基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的鄉(xiāng)村文化數(shù)字化傳承路徑研究

摘 要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展成為重要議題。本研究探討了數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中的應(yīng)用路徑，包括數(shù)字化文檔和檔案管理、數(shù)字化展示與互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、以及數(shù)字化平臺(tái)和社區(qū)的結(jié)合。通過(guò)對(duì)浙江省仙居縣高遷古村的案例分析，展示了數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承中的巨大潛力和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，政策支持、技術(shù)合作、社區(qū)參與和因地制宜的實(shí)施方案是成功的關(guān)鍵。未來(lái)，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，鄉(xiāng)村文化的傳承將更加高效和多樣化，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化傳承；數(shù)字化技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：F323" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：0488-5368（2024）11-0098-05

收稿日期：2024-06-18 修回日期：2024-06-25

作者簡(jiǎn)介：馮靜雯（1988-），女，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，鄉(xiāng)村振興等。

Digital Inheritance Path of Rural Culture Based on Rural Revitalization Strategy

FENG Jingwen

（School of Marxism， Shaanxi Youth Vocational College， Xi'an， Shaanxi 710001，China）

Abstract：Against the backdrop of the rural revitalization strategy， the inheritance and development of rural culture have become important issues. This paper explores the application paths of digital technology in the inheritance of rural culture， including digital documentation and archive management， digital display and interaction， virtual reality （VR） and augmented reality （AR） technologies， and the integration of digital platforms and communities. Through the case study of Gaoqian Ancient Village in Xianju County， Zhejiang Province， the paper demonstrates the enormous potential and practical application value of digital technology in the protection and inheritance of rural culture. The study finds that policy support， technical cooperation， community involvement， and context-specific implementation plans are crucial for successful implementation. In the future， as digital technology continues to advance， the inheritance of rural culture will become more efficient and diverse， further promoting the success of the rural revitalization strategy.

Key words：Rural revitalization; Cultural heritage; Digital technologies

隨著全球信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)帶來(lái)了深刻影響。在鄉(xiāng)村文化傳承中，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅改變了信息的儲(chǔ)存和傳播方式，還為文化保護(hù)提供了新的路徑。

1 鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

1.1 鄉(xiāng)村文化的定義和特點(diǎn)

鄉(xiāng)村文化是指在鄉(xiāng)村社區(qū)中形成的獨(dú)特文化體系。它涵蓋了鄉(xiāng)村居民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝以及鄉(xiāng)土文學(xué)等多方面內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化不僅是農(nóng)民日常生活的反映，也是鄉(xiāng)村社會(huì)的精神支柱。鄉(xiāng)村文化的核心在于其獨(dú)特性和地域性。每個(gè)鄉(xiāng)村都有著與之相關(guān)的特定文化符號(hào)和象征，這些符號(hào)和象征在一定程度上代表了鄉(xiāng)村的整體形象。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承，可以讓后代了解和繼承祖輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

鄉(xiāng)村文化的形成與其自然環(huán)境密不可分，農(nóng)村居民的生產(chǎn)和生活方式通常緊密依賴(lài)于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和地理環(huán)境。例如，依靠山林資源從事伐木業(yè)的村莊，其文化特點(diǎn)與依賴(lài)平原種植業(yè)的村莊有顯著不同[1]。在這種資源和地理?xiàng)l件的影響下，鄉(xiāng)村文化逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。鄉(xiāng)村文化還有著強(qiáng)烈的社區(qū)意識(shí)。鄉(xiāng)村居民之間有著緊密的社會(huì)關(guān)系和合作精神，這種關(guān)系和精神在村落的節(jié)慶和集會(huì)中得到體現(xiàn)。這些活動(dòng)不僅是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，也是居民溝通和交流的重要平臺(tái)。通過(guò)這些活動(dòng)有助于村民們加深相互理解和信任，從而提升社區(qū)的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神。

1.2 鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興中的角色

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國(guó)政府為解決“三農(nóng)”問(wèn)題而提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略，旨在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標(biāo)。在這一戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化的振興被視為重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)[2]。

首先，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民認(rèn)同感和歸屬感的重要來(lái)源。通過(guò)挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，可以增強(qiáng)居民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和認(rèn)同，促進(jìn)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。例如，貴州省雷山縣通過(guò)舉辦苗族傳統(tǒng)節(jié)慶“苗年”，增強(qiáng)了苗族居民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

其次，鄉(xiāng)村文化資源豐富，可以轉(zhuǎn)化為旅游資源和文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，浙江省烏鎮(zhèn)通過(guò)保護(hù)和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)水鄉(xiāng)文化，成功發(fā)展成為知名的旅游目的地，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面提升。

再者，鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)倫理道德、習(xí)俗習(xí)慣等對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理有著潛移默化的影響。通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，可以提升鄉(xiāng)村居民的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的良性發(fā)展。例如，安徽省黟縣通過(guò)推廣傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)文化，提升了居民的文明素質(zhì)和社會(huì)治理水平。

此外，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)豐富多彩，可以滿(mǎn)足鄉(xiāng)村居民的精神文化需求，提升他們的生活質(zhì)量和幸福感。例如，河南省蘭考縣通過(guò)組織傳統(tǒng)的戲曲表演、民俗活動(dòng)等，豐富了居民的文化生活，增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。

最后，鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧和環(huán)保理念，通過(guò)傳承這些文化，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。例如，云南省香格里拉地區(qū)的藏族居民通過(guò)傳承“人與自然和諧共生”的傳統(tǒng)文化理念，有效保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

1.3 鄉(xiāng)村文化傳承的傳統(tǒng)路徑

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化傳承方式主要依賴(lài)于口口相傳和實(shí)地體驗(yàn)，這種方式雖然在一定程度上保留了鄉(xiāng)村文化的原汁原味，但也存在諸多局限性。首先，口述傳承容易受到人為記憶的影響，內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性難以保證。其次，實(shí)地體驗(yàn)需要特定的場(chǎng)所和條件，受時(shí)間和空間限制較大。例如，在中國(guó)南方的某些村落，傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)賽和舞龍舞獅活動(dòng)僅能在特定的節(jié)慶期間進(jìn)行，這限制了文化的廣泛傳播和體驗(yàn)。此外，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村人口大量外流，原本依賴(lài)于鄉(xiāng)村社區(qū)的文化傳承方式變得更加脆弱[3]。

書(shū)籍和碑文也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要載體之一。古人通過(guò)撰寫(xiě)家譜、地方志和碑文，將鄉(xiāng)村的歷史和文化記錄下來(lái)。這些文獻(xiàn)資料不僅是重要的歷史記錄，也是文化傳承的重要工具。然而，書(shū)籍和碑文的數(shù)量有限，且保存條件苛刻，容易受損和遺失。許多珍貴的文獻(xiàn)資料由于保管不善，已經(jīng)無(wú)從尋覓。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有超過(guò)70%的古籍在近代因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害和人為破壞而消失。此外，書(shū)籍和碑文的內(nèi)容多為文字記錄，對(duì)于不識(shí)字或識(shí)字水平較低的鄉(xiāng)村居民來(lái)說(shuō)，理解和接受這些文化信息存在一定困難。某些古老的鄉(xiāng)村碑文由于風(fēng)雨侵蝕，文字模糊不清，難以辨認(rèn)，導(dǎo)致其中蘊(yùn)含的文化信息難以傳遞給后人。

為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳承路徑的不足，近年來(lái)一些鄉(xiāng)村開(kāi)始嘗試通過(guò)建立鄉(xiāng)村博物館和文化展示中心來(lái)保護(hù)和傳承文化。這些博物館和展示中心通過(guò)收集和展示鄉(xiāng)村的歷史文物、民俗用品和藝術(shù)作品，使鄉(xiāng)村文化得以更系統(tǒng)地保存和展示。例如，福建省永定縣的土樓博物館通過(guò)展示土樓建筑的歷史和文化，吸引了大量游客參觀(guān)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也增強(qiáng)了居民對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

然而，盡管這些新興的文化傳承方式在一定程度上緩解了傳統(tǒng)傳承路徑的局限性，但仍面臨著資金和管理方面的挑戰(zhàn)。許多鄉(xiāng)村博物館由于缺乏專(zhuān)業(yè)的管理人員和資金支持，運(yùn)營(yíng)狀況不盡如人意，無(wú)法充分發(fā)揮其文化傳承的功能。因此，如何結(jié)合現(xiàn)代科技手段，探索更加高效和可持續(xù)的文化傳承路徑，成為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化保護(hù)和發(fā)展的重要課題。

2 鄉(xiāng)村文化數(shù)字化的理論基礎(chǔ)

2.1 數(shù)字技術(shù)和數(shù)字化的定義

數(shù)字技術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)、通信和多媒體技術(shù)進(jìn)行信息處理和傳輸?shù)母黝?lèi)手段。這些技術(shù)包括但不限于數(shù)據(jù)掃描、錄像、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR），它們通過(guò)數(shù)字信號(hào)處理和傳輸，實(shí)現(xiàn)信息的存儲(chǔ)、傳遞和展示。數(shù)字技術(shù)不僅應(yīng)用于科學(xué)計(jì)算和數(shù)據(jù)處理，還廣泛滲透到文化傳承等多個(gè)領(lǐng)域。

數(shù)字化則是將信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式，以便存儲(chǔ)、處理和傳播的過(guò)程。具體而言，數(shù)字化過(guò)程包括信息采集、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換和存儲(chǔ)、數(shù)字化管理和信息傳播等步驟。例如，在鄉(xiāng)村文化的傳承過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)可以用于高精度掃描傳統(tǒng)手工藝品，生成三維模型，并通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示給觀(guān)眾。通過(guò)數(shù)字化，傳統(tǒng)的文化元素如文字記錄、圖像、音頻和視頻資料能夠被轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，便于長(zhǎng)期保存和高效管理[4]。

2.2 數(shù)字化技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用

在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為文化傳承帶來(lái)了新的可能性。數(shù)字化文檔和檔案管理是其中一種重要的應(yīng)用形式，通過(guò)將傳統(tǒng)文化資料數(shù)字化，可以有效保護(hù)這些珍貴的歷史遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，很多鄉(xiāng)村的歷史文獻(xiàn)、圖片和錄音資料在經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理后，不僅得以永久保存，而且可以更方便地進(jìn)行檢索和共享[5]。數(shù)字化文檔管理系統(tǒng)能夠通過(guò)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，將各類(lèi)文化資料進(jìn)行分類(lèi)存儲(chǔ)，結(jié)合先進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以有效提取有價(jià)值的信息，從而為文化研究提供有力支持。這一過(guò)程不僅有助于文化的保存，還能在一定程度上實(shí)現(xiàn)文化的再創(chuàng)作和傳播。例如，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)歌謠和故事經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理后，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播到更廣的范圍，吸引更多人關(guān)注和了解這些文化內(nèi)容。此外，數(shù)字化檔案管理還可以通過(guò)建立虛擬博物館，將鄉(xiāng)村文化的精髓展示給全球觀(guān)眾，實(shí)現(xiàn)文化的跨地域傳播。

2.3 鄉(xiāng)村文化數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化傳承具有許多明顯的優(yōu)勢(shì)。首先數(shù)字化技術(shù)提供了更為廣闊的傳播平臺(tái)，打破了地域和時(shí)間的限制，使鄉(xiāng)村文化能夠被更廣泛的人群了解和欣賞。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，全球用戶(hù)都可以訪(fǎng)問(wèn)數(shù)字化的鄉(xiāng)村文化資源，這不僅提升了鄉(xiāng)村文化的知名度，還吸引了更多游客和投資者，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[6]。據(jù)山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承發(fā)展研究的數(shù)據(jù)，數(shù)字化保護(hù)顯著提升了非遺文化的可訪(fǎng)問(wèn)性和傳播范圍。在2022年山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月期間，省文化和旅游廳策劃并開(kāi)展了“文化進(jìn)萬(wàn)家——視頻直播家鄉(xiāng)年”活動(dòng)。此活動(dòng)邀請(qǐng)了傳承人和相關(guān)機(jī)構(gòu)，通過(guò)短視頻和直播的方式，在抖音等平臺(tái)上展示豐富多彩的地方年俗活動(dòng)。在“非遺里的山東年味”這個(gè)話(huà)題下，共發(fā)布了接近4000個(gè)視頻，總播放量超過(guò)4.4億次。通過(guò)“云端”平臺(tái)，大眾得以感受到濃厚的家鄉(xiāng)年味，營(yíng)造了歡慶春節(jié)的熱烈氛圍，并取得了顯著的社會(huì)效益。

然而，鄉(xiāng)村文化數(shù)字化過(guò)程中也面臨著許多挑戰(zhàn)。首先是技術(shù)和資金的限制。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要一定的技術(shù)設(shè)備和專(zhuān)業(yè)人員，而這些在一些偏遠(yuǎn)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)可能并不具備[7]。同時(shí)，數(shù)字化過(guò)程中的設(shè)備維護(hù)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和管理等方面也需要的資金投入，這對(duì)于一些鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)可能是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。

其次是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重。在數(shù)字化過(guò)程中，如果沒(méi)有充分了解和尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，很可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)文化的誤讀和曲解，甚至可能會(huì)傷害到當(dāng)?shù)氐母星?。此外，?shù)字化過(guò)程中還面臨著數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)的問(wèn)題。數(shù)字化技術(shù)可以提高文化資源的利用，但同時(shí)也增加了數(shù)據(jù)被盜用和篡改的風(fēng)險(xiǎn)。特別是對(duì)于一些具有重要?dú)v史和文化價(jià)值的資源，如果被不法分子盜用或篡改，不僅會(huì)對(duì)文化傳承造成影響，還可能引發(fā)一系列法律糾紛。

3 鄉(xiāng)村文化數(shù)字化傳承的路徑探索

3.1 數(shù)字化文檔和檔案管理

數(shù)字化技術(shù)為文檔和檔案管理提供了新的手段，通過(guò)數(shù)字化可以更好地保護(hù)和管理鄉(xiāng)村文化資源。數(shù)字化文檔和檔案管理不僅提高了信息的保存和檢索效率，還實(shí)現(xiàn)了信息的共享和傳播。數(shù)字化文檔管理系統(tǒng)能夠?qū)︵l(xiāng)村文化資源進(jìn)行分類(lèi)、整理和編碼，形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，便于后續(xù)查詢(xún)和使用。數(shù)字化檔案管理系統(tǒng)通過(guò)掃描和數(shù)字化處理紙質(zhì)檔案，形成電子檔案，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保存和利用。此外，數(shù)字化技術(shù)還可以將文字、圖片、音頻和視頻等多種形式的文化資源整合，形成豐富多彩的數(shù)字化文化產(chǎn)品，增加文化傳承的吸引力和影響力。

3.2 數(shù)字化展示與互動(dòng)

鄉(xiāng)村文化的傳承是一個(gè)復(fù)雜且多層次的過(guò)程，數(shù)字化展示與互動(dòng)技術(shù)在這一過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。這些技術(shù)不僅能夠保留和展示傳統(tǒng)文化，還能夠吸引更多的年輕人關(guān)注和參與鄉(xiāng)村文化的保護(hù)工作。通過(guò)數(shù)字化展示，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化得以生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前，而互動(dòng)技術(shù)則讓觀(guān)眾能夠更深入地體驗(yàn)和理解這些文化。數(shù)字化展示與互動(dòng)技術(shù)能夠?qū)⑧l(xiāng)村文化的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、互動(dòng)的體驗(yàn)。

除了展示和教育功能，數(shù)字化展示與互動(dòng)技術(shù)還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新和發(fā)展。通過(guò)數(shù)字化手段，現(xiàn)代科技可以與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化元素相結(jié)合，產(chǎn)生新的文化產(chǎn)品和體驗(yàn)。例如，將傳統(tǒng)的舞獅表演與虛擬的燈光和音效相結(jié)合，創(chuàng)造出更加震撼和具有吸引力的表演效果。這種創(chuàng)新的文化表達(dá)方式，不僅豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，還能夠吸引更多的觀(guān)眾。通過(guò)這種方式，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

3.3 虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中展現(xiàn)出巨大的潛力。通過(guò)VR技術(shù)，可以將鄉(xiāng)村的歷史、文化和傳統(tǒng)以三維的形式生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，使人們能夠身臨其境地感受鄉(xiāng)村文化的魅力。例如，可以通過(guò)VR技術(shù)再現(xiàn)鄉(xiāng)村的古老建筑、傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)，讓觀(guān)眾仿佛置身于一個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境中，親身體驗(yàn)?zāi)切┮呀?jīng)消失或正在消失的文化遺產(chǎn)[8]。VR技術(shù)不僅能夠保存和展示鄉(xiāng)村文化，還能夠?yàn)槠渥⑷胄碌幕盍?，使其更加富有吸引力和互?dòng)性。通過(guò)VR技術(shù)，觀(guān)眾可以自由地探索虛擬的鄉(xiāng)村世界，參與各種文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)手工藝的制作、農(nóng)耕活動(dòng)的體驗(yàn)等，從而加深對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解和認(rèn)同。此外，VR技術(shù)還可以用于鄉(xiāng)村文化的教育和培訓(xùn)，通過(guò)虛擬的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生和學(xué)者能夠更直觀(guān)地學(xué)習(xí)和研究鄉(xiāng)村文化，提升他們的學(xué)習(xí)興趣和效果。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中可以將虛擬的信息疊加在現(xiàn)實(shí)世界中，使觀(guān)眾能夠在真實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境中看到和互動(dòng)的虛擬文化元素[9]。例如，在鄉(xiāng)村的旅游景點(diǎn)，可以通過(guò)AR技術(shù)為游客提供豐富的文化信息，如歷史背景、民俗故事和傳統(tǒng)工藝的介紹，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。AR技術(shù)還可以用于鄉(xiāng)村文化的展示和推廣，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的方式，使鄉(xiāng)村文化更加生動(dòng)和吸引人。例如，可以在鄉(xiāng)村的博物館或文化展覽中，利用AR技術(shù)展示傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，讓觀(guān)眾可以親眼看到和體驗(yàn)這些古老的技藝，增加他們的參與感和興趣。此外，AR技術(shù)還可以用于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承，通過(guò)數(shù)字化的方式記錄和保存文化遺產(chǎn)，避免其因時(shí)間和環(huán)境的變化而消失。

3.4 數(shù)字化平臺(tái)和社區(qū)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，借助數(shù)字化平臺(tái)，鄉(xiāng)村文化得以更廣泛地傳播，讓更多人了解和關(guān)注鄉(xiāng)村文化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻、圖文展示等形式，鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)節(jié)慶、手工藝等內(nèi)容可以生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，這不僅有助于文化的傳承，還能夠吸引游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展[10]。

社區(qū)作為文化的載體和傳播者，在文化傳承中起到橋梁作用。通過(guò)社區(qū)的參與，鄉(xiāng)村文化得以更好地傳承和發(fā)展。社區(qū)成員對(duì)于本地文化有著天然的認(rèn)同感和歸屬感，這種情感驅(qū)使他們自發(fā)地參與到文化傳承的過(guò)程中。社區(qū)的力量還體現(xiàn)在文化教育方面，許多鄉(xiāng)村通過(guò)社區(qū)教育的方式，將傳統(tǒng)文化融入到日常生活中，使得年輕一代在潛移默化中受到文化熏陶。社區(qū)的力量還體現(xiàn)在對(duì)外宣傳上，通過(guò)社區(qū)的集體力量，鄉(xiāng)村文化可以得到更廣泛的傳播[11]。

數(shù)字化平臺(tái)和社區(qū)的結(jié)合可以進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承。數(shù)字化平臺(tái)提供了技術(shù)支持，社區(qū)提供了人力資源，兩者結(jié)合能夠形成強(qiáng)大的文化傳承力量。社區(qū)成員可以通過(guò)平臺(tái)分享他們的文化體驗(yàn)，交流心得體會(huì)，從而增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感。數(shù)字化平臺(tái)還可以為社區(qū)提供培訓(xùn)和教育資源，通過(guò)線(xiàn)上培訓(xùn)課程，社區(qū)成員可以學(xué)習(xí)到更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)和技能，從而更好地參與到文化傳承中。數(shù)字化平臺(tái)和社區(qū)的結(jié)合，不僅提高了文化傳承的效率，還增強(qiáng)了文化的影響力，讓鄉(xiāng)村文化在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

4 鄉(xiāng)村文化數(shù)字化傳承路徑的實(shí)例分析及啟示

位于仙居縣白塔鎮(zhèn)的高遷古村始建于元代，經(jīng)過(guò)多次變遷，建筑風(fēng)貌依舊保持了明清時(shí)期的特色，是浙江中部地區(qū)最具代表性的古村落之一。從2014年，當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展民宿、農(nóng)家樂(lè)產(chǎn)業(yè)。從零基礎(chǔ)發(fā)展到現(xiàn)在民宿、農(nóng)家樂(lè)56家，能一次性同時(shí)容納2 000多人居住，餐位數(shù)4 000余個(gè)，年接待游客數(shù)達(dá)50萬(wàn)人次，年?duì)I業(yè)收入達(dá)500余萬(wàn)元。

并于2016年，由中國(guó)人民大學(xué)人文北京研究中心和當(dāng)?shù)卣餐_(kāi)始啟動(dòng)了仙居字?jǐn)?shù)字記憶項(xiàng)目，對(duì)高遷古民居進(jìn)行了全方位數(shù)據(jù)采集，包括拍攝古村落中標(biāo)志性建筑、院落、村民傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和生活用品等[12]。

通過(guò)應(yīng)用3D和VR等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)， 構(gòu)建高遷村的院落建筑及傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品的三維虛擬全景，人們可以在線(xiàn)上參觀(guān)高遷村。這對(duì)高遷古村落的保護(hù)和傳承具有重要意義。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播，高遷古村的影響力日益擴(kuò)大，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)新的機(jī)遇。從2002到2022年，高遷村村民人均收入也從2 600元增長(zhǎng)到3.8萬(wàn)元，集體資產(chǎn)從175萬(wàn)元增長(zhǎng)到1.21億元，村集體年收入從12萬(wàn)元增長(zhǎng)到193萬(wàn)元。

通過(guò)這個(gè)案例，我們可以得出一些啟示。首先，政策支持與資金投入是鄉(xiāng)村文化數(shù)字化傳承的重要保障。地方政府和相關(guān)部門(mén)都提供了大量的資金和政策支持，確保了項(xiàng)目的順利實(shí)施。其次，技術(shù)支持與合作也是關(guān)鍵因素。利用研究團(tuán)隊(duì)、科技公司和高等院校在數(shù)字化技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化傳承。此外，社區(qū)居民的積極參與和支持，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。同時(shí)，通過(guò)公眾教育，提高了居民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展。最后，數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中的應(yīng)用，必須結(jié)合實(shí)際情況，因地制宜，制定適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)施方案。只有這樣，才能真正發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的持續(xù)傳承和發(fā)展。在未來(lái)，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有理由相信，鄉(xiāng)村文化的傳承將會(huì)更加高效和多樣化，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供強(qiáng)大的支撐。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，探討了數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中的應(yīng)用路徑。結(jié)合實(shí)際情況，制定因地制宜的實(shí)施方案，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)傳承的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)高遷古村案例的分析，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)不僅提升了文化保護(hù)效率，還顯著促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入的提高。這表明，數(shù)字化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化傳承中具有巨大潛力和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。未來(lái)，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用的深入，我們有理由相信，鄉(xiāng)村文化的傳承將更加高效和多樣化，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

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