guān)人”，“把關(guān)人”的價(jià)值取向決定該話語信息是否被采納、傳播。

在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，以官方主流媒介為代表的“把關(guān)人”在封閉的話語空間中完全按照自己的意愿提供中華民族共同體意識(shí)話語內(nèi)容及呈現(xiàn)形式。如從歷史、結(jié)構(gòu)、價(jià)值維度分別展現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的延續(xù)性、多元一體、民族復(fù)興等基本特征；從“五個(gè)認(rèn)同”呈現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容譜系；從“四個(gè)共同”闡釋中華民族互不分離的命運(yùn)共同體；從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)引領(lǐng)、構(gòu)筑中華民族共同精神家園的精神凝聚、推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的共同體整合等發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)的功能。中華民族共同體意識(shí)話語內(nèi)容的產(chǎn)生、傳播的編碼、活動(dòng)的策劃以及落實(shí)執(zhí)行等話語實(shí)踐過程都離不開“把關(guān)人”的把關(guān)行為，“把關(guān)人”決定話語傳播場(chǎng)域始終處于封閉穩(wěn)定、有序規(guī)范的可控狀態(tài)，確保中華民族共同體意識(shí)的傳播效果。而智能算法根據(jù)用戶個(gè)性化需求，將話語信息和話語受眾進(jìn)行細(xì)分和分化，割裂中華民族共同體意識(shí)話語內(nèi)容的整體性，各類應(yīng)用APP呈現(xiàn)零散、片段的話語形式，容易造成片面化解讀中華民族共同體意識(shí)。正如馬爾庫塞指出：“技術(shù)進(jìn)步的持續(xù)動(dòng)態(tài)已為政治內(nèi)容所滲透，技術(shù)的邏各斯被轉(zhuǎn)變成依然存在的奴役狀態(tài)的邏各斯。技術(shù)的解放力量—事物的工具化—轉(zhuǎn)而成為解放的桎梏。”［6］135智能算法賦權(quán)個(gè)體自由獲得信息的權(quán)力造成把關(guān)模式的失效，增加形成群體凝聚力的難度，大量話語個(gè)體數(shù)據(jù)的沖擊會(huì)使中華民族共同體意識(shí)話語傳播難以達(dá)成一致，造成的結(jié)果就是社會(huì)團(tuán)結(jié)度下降，容易導(dǎo)致話語秩序的失控。

（三）中華民族共同體意識(shí)話語表達(dá)從“固態(tài)化”轉(zhuǎn)向“液態(tài)化”

諾曼·費(fèi)爾克拉夫指出：“話語作為一種政治實(shí)踐，建立、維持和改變權(quán)力關(guān)系，并且改變權(quán)力關(guān)系在其間得以獲得的集合性實(shí)體（階級(jí)、集團(tuán)、共同體、團(tuán)體）。作為一種意識(shí)形態(tài)實(shí)踐的話語從權(quán)力關(guān)系的各種立場(chǎng)建立、培養(yǎng)、維護(hù)和改變世界的意義。”［7］62中華民族共同體意識(shí)借助對(duì)話語的生產(chǎn)和分配，通過引導(dǎo)、整合、激勵(lì)和動(dòng)員等方式對(duì)社會(huì)各階層、各民族社會(huì)成員以及各類組織進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。中華民族共同體意識(shí)話語表達(dá)是指以特定的概念、語言、符號(hào)等傳播中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵、功能和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)情感信息感染的傳遞過程。中華民族共同體意識(shí)傳統(tǒng)表達(dá)方式常常從國(guó)家利益、社會(huì)需求等宏觀層面采用抽象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，刻板印象的集體化宣傳教育方式、理想化的敘事圖景很難引發(fā)民眾的情感共鳴和價(jià)值共識(shí)，剛性的教條化“說理”方式僅僅呈現(xiàn)單一維度的話語價(jià)值導(dǎo)向，忽視話語個(gè)體的切身利益和情感需求，這種“固態(tài)化”的官方話語未能與民間話語實(shí)現(xiàn)有效互聯(lián)互通。

智能算法帶來量化的世界，技術(shù)的進(jìn)步使中華民族共同體意識(shí)話語表達(dá)更加注重情感共鳴和虛擬體驗(yàn)，展現(xiàn)出柔性的情感話語敘事方式。通過接地氣的語言、故事化的方式、網(wǎng)言網(wǎng)語的形式，從歷史維度講清中華民族多元一體的史實(shí)，從現(xiàn)實(shí)維度講好中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的故事，從理論維度講透中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論政策的道理，讓話語受眾理解中華民族各成員必須要做到利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)、家園共建從而成為“真正的共同體”，增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的歸屬感。通過算法精準(zhǔn)識(shí)別個(gè)體話語需求，為話語個(gè)體推薦符合他們情感需求的內(nèi)容和服務(wù)體驗(yàn)，不斷強(qiáng)調(diào)個(gè)體在中華民族共同體建設(shè)中的重要性。此外，利用算法搭建虛擬場(chǎng)景，將中華民族的自然景觀、歷史文化、文物古跡、風(fēng)土人情等數(shù)字化、可視化，營(yíng)造中華民族共同體的情感氛圍，通過多元、溫馨等柔和的表達(dá)方式增強(qiáng)各民族情感共鳴。因此，中華民族共同體意識(shí)話語表達(dá)要隨著外部狀況變化保持適應(yīng)性和包容性，在對(duì)外闡釋中發(fā)揮靈活性以確保自身與時(shí)俱進(jìn)的持續(xù)更新，從而贏得話語成員的持續(xù)認(rèn)同和忠誠。

（四）中華民族共同體意識(shí)話語訴求從“物質(zhì)化”轉(zhuǎn)向“精神化”

馬克思強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”［8］591在他看來，人們的精神生活依賴于物質(zhì)生產(chǎn)，只有通過消除制度性貧困才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平指出：“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。”［9］中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足我國(guó)民族工作的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，推動(dòng)各民族共同走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。從建黨初期建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，改變不合理的土地所有制關(guān)系以確保少數(shù)民族群眾獲得足夠的生產(chǎn)資料，推動(dòng)民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展，激發(fā)少數(shù)民族群眾的革命熱情；到新中國(guó)成立初期，通過建立社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)貧困人口的整體救濟(jì)，黨和國(guó)家還提出“幫助少數(shù)民族發(fā)展”［10］135，不僅主張各民族一律平等，而且?guī)椭褡宓貐^(qū)進(jìn)行民主改革和社會(huì)主義改造；再到改革開放新時(shí)期，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步向縱深推進(jìn)，二十一世紀(jì)民族工作的主題就是“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”［11］；進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。”［12］166在中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，通過政策傾斜、資源調(diào)配、幫扶機(jī)制等方式充分發(fā)揮中央統(tǒng)籌作用，加快推進(jìn)各民族基本公共服務(wù)均等化、教育水平一體化、社會(huì)保障體系完善化等保障措施，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。［13］141這意味著各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解和認(rèn)同，已經(jīng)從物質(zhì)層面的實(shí)際需求逐漸轉(zhuǎn)移到精神層面的文化認(rèn)同、價(jià)值共識(shí)和情感凝聚。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。”［15］33精神生活共同富裕既包括高品質(zhì)的物質(zhì)需求，更包括精神追求。智能算法打造出更適應(yīng)中華民族共同體意識(shí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中話語訴求的新境遇。基于算法可以搭建各族群眾形成物質(zhì)層面和精神層面等跨領(lǐng)域協(xié)同溝通對(duì)話的訴求平臺(tái)，根據(jù)話語個(gè)體特征生成前沿性、交叉性議題的議題設(shè)置，借助算法將不同話語個(gè)體訴求、思想觀念進(jìn)行收集，將不同領(lǐng)域平臺(tái)對(duì)話進(jìn)行融合溝通。在海量數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行有效挖掘，通過算法針對(duì)民族團(tuán)結(jié)、中華民族共同體意識(shí)等關(guān)鍵詞進(jìn)行數(shù)據(jù)匹配跟蹤，篩選出各民族普遍認(rèn)可的文化認(rèn)同、精神家園等核心文化標(biāo)簽，加以表征構(gòu)建數(shù)字模型，進(jìn)行數(shù)據(jù)化描述、數(shù)據(jù)評(píng)估和反饋調(diào)整，形成高效的精神文化數(shù)據(jù)產(chǎn)品，以滿足數(shù)智時(shí)代各族群眾的精神追求。

二、中華民族共同體意識(shí)話語的算法審視

馬爾庫塞認(rèn)為：“技術(shù)理性的概念，也許本身就是意識(shí)形態(tài)。不僅技術(shù)理性的應(yīng)用，而且技術(shù)本身就是（對(duì)自然和人的）統(tǒng)治，就是方法的、科學(xué)的籌劃好了的和正在籌劃著的統(tǒng)治。統(tǒng)治的既定目的和利益，不是‘后來追加的’和從技術(shù)之外強(qiáng)加上的；它們?cè)缫寻诩夹g(shù)設(shè)備的結(jié)構(gòu)中。”［16］39～40智能算法作為一種新興技術(shù)范式和變革性的技術(shù)力量，其技術(shù)邏輯的設(shè)計(jì)加速話語個(gè)體思想觀念的催化和轉(zhuǎn)變，使得中華民族共同體意識(shí)話語呈現(xiàn)引導(dǎo)力分散、傳播力受阻、闡釋力不足、吸引力不強(qiáng)等樣態(tài)表征。

（一）“靶向供給”分散中華民族共同體意識(shí)話語引導(dǎo)力

“靶向供給”是指大數(shù)據(jù)根據(jù)用戶點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論以及瀏覽信息停留時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行數(shù)據(jù)抓取和數(shù)據(jù)歸檔，通過算力分析用戶興趣愛好、個(gè)體特征以及認(rèn)知偏向等聚合話語受眾的數(shù)字畫像。數(shù)字畫像是智能算法進(jìn)行數(shù)據(jù)匹配、信息分發(fā)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，基于此智能算法精準(zhǔn)契合數(shù)字自我個(gè)性化需求和偏好，實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”話語信息的傳播。一方面，算法加速網(wǎng)絡(luò)空間話語主題泛化，降低中華民族共同體意識(shí)話語主題的黏合度。由于智能化篩選推薦的信息會(huì)導(dǎo)致話語個(gè)體封閉在“信息繭房”里面，不斷接受話語個(gè)體喜歡觀看的內(nèi)容，將不感興趣的內(nèi)容高效屏蔽，從而導(dǎo)致離散化的話語主題日益豐富，加之話語空間不同話語信息的碰撞、聚合產(chǎn)生新的話語主題，形成多元價(jià)值觀并存的話語境遇，缺少對(duì)中華民族共同體意識(shí)主流價(jià)值取向與時(shí)代特征的關(guān)照，逐漸削弱網(wǎng)民對(duì)于中華民族共同體的心理認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，加劇分散中華民族共同體意識(shí)話語引導(dǎo)力。另一方面，算法通過分發(fā)信息機(jī)制進(jìn)行智能推送，消解中華民族共同體意識(shí)影響力。智能算法信息分發(fā)機(jī)制的技術(shù)邏輯是迎合話語用戶需求，在泛娛樂化的數(shù)字空間中，一些不良信息被過度炒作和渲染以增加吸引力和關(guān)注度，從而導(dǎo)致信息缺乏連貫性、內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，加劇不同話語群體之間的文化差異和價(jià)值觀念被放大。中華民族共同體意識(shí)話語具有科學(xué)完備的知識(shí)框架及深度的理論層次，算法分發(fā)機(jī)制使話語受眾對(duì)具有理論高度和邏輯深度的內(nèi)容產(chǎn)生抗拒，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理念缺乏深入的思考，難以形成共識(shí)，進(jìn)而削弱中華民族共同體意識(shí)影響力。

（二）“網(wǎng)絡(luò)圈層”阻礙中華民族共同體意識(shí)話語傳播力

德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·海因里希·馮·杜能最早提出圈層結(jié)構(gòu)理論，他主張：“城市四周將形成一些界限相當(dāng)明顯的同心圈，每個(gè)同心圈內(nèi)有各自的主要產(chǎn)品。如果改種別的作物，并把它看作主要目的，那么農(nóng)作的全部形式就將隨之改變，因此我們?cè)诓煌娜鐑?nèi)，將看到完全不同的農(nóng)作制度。”［17］20智能算法在媒介空間建構(gòu)出一個(gè)個(gè)有層級(jí)且相互嵌套的圈子，網(wǎng)絡(luò)圈層體現(xiàn)“圈群”和“層級(jí)”兩個(gè)特征。從圈群來看，智能算法基于人際關(guān)系、地理位置、興趣愛好、臨時(shí)事務(wù)等不同要素構(gòu)建出的親友圈、城市圈、興趣圈、事務(wù)圈等，每一個(gè)圈群能夠繼續(xù)衍生擴(kuò)展眾多的圈群。圈群內(nèi)成員來自現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)身份從而產(chǎn)生的高信任度和可依賴性，從技術(shù)邏輯表征出圈群組織的極強(qiáng)粘性，從文化邏輯表征出圈群組織的區(qū)隔性或者獨(dú)立性，這意味著圈群成員內(nèi)部接受算法推薦主題容易達(dá)成認(rèn)同共識(shí)的同時(shí)，對(duì)于圈群外部信息的傳遞接收處于疏離狀態(tài)；從層級(jí)來看，現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際或者潛在的資源集合體依然對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層產(chǎn)生束縛和利益價(jià)值導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)圈層以資源分配者為中心，權(quán)力結(jié)構(gòu)等級(jí)越高，話語權(quán)重越大，越能夠決定資源的分配從而成為圈層的話語主導(dǎo)者。盡管智能算法賦權(quán)現(xiàn)實(shí)圈層的虛擬重構(gòu)，但是受利益互惠或者從眾心理而導(dǎo)致圈層的同質(zhì)性加強(qiáng)，成員更易受到來自圈層話語關(guān)系的束縛和壓力，話語主導(dǎo)者決定話語主題的篩選、話語議程的推進(jìn)，通過網(wǎng)絡(luò)集體合作行動(dòng)來增強(qiáng)圈層的共同利益。當(dāng)圈層內(nèi)狹隘的情感滿足逐漸侵蝕家國(guó)情懷、民族情感等深層次的精神追求時(shí)，個(gè)體的價(jià)值體系便與共同的價(jià)值目標(biāo)產(chǎn)生偏離，導(dǎo)致個(gè)體對(duì)中華民族共同體意識(shí)保持一種疏離和淡漠的態(tài)度，難以激發(fā)情感共鳴與心理認(rèn)同，削弱中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)，限制中華民族共同體意識(shí)話語有效傳播。

（三）“算法黑箱”遮蔽中華民族共同體意識(shí)話語闡釋力

算法黑箱是指直接調(diào)用算法，即只需要輸入數(shù)據(jù)并觀察輸出結(jié)果的“黑盒子”，不需要深入了解算法的底層邏輯和其內(nèi)部細(xì)節(jié)運(yùn)作機(jī)制。由于算法的內(nèi)部細(xì)節(jié)和邏輯被隱藏，其限制用戶對(duì)算法的個(gè)性化定制和特定場(chǎng)景下的優(yōu)化。數(shù)智時(shí)代，算法黑箱使用戶的思想觀念和日常經(jīng)驗(yàn)趨于一體化，“因?yàn)樵谝粋€(gè)公眾通過媒介認(rèn)識(shí)世界的時(shí)代，所謂‘公眾意見’也只不過是編輯、剪輯和操縱的結(jié)果，從而使公眾處于一種平面化的、單向度的媒介經(jīng)驗(yàn)之中，被動(dòng)地接收形象或拒斥意義，而不是主動(dòng)地參與到意義生產(chǎn)的過程之中”［18］197。當(dāng)前算法黑箱技術(shù)成為網(wǎng)絡(luò)謠言和民族輿情的“催化劑”，在各民族群眾間制造價(jià)值對(duì)立，激發(fā)非理性的民族主義情緒，導(dǎo)致中華民族共同體意識(shí)話語失真。算法黑箱預(yù)設(shè)話語公眾參與特定的話語實(shí)踐，遮蔽中華民族共同體意識(shí)話語闡釋力，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是算法“黑箱”的隱匿性提升潛在的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)。由于算法數(shù)據(jù)輸入和算法結(jié)果輸出都是處于不透明狀態(tài)，話語主體難以知曉設(shè)計(jì)意圖，算法不公開增加網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度和算法價(jià)值引領(lǐng)的公信力，難以利用算法結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)特定的場(chǎng)景開展話語傳播。二是算法研發(fā)技術(shù)人員固有價(jià)值觀念帶來潛在的制約性。算法研發(fā)技術(shù)人員自身的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值傾向會(huì)在算法設(shè)計(jì)意圖中無意識(shí)地體現(xiàn)出來，換言之，該技術(shù)人員本身也成為話語主體中的重要一員，在多元互動(dòng)復(fù)雜的話語格局中，技術(shù)人員能否從理性角度出發(fā)面對(duì)多元話語信息、能否面對(duì)自己話語行為產(chǎn)生的后果，這都要求技術(shù)人員在參與話語生產(chǎn)和傳播過程中必須保持高度自律要求。三是算法裝置降低話語闡釋的效度。由于算法黑箱不透明，算法裝置易于設(shè)置規(guī)范性，很容易同各種權(quán)力形成共謀共生關(guān)系，可能會(huì)預(yù)先在算法中植入特定隱蔽的價(jià)值觀、審美評(píng)定準(zhǔn)則等而排斥中華民族共同體意識(shí)話語信息。

（四）“資源缺失”弱化中華民族共同體意識(shí)話語吸引力

話語資源缺失是指數(shù)智時(shí)代中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的概念呈現(xiàn)、基建設(shè)施等配套資源不足，降低中華民族共同體意識(shí)話語的關(guān)注度和吸引力。一是數(shù)字鴻溝使話語資源分布不均衡。美國(guó)傳播學(xué)者蒂奇納等人指出：“隨著大眾傳播向社會(huì)傳播的信息日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。因此，這兩類人之間的知識(shí)鴻溝將呈現(xiàn)擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。”［19］153在數(shù)字鴻溝問題較為嚴(yán)重的民族地區(qū)，由于網(wǎng)絡(luò)基建設(shè)施不完善使得網(wǎng)絡(luò)信號(hào)差、網(wǎng)絡(luò)覆蓋不全面，導(dǎo)致這些地區(qū)的話語受眾獲取話語資源的數(shù)量和質(zhì)量受到限制，無法與其他發(fā)達(dá)地區(qū)話語受眾平等地獲取話語資源，影響中華民族共同體意識(shí)話語在網(wǎng)絡(luò)均衡性傳播；二是話語資源缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致人們對(duì)中華民族共同體意識(shí)的關(guān)注度和興趣度降低。從數(shù)量來看，聚焦中華民族共同體意識(shí)話語資源供給單一，主要來源國(guó)家民委和各地方民族事務(wù)委員會(huì)、以及民族院校等，相比其他話語資源來看依然不夠充分。從創(chuàng)新性來看，中華民族共同體意識(shí)話語資源缺乏多樣化的文化符號(hào)，如傳統(tǒng)文化元素、地域文化元素挖掘不夠，創(chuàng)新性不強(qiáng)導(dǎo)致吸引力不夠。此外，不同民族文化共通的中華文化特征呈現(xiàn)不鮮明，不同民族交往交流交融的相關(guān)文化要素挖掘不夠，無法充分展現(xiàn)中華民族多元一體的文化特色；三是話語資源內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)感和貼近性。中華民族共同體意識(shí)話語具有高度的政治性、系統(tǒng)的理論性和內(nèi)容的抽象性，表達(dá)風(fēng)格氣勢(shì)恢宏、文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，而網(wǎng)民層次的多樣性使他們更傾向于瀏覽和接受新穎、有趣、富有創(chuàng)新性的話語內(nèi)容，嚴(yán)肅的政治話語難以讓話語受眾產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而弱化中華民族共同體意識(shí)話語吸引力。

三、中華民族共同體意識(shí)話語的算法建構(gòu)

習(xí)近平指出：“要主攻關(guān)鍵核心技術(shù)，以問題為導(dǎo)向，全面增強(qiáng)人工智能科技創(chuàng)新能力，加快建立新一代人工智能關(guān)鍵共性技術(shù)體系，在短板上抓緊布局，確保人工智能關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手里。”［20］要充分發(fā)揮智能算法輿論導(dǎo)向控制和價(jià)值引領(lǐng)的功能，通過強(qiáng)化數(shù)字具象式話語表達(dá)提升影響力、嵌入各民族共享文化符號(hào)強(qiáng)化感染力、建構(gòu)多維互嵌話語環(huán)境擴(kuò)大凝聚力、供給優(yōu)質(zhì)話語資源增強(qiáng)吸引力，形成多維協(xié)同合力以提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)效性。

（一）強(qiáng)化數(shù)字具象式話語表達(dá)，提升中華民族共同體意識(shí)話語影響力

以智能算法為核心的數(shù)字技術(shù)為中華民族共同體意識(shí)從抽象的價(jià)值潛隱轉(zhuǎn)向具象的感知體驗(yàn)提供現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用支撐。通過中華民族共同體意識(shí)話語呈現(xiàn)的立體化、話語內(nèi)容的可視化、話語場(chǎng)境沉浸式的具象表達(dá)，提升中華民族共同體意識(shí)話語影響力。

一是中華民族共同體意識(shí)話語呈現(xiàn)立體化。首先對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和挖掘，提取出中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的話語關(guān)鍵詞，利用智能算法精準(zhǔn)地把握不同民族、不同地域、不同文化背景下話語受眾的需求和特點(diǎn)，設(shè)置以開放包容、互學(xué)互鑒等為主題的話語議程，營(yíng)造平等相待、互相尊重、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步等的話語氛圍，鼓勵(lì)各族群眾在網(wǎng)絡(luò)空間中增進(jìn)彼此了解；其次發(fā)揮智能媒體互動(dòng)功能，通過線上線下的活動(dòng)和宣傳，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，鼓勵(lì)各族群眾在數(shù)字交往交流交融中相互幫助、共同進(jìn)步。例如，通過社交媒體平臺(tái)組織線上互動(dòng)活動(dòng)，讓各族群眾在活動(dòng)中相互配合、共同完成任務(wù)，同時(shí)通過新聞客戶端推送報(bào)道，宣傳各地區(qū)各民族團(tuán)結(jié)互助的典型事跡和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)更多人參與其中；再次制定精準(zhǔn)傳播策略，提高傳播效率和覆蓋面。利用智能終端設(shè)備和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以故事化、形象化、生動(dòng)化的表達(dá)方式呈現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)話語，將上述話語融入到各種應(yīng)用場(chǎng)景中，利用圖像、音頻、視頻等多媒體技術(shù)進(jìn)行展示，吸引更多用戶關(guān)注和參與討論，使受眾更好的體認(rèn)和理解中華民族共同體意識(shí)。

二是中華民族共同體意識(shí)話語內(nèi)容可視化。習(xí)近平在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”［21］“四個(gè)與共”作為“中華民族共同體意識(shí)話語體系”中最具標(biāo)志性的微觀話語之一，［22］36～43基于智能算法的可視化技術(shù)使其不再局限于抽象的文本形式。智能算法挖掘“四個(gè)與共”話語要素?cái)?shù)據(jù)信息，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將這些復(fù)雜和抽象的數(shù)據(jù)以非量化的、直觀的形式呈現(xiàn)給話語受眾，使話語受眾進(jìn)入多維的虛擬世界，直觀看到各個(gè)民族共同開拓疆域的古代中國(guó)、共同救亡圖存的近代中國(guó)、共同建設(shè)和共同追逐復(fù)興的現(xiàn)代中國(guó)的歷史演進(jìn)，真正將文本形式的理論說教轉(zhuǎn)換成真實(shí)場(chǎng)景的深入人心。實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)話語內(nèi)容可視化不僅僅在于真實(shí)感知，還在于可視化技術(shù)便于展現(xiàn)話語主題的全貌，防止以偏概全，更容易增強(qiáng)話語受眾理解，便于開展更深層次對(duì)話、探索和交流，簡(jiǎn)化內(nèi)容的抽象性和復(fù)雜性，提升話語受眾的理性認(rèn)知。

三是中華民族共同體意識(shí)話語場(chǎng)境沉浸式。沉浸式系統(tǒng)是基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一種仿真環(huán)境，具備高度沉浸感虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，通過視覺仿真、聽覺仿真、觸覺仿真、嗅覺仿真、感覺仿真、交互仿真等有機(jī)地結(jié)合，產(chǎn)生一個(gè)完全沉浸式的虛擬環(huán)境。在該系統(tǒng)中，3D任何物體都可以進(jìn)行交互操作，在基于投影的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下進(jìn)行擬真操作。以智能算法為核心，通過云計(jì)算、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的疊加應(yīng)用，為各族群眾提供沉浸式的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如AR技術(shù)為受眾提供虛擬導(dǎo)游，介紹不同民族的歷史文化和風(fēng)土人情，讓話語受眾身臨其境地感受不同地域的民俗文化，在多元數(shù)字技術(shù)搭建的有形、有感、有趣的中華民族共同體意識(shí)話語場(chǎng)境中激發(fā)對(duì)中華民族的認(rèn)同，在數(shù)據(jù)模型聚合出虛擬的文化景觀中探尋出中華民族的自信，讓話語受眾在人機(jī)交互的沉浸式體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到中華民族生存、統(tǒng)一、發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力就是來自于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）嵌入各民族共享文化符號(hào)，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)話語感染力

習(xí)近平指出：“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。”［23］各民族共享文化符號(hào)是各民族共同擁有、傳承和認(rèn)同的文化象征，代表中華民族共同的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀，“蘊(yùn)含了中華民族共同體的符號(hào)敘事與意義表達(dá)。”［24］法國(guó)學(xué)者庫隆認(rèn)為，“人們用符號(hào)構(gòu)建世界并賦予行動(dòng)意義，社會(huì)則是通過持續(xù)溝通、互動(dòng)而形成的”［25］11，在智能算法中嵌入各民族共享文化符號(hào)，為在網(wǎng)絡(luò)空間中借助文化符號(hào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供支撐，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升中華民族共同體意識(shí)的話語感染力。

一是嵌入視覺化手段夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)話語的認(rèn)知基底。視覺元素往往比文本元素更具有沖擊力、傳播力和吸引力，各民族共享的中華文化符號(hào)嵌入視覺化傳播手段不僅有利于強(qiáng)化中華民族形象，而且凸顯中華文化多元一體的深刻內(nèi)涵。首先制作嵌入文化符號(hào)的視覺化素材。將中華文化符號(hào)制作成高質(zhì)量的圖像、視頻、動(dòng)畫等視覺化素材，在社交媒體、網(wǎng)站、應(yīng)用程序等平臺(tái)進(jìn)行傳播，通過精美的視覺效果吸引話語受眾的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)中華民族形象的感受和認(rèn)知。其次豐富嵌入文化符號(hào)的可視化數(shù)據(jù)。將中華文化符號(hào)與數(shù)據(jù)可視化相結(jié)合，通過圖表、地圖、動(dòng)態(tài)圖形等簡(jiǎn)單優(yōu)化的形式展示中華民族共同體意識(shí)話語的相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，引導(dǎo)話語受眾參與分析過程，同時(shí)話語用戶還可以根據(jù)自己的認(rèn)知，通過改變可視化程序系統(tǒng)的設(shè)置，來交互式地改變輸出的可視化圖像，從而根據(jù)自己的需求從不同角度對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行理解。再次，構(gòu)建嵌入文化符號(hào)的數(shù)據(jù)模型。通過對(duì)話語用戶行為數(shù)據(jù)的深入挖掘和分析采集的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)提取規(guī)律和模式，算法通過獲取的數(shù)據(jù)上進(jìn)行運(yùn)算生成模型，利用該數(shù)據(jù)模型為未來的中華民族共同體意識(shí)話語問題預(yù)測(cè)和決策提供支撐。

二是嵌入儀式化活動(dòng)增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)話語的情感共振。美國(guó)學(xué)者凱瑞的儀式傳播理論強(qiáng)調(diào)：“人們?cè)趦x式過程中，注重在規(guī)則化儀式程序中使特定的價(jià)值觀和世界觀得到描述和強(qiáng)化。”［26］28儀式活動(dòng)是傳承和發(fā)展中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，也使話語受眾能夠更加深入地了解中華文化的魅力和價(jià)值，提升民族自豪感和自信心。一方面是群體聚集的互動(dòng)儀式喚醒和鞏固各族群眾的集體記憶和情感。在特定的節(jié)日或紀(jì)念日活動(dòng)中，設(shè)計(jì)將中華文化符號(hào)融入儀式流程和展示方式，以中華民族形象為依托，融入不同民族特色、民族風(fēng)情、民族情懷等吸引群體注意力，設(shè)置互動(dòng)儀式營(yíng)造各族群眾“共同在場(chǎng)”的虛擬情境，便于“在場(chǎng)”成員的相互關(guān)注和相互影響，提升話語受眾的參與度和體驗(yàn)感，增強(qiáng)各族群眾跨時(shí)空的“交往交流交融”，在互動(dòng)的集體儀式活動(dòng)中生發(fā)出中華民族共同的歸屬感。另一方面是“原子化”個(gè)體在儀式活動(dòng)中的情感維系。利用智能算法將中華文化符號(hào)植入儀式活動(dòng)內(nèi)容，激發(fā)話語個(gè)體歸屬感和團(tuán)結(jié)意識(shí)，將話語個(gè)體的私人領(lǐng)域情感轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域的集體情感。通過儀式活動(dòng)喚醒話語個(gè)體的集體意識(shí)，在話語個(gè)體參與儀式互動(dòng)的過程中觸發(fā)其對(duì)中華民族共同體意識(shí)話語的關(guān)注和興奮，凝聚中華民族共同體的情感認(rèn)同，從而將這種情感能量作為一種驅(qū)動(dòng)力，使話語個(gè)體持續(xù)維系這種情感的同時(shí)，踐行中華民族共同體建設(shè)。

三是嵌入空間化思維強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)話語的價(jià)值共識(shí)。一方面推動(dòng)中華文化符號(hào)由平面向立體的形態(tài)轉(zhuǎn)換。中華文化符號(hào)通常以文字、圖片等傳統(tǒng)平面形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)力和感染力相對(duì)有限。智能算法運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)等多維建模手段，以立體化方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)中華文化符號(hào)的視覺沖擊力。另一方面打造具有吸引力的文化傳播環(huán)境。通過采集文物或歷史遺跡的原始數(shù)據(jù)建立虛擬文化館，展示珍貴文物和歷史遺跡的數(shù)字影像等，受眾能夠以第一人稱視角了解文物和遺跡背后的故事和歷史，更加彰顯中華文化符號(hào)的內(nèi)涵和魅力。

（三）建構(gòu)多維互嵌話語環(huán)境，擴(kuò)大中華民族共同體意識(shí)話語凝聚力

多維互嵌環(huán)境是指在話語交往中由于多種要素的相互交織和相互影響，形成多元性、交互性和動(dòng)態(tài)性的話語環(huán)境。“中華民族共同體的結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種嵌構(gòu)秩序”［27］，為進(jìn)一步鞏固鑄牢中華民族共同體意識(shí)，可以從文本維度、時(shí)機(jī)維度和媒介維度建構(gòu)互嵌話語環(huán)境，實(shí)現(xiàn)話語信息傳播的及時(shí)性、有效性，增進(jìn)不同地區(qū)不同民族之間的凝聚力。

一是從文本維度構(gòu)建互嵌式話語環(huán)境。此處文本不是書本報(bào)刊上的文字印刷體，而是指計(jì)算機(jī)通過信息編碼呈現(xiàn)的電子信號(hào)，屬于計(jì)算機(jī)文本。文本是話語信息傳遞的重要載體，也是算法識(shí)別、挖掘數(shù)據(jù)的重要對(duì)象。首先，要促進(jìn)文本的多樣性和豐富性。不同地區(qū)、不同民族語言文字和文化符號(hào)的交融和互動(dòng)，才能促進(jìn)不同文化之間的理解。智能算法如果只能識(shí)別單一漢語字符，而對(duì)藏語、哈薩克語字符無法識(shí)別，這部分?jǐn)?shù)據(jù)信息就無法采集，因此要促進(jìn)文本信息的多樣和豐富性，才能擴(kuò)充算法內(nèi)容池的容量。其次，建立文本共享和開放機(jī)制。要摒棄狹隘封閉、缺乏全局觀念的數(shù)據(jù)孤島意識(shí)，搭建開放式的文本共享平臺(tái)，促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族之間的信息流動(dòng)和知識(shí)傳播，鼓勵(lì)用戶上傳和分享優(yōu)質(zhì)文本資源。再次，優(yōu)化文本搜索和推薦機(jī)制。通過重構(gòu)算法內(nèi)容配比，增大中華民族共同體意識(shí)話語信息相關(guān)內(nèi)容，減小推送不當(dāng)內(nèi)容風(fēng)險(xiǎn)。確立正向價(jià)值導(dǎo)向?yàn)橥扑蜆?biāo)簽之一，提供權(quán)重值并加持流量，從而增加文本信息產(chǎn)生更多鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)熱搜話題，進(jìn)一步占據(jù)算法內(nèi)容池。

二是從時(shí)機(jī)維度構(gòu)建互嵌式話語環(huán)境。時(shí)機(jī)維度是指網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件生成與發(fā)展的時(shí)機(jī)，是影響話語凝聚力的重要因素，抓住有利時(shí)機(jī)傳播鑄牢中華民族共同體意識(shí)會(huì)收到事半功倍的效果。首先，抓住熱點(diǎn)事件引發(fā)的傳播時(shí)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)信息無限性和網(wǎng)民注意力資源有限性的張力引起注意力資源短缺，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件能夠迅速占有網(wǎng)民注意力，成為網(wǎng)民熱議的焦點(diǎn)和關(guān)注重心，進(jìn)而成為傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語信息的有利時(shí)機(jī)。例如哈爾濱冰雪大世界退票事件引發(fā)輿論熱點(diǎn)，最終使哈爾濱旅游熱門話題上升為愛國(guó)主義教育。其次，抓住節(jié)日文化的建設(shè)時(shí)機(jī)。歷史長(zhǎng)河中各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，各民族共有的節(jié)日如中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)等，還有兩個(gè)或者兩個(gè)以上民族共同擁有的節(jié)日，如西南民族的火把節(jié)、潑水節(jié)等。要充分挖掘這些節(jié)日文化的內(nèi)涵，在各民族共享共樂的同時(shí)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，要利用算法為節(jié)日時(shí)機(jī)建立標(biāo)簽加持流量，擴(kuò)大跨民族、跨地域、跨文化的交流融合的宣傳力度，加快形成線下具有包容力和線上富有感召力的中華民族共同體。再次，抓住輿論的引導(dǎo)時(shí)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)輿情主要使通過網(wǎng)絡(luò)事件信息文本在網(wǎng)絡(luò)上流動(dòng)的頻度或者指標(biāo)和特征值異常變化（點(diǎn)擊量、瀏覽量和回復(fù)量等）進(jìn)行監(jiān)測(cè)和分析。要改變算法價(jià)值設(shè)計(jì)，深層過濾破壞社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的不良話語信息，在算法排序中提升中華民族共同體意識(shí)話語信息優(yōu)先序列，針對(duì)不良言論和對(duì)謠言的傳播等異常情況及時(shí)處理和控制，做出合理回應(yīng)。

三是從媒介維度構(gòu)建互嵌式話語環(huán)境。媒介是中華民族共同體意識(shí)話語信息傳播的重要載體，促進(jìn)不同媒介之間的互動(dòng)和融合，既有利于話語信息的多元化呈現(xiàn)方式，又能夠?yàn)樵捳Z信息生產(chǎn)提供創(chuàng)新動(dòng)能。一方面，樹立媒介平臺(tái)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。由于每一媒介平臺(tái)都有自己的專屬功能屬性，例如消費(fèi)、娛樂、教育等，在不同媒介爭(zhēng)奪話語受眾過程中，智能算法往往追求流量至上而忽視主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值的傳播，因此要將中華民族共同體意識(shí)話語信息作為公共屬性信息植入算法，要以主流意識(shí)形態(tài)駕馭算法，激發(fā)媒介平臺(tái)弘揚(yáng)正能量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)算法空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)話語的陣地建設(shè)。另一方面，建立媒介平臺(tái)共享機(jī)制。要借助大數(shù)據(jù)、云服務(wù)平臺(tái)提升中華民族共同體意識(shí)話語信息的空間流動(dòng)性，把算法設(shè)計(jì)和共識(shí)話語信息深度結(jié)合，為跨媒介融合信息共享數(shù)據(jù)提供前提和基礎(chǔ)，在算法推送中提升聚合、引導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的能力。要樹立算法監(jiān)管的權(quán)責(zé)思維，對(duì)于曲解或者誤導(dǎo)主流價(jià)值意圖的算法缺陷要加以修正和改進(jìn)，促使不同媒介承擔(dān)數(shù)據(jù)互通、平臺(tái)共建的公共性義務(wù)。

（四）供給優(yōu)質(zhì)話語資源，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)話語吸引力

數(shù)字技術(shù)的疊加應(yīng)用為供給優(yōu)質(zhì)話語資源提供可靠保證。要始終以話語受眾為中心，對(duì)中華民族共同體意識(shí)話語資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷探索高質(zhì)量供給有效話語資源，加快提升中華民族共同體意識(shí)話語吸引力。

首先，創(chuàng)新話語資源生產(chǎn)。智能算法加速中華民族共同體意識(shí)話語資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，要充分挖掘高流量?jī)r(jià)值的中華民族共同體意識(shí)話語數(shù)據(jù)，從單純的信息內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)γ褡逭J(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的深度挖掘。一方面，創(chuàng)新話語資源生產(chǎn)方式。運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)對(duì)我國(guó)各民族歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、藝術(shù)形式等資源進(jìn)行搜集、整理、儲(chǔ)存和保護(hù)，充分挖掘各民族共通、共有的中華民族精神和內(nèi)涵，使其與中華民族共同體意識(shí)話語相融合，采用數(shù)字技術(shù)對(duì)話語資源進(jìn)行精準(zhǔn)化、智能化生產(chǎn)，以符合話語受眾的感官需求為導(dǎo)向，“將政治話語、學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)換成各族群眾能夠理解和樂于接受的日常話語”［28］，打造具有鮮明時(shí)代特征的互動(dòng)性和體驗(yàn)感的中華民族共同體意識(shí)話語產(chǎn)品。如“云游”民俗風(fēng)采、“云品”民族美食、“云看”民族文化等。另一方面，培養(yǎng)話語資源建設(shè)人才。人才是話語資源建設(shè)的主體力量，要加快培養(yǎng)一支兼具中華優(yōu)秀文化傳承、民族網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容制作、數(shù)字傳播方法創(chuàng)新等綜合能力的專業(yè)人才隊(duì)伍。要加強(qiáng)算法專業(yè)技術(shù)人員的價(jià)值引導(dǎo)，由于算法人員往往具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)水平，要幫助他們正確、科學(xué)地理解中華民族共同體意識(shí)，培育其國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同，激發(fā)他們民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。同時(shí)還要提升話語受眾算法素養(yǎng)。話語受眾要掌握基本的算法運(yùn)行機(jī)理，在算法實(shí)踐中增強(qiáng)主流價(jià)值辨識(shí)能力，提升話語信息的自主動(dòng)態(tài)選擇以破解算法偏好的設(shè)定限制。

其次，優(yōu)化話語資源平臺(tái)。利用算法加強(qiáng)話語資源平臺(tái)數(shù)據(jù)的集合、分析和監(jiān)測(cè)，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育供給側(cè)改革，才能深化供給合作。一是優(yōu)化話語資源平臺(tái)數(shù)據(jù)采集。數(shù)據(jù)采集是數(shù)據(jù)分析的重要環(huán)節(jié)，數(shù)據(jù)的全面性、多維性、高效性共同決定數(shù)據(jù)采集的質(zhì)量和效率，要充分利用算法精準(zhǔn)分析話語受眾數(shù)據(jù)行為，識(shí)別差異化需求，為話語資源平臺(tái)提供高質(zhì)量數(shù)據(jù)來源。二是加快建立開放、共享、共建的話語資源數(shù)據(jù)。提供高品質(zhì)、深層次的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)品和服務(wù)，要強(qiáng)化相關(guān)話語資源數(shù)據(jù)的聚合，加強(qiáng)存有意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)數(shù)據(jù)的監(jiān)測(cè)力度，要適應(yīng)智能媒體時(shí)代話語受眾的實(shí)際需要，創(chuàng)新民族話語資源數(shù)據(jù)平臺(tái)的治理和路徑構(gòu)建。三是加強(qiáng)話語資源平臺(tái)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)。數(shù)據(jù)要滿足多維用戶需求目標(biāo)，算法采集數(shù)據(jù)中會(huì)帶有目的和問題進(jìn)行信息收集，由于數(shù)據(jù)源來自傳感器數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)、日志文件、各級(jí)各類業(yè)務(wù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)等，會(huì)受到一定程度的干預(yù)和控制，必須加強(qiáng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)以減少相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)。四是提高話語資源數(shù)據(jù)信息供給效率。要借助算法精準(zhǔn)識(shí)別話語受眾需求狀況的變化和波動(dòng)，完善中華民族共同體意識(shí)話語資源供給機(jī)制，確保中華民族共同體意識(shí)話語資源與話語受眾需求相匹配。

最后，創(chuàng)新話語資源傳播形式。新型傳播媒介與話語資源的融合賦能話語用戶更多關(guān)注中華民族共同體相關(guān)的公共性議題，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間中的持續(xù)在場(chǎng)。一方面，構(gòu)建對(duì)外傳播與交流的多維傳播矩陣。習(xí)近平指出：“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。”［29］要根據(jù)話語受眾的需求和目標(biāo)，確定矩陣的類型、數(shù)量、規(guī)模、布局和內(nèi)容規(guī)劃形成立體化、多元化、分眾化傳播格局，實(shí)現(xiàn)信息共享和資源整合的齊向發(fā)力，擴(kuò)大中華民族共同體意識(shí)傳播的覆蓋面和影響力。另一方面，重構(gòu)理性溝通與價(jià)值共享的數(shù)字生態(tài)。智能算法重塑各族群眾思想觀念生成和流動(dòng)的生活空間，使?jié)撾[于日常生活、思想情感中的多元對(duì)話和交流進(jìn)行鏈接，在海量數(shù)據(jù)信息中進(jìn)行深度清洗和過濾低質(zhì)無效數(shù)據(jù)，有效應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)信息過載危機(jī)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)結(jié)果精準(zhǔn)匹配用戶的需求。要適應(yīng)當(dāng)前中華民族共同體意識(shí)話語生態(tài)新格局，增強(qiáng)話語受眾在算法空間的數(shù)字感知，優(yōu)先提升中華民族共同體相關(guān)話語信息等級(jí)，讓話語受眾能夠從更多數(shù)字生態(tài)中感受中華民族一家親的生動(dòng)意向。

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THE DISCOURSE EXPRESSION AND CONSTRUCTION OF A SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION IN THE PERSPECTIVE OF INTELLIGENT ALGORITHMS

Xu Xiaomei，Liu Ruobing

Abstract：Intelligent algorithms，as an emerging technological paradigm and transformative technological force，has reshaped the discourse field of a sense of community for the Chinese nation as shifting the discourse subject from “Collectivization” to “Atomization”，the discourse order from “Orderliness” to “Disordering”，the discourse expression from “Solidization” to “l(fā)iquidization”，and the discourse demands from “Materialization” to “Spiritualization”.From the perspective of discourse examination，intelligent algorithms has led to such phenomena as dispersed guidance，hindered dissemination，obscured interpretive power，and weakened attractiveness in the discourse of a sense of community for the Chinese nation.Therefore，regarding the operational logic of intelligent algorithms and the requirements for shaping the identification to the Chinese nation community，we should strengthen digitally concretized discourse expression to enhance discourse influence，embed in cultural symbols shared by all ethnic groups to enhance discourse infectiousness，construct a multi-dimensional embedded discourse environment to expand discourse cohesion，provide high-quality discourse resources to increase discourse attractiveness，and promote the effectiveness of forging a strong sense of community for the Chinese nation.

Keywords：Intelligent algorithms；a sense of community for the Chinese nation；discourse

〔責(zé)任編輯：羅柳寧〕

基金項(xiàng)目：2023年國(guó)家民委高等教育改革研究項(xiàng)目“各民族交往交流交融融入高校思想政治理論課研究”。

【作 者】徐曉美，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，博士；劉若冰，北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院碩士研究生。寧夏銀川，750021。