新疆克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)廣播媒介使用情況研究

【摘要】全媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)“廣播”被重新定義，從鄉(xiāng)村到城市，隨著生活場(chǎng)景的變化，對(duì)廣播的需要也發(fā)生轉(zhuǎn)移。隨著媒介融合，在融合互嵌中廣播的空間傳播屬性又得到了前所未有的釋放。本文以新疆克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)為樣本，觀察民族地區(qū)廣播媒介傳播的樣態(tài)，對(duì)受眾情況做出調(diào)研，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)廣播接受度較高，依然是重要的信息傳播工具，同時(shí)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上也發(fā)揮著重要作用。

【關(guān)鍵詞】廣播媒介；問卷調(diào)查法；深度訪談法；中華民族共同體意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G223 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）22-0058-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.22.014

【基金項(xiàng)目】本文為2022年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“媒介融合環(huán)境下民族地區(qū)的廣播藝術(shù)發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：22EC198）階段性研究成果。

廣播是傳播信息、引導(dǎo)輿論的重要工具，其覆蓋面廣，傳播速度快，接受容易，受眾認(rèn)知度高。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)媒體的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播媒體受到一定沖擊，廣播媒介的收聽率在不斷下降，傳統(tǒng)的媒介形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于信息的需求。受眾在廣播當(dāng)中尋求滿足和在廣播當(dāng)中實(shí)際獲得的信息滿足之間存在差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致受眾在使用廣播獲取信息的行為中產(chǎn)生變化以減少兩者之間的差異，為了能夠更好地適應(yīng)當(dāng)前的媒介環(huán)境，廣播媒介也在不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，以求能夠更好地滿足人們?cè)谛畔⑸系男枨蟆，F(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道變得越來越多。為了能夠更好地滿足人們?cè)谛畔@取方面的需求，廣播媒介也開始了不斷地改革創(chuàng)新。本文主要面向新疆克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)，分析研究當(dāng)前地區(qū)的廣播媒介使用情況。在分析過程中，主要從以下幾個(gè)方面展開：一是分析當(dāng)前人們獲取信息的渠道；二是分析人們?cè)谛畔⑿枨笊系奶攸c(diǎn)；三是提出相應(yīng)對(duì)策。

一、研究背景

（一）新疆克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)的廣播空間概況

1.地理環(huán)境

獨(dú)山子區(qū)，隸屬新疆維吾爾自治區(qū)克拉瑪依市，全區(qū)總面積400.34平方千米，建成區(qū)面積26平方千米。獨(dú)山子是我國(guó)石油工業(yè)的發(fā)祥地之一，1909年打出第一口油井，1936年10月17日成立獨(dú)山子煉油廠，是我國(guó)西部重要的石油化工基地，是國(guó)家油氣引進(jìn)、加工、儲(chǔ)備、輸轉(zhuǎn)的戰(zhàn)略樞紐和保障國(guó)家能源安全的重要通道。石油、天然氣是獨(dú)山子的主要自然資源。

2.交通情況

獨(dú)山子地處交通要津，是天山旅游的橋頭堡。中國(guó)最美自駕公路獨(dú)庫公路從這里出發(fā)，旅游具有突出地緣優(yōu)勢(shì)。

3.文化教育

2020年，獨(dú)山子區(qū)公辦中學(xué)3所，小學(xué)5所，幼兒園11所（其中民辦2所）。九年義務(wù)階段中小學(xué)生入學(xué)率100%，鞏固率100%，獨(dú)山子區(qū)居民文化程度普遍在大專及以上。2020年，獨(dú)山子區(qū)圖書館藏書45.8萬冊(cè)，接待讀者4.3萬人，借閱書刊7413冊(cè)，辦理閱覽證792個(gè)。

4.經(jīng)濟(jì)收入

獨(dú)山子石化公司（全稱是中國(guó)石油天然氣股份有限公司獨(dú)山子石化分公司）是集煉油化工于一體的世界級(jí)規(guī)模企業(yè)，隸屬中國(guó)石油天然氣股份有限公司。獨(dú)山子區(qū)居民大多就業(yè)于獨(dú)山子石化公司，居民收入普遍較高。

5.人口情況

獨(dú)山子區(qū)總?cè)丝?.64萬人，由漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、錫伯族、滿族等31個(gè)民族組成，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.8%。

（二）研究意義

第一，拓展廣播媒介使用情況的研究空間。筆者在梳理文獻(xiàn)的過程時(shí)，在知網(wǎng)上以“廣播媒介的使用情況”為主題進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)對(duì)于廣播媒介的使用情況研究主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)廣播在受眾身上產(chǎn)生的傳播效果研究，對(duì)于新疆克拉瑪依市獨(dú)山子的廣播使用情況調(diào)查更為缺少。因此，從學(xué)術(shù)層面上看，本項(xiàng)研究是以新疆克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)的受眾為主進(jìn)行對(duì)于廣播媒介的使用情況的調(diào)查，從收聽人群的年齡、性別和受教育程度的視角出發(fā)，去考察受眾的行為特征，深入挖掘受眾使用廣播媒介的動(dòng)機(jī)和信息獲取的滿意度情況，并總結(jié)在現(xiàn)有關(guān)于“廣播媒介的使用情況”的研究基礎(chǔ)上充實(shí)和填補(bǔ)。

第二，為廣播在民族地區(qū)促進(jìn)民族融合，樹立中華民族共同體意識(shí)提供有效建議。現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的速度不斷加快，信息的傳遞已經(jīng)成了社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。首先，廣播可以通過播報(bào)新聞、時(shí)事評(píng)論等方式，及時(shí)傳遞黨和政府關(guān)于民族工作的方針政策，讓人們了解并認(rèn)同這些政策，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。其次，廣播還可以播放一些關(guān)于民族團(tuán)結(jié)、民族文化的節(jié)目，讓人們了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)和文化特色，促進(jìn)各民族之間的相互了解和交流。再者，廣播還可以通過舉辦一些互動(dòng)性的活動(dòng)，吸引更多的人參與到樹立中華民族共同體意識(shí)的過程中來。人們可以在參與中深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解，進(jìn)一步增強(qiáng)凝聚力和向心力。因此，從現(xiàn)實(shí)角度來看，通過對(duì)于“廣播媒介的使用情況”的調(diào)查研究，可以深入把握受眾的心理機(jī)制，理解受眾需求，這一方面可以為主流媒體的播放平臺(tái)優(yōu)化受眾的使用體驗(yàn)、貼合受眾的心理需求，另一方面也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)廣播與網(wǎng)絡(luò)廣播的相互融合，打造出更為受眾喜聞樂見的廣播節(jié)目，促進(jìn)民族融合和樹立中華民族共同體意識(shí)，這也是本項(xiàng)研究的另一重要意義。

二、研究方法與樣本基本情況

（一）問卷調(diào)查法

本文通過問卷調(diào)查法對(duì)廣播媒介的使用情況進(jìn)行了充分的調(diào)查與分析。調(diào)查問卷采用“問卷星”平臺(tái)發(fā)布，調(diào)查時(shí)間為2024年1月2日至2024年2月2日，為期一個(gè)月，共回收103份，其中有效問卷103份，樣本有效率為100%。在有效樣本中，調(diào)查對(duì)象的年齡以18至30歲為主，共占樣本總額的83.5%；其中，18歲以下占樣本總額的2.91%，31歲至45歲占樣本總額的3.88%，46至60歲占樣本總額的6.8%，60歲以上占樣本總額的2.91%。調(diào)查對(duì)象性別比例基本均衡，男性一共51名，占樣本總額的49.51%，女性一共52名，占樣本總額的50.49%。樣本學(xué)歷以中專/大專、本科、碩士為主，其中中小學(xué)占樣本總額的1.94%，中專/大專占樣本總額的6.8%，本科占樣本總額的70.87%，碩士占樣本總額的17.48%，博士占樣本總額的2.91%。在調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，經(jīng)常收聽廣播的人員為26人，占樣本總額的25.24%，不經(jīng)常收聽廣播的人員為77人，占樣本總額的74.76%；其中，認(rèn)為廣播是生活必需品的人員為30人，占樣本總額的29.13%，不認(rèn)為廣播是生活必需品的人員為73人，占樣本總額的70.87%。按照使用廣播的頻率進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每天使用一次廣播的人員占樣本總額的14.56%，每周使用一次廣播的人員占樣本總額的20.39%，每月使用一次廣播的人員占樣本總額的19.42%，幾乎不使用廣播的人員占樣本總額的45.63%。在調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，有意識(shí)地選擇廣播電臺(tái)收聽節(jié)目的人員占樣本總額的42.47%，不會(huì)有意識(shí)的選擇廣播電臺(tái)收聽節(jié)目的人員占樣本總額的57.28%；其中愿意推薦其他人使用廣播的人員為71人，占樣本總額的68.93%，不愿意推薦其他人使用廣播的人員為32人，占樣本總額的32%。

（二）深度訪談法

本研究采用深度訪談法作為對(duì)問卷調(diào)查的補(bǔ)充，通過典型樣本發(fā)掘代表性線索，深度分析受眾對(duì)于廣播媒介的使用情況。基于此，本研究訪談對(duì)象共分為五個(gè)年齡層（18歲以下、18歲至30歲、31歲至45歲、46歲至60歲、60歲以上），每個(gè)年齡層受訪者為2人，受訪對(duì)象共計(jì)10名。訪談內(nèi)容主要包括調(diào)查對(duì)象在使用廣播媒介的過程中，對(duì)于廣播的基本認(rèn)知、過去與現(xiàn)狀、內(nèi)容與形式、聽眾與市場(chǎng)以及對(duì)于廣播的未來展望等。每位受訪對(duì)象的深度訪談時(shí)間不少于1小時(shí)。

三、研究分析

（一）傳統(tǒng)廣播的受眾群體仍為中老年人為主

中老年人群體出生于資源、環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等相對(duì)于匱乏的年代，看電視、聽廣播和讀報(bào)紙仍是他們?nèi)粘＋@取信息的主要方式，而00后作為“數(shù)字原住民”，手機(jī)、平板等智能化移動(dòng)設(shè)備已經(jīng)存在并成為其日常生活和學(xué)習(xí)的“標(biāo)配”。彭蘭老師指出“每一種媒體在發(fā)展過程中都在逐漸形成自己獨(dú)有的‘文化’，這種文化是特定的傳播平臺(tái)與制度下的傳播主體、手段、理念、思維等集合作用的結(jié)果，又結(jié)合著媒體運(yùn)行的環(huán)境因素、體制因素和市場(chǎng)因素等”[1]。

中老年人習(xí)慣接受來自傳統(tǒng)媒體的信息，所以他們更樂意去使用傳統(tǒng)的收音機(jī)，聽廣播獲取信息已經(jīng)成為中老年人社會(huì)參與的方式。“現(xiàn)在手機(jī)、平板的出現(xiàn)對(duì)廣播的沖擊還挺大，因?yàn)楝F(xiàn)在聽廣播的應(yīng)該沒以前多了。（B1）”

相比之下，如今的青少年群體，對(duì)于傳統(tǒng)廣播的依賴性并不大，青少年群體可以按照自己想要了解的信息，到互聯(lián)網(wǎng)中有目的地檢索信息。他們經(jīng)歷了從紙質(zhì)閱讀到數(shù)字閱讀再到社交化閱讀的變遷過程，對(duì)社交媒體中數(shù)字閱讀的接受度最高，參與意愿最強(qiáng)烈[2]。而中老年人與青少年相比，較為抵觸互聯(lián)網(wǎng)上的信息，由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)良莠不齊，不確定性過多，又因?yàn)榇蠖鄶?shù)中老年人屬于“數(shù)字難民”，對(duì)于新技術(shù)的把控能力不強(qiáng)，所以中老年人更愿意準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)的接受來自傳統(tǒng)媒體的信息。“像我爸這樣的年紀(jì)，我爸我媽我爺爺那些，稍微偏老一輩的。像我們的話可能就失眠的時(shí)候，晚上可能會(huì)聽。但是我爸媽的這些，他們更會(huì)聽，他們不喜歡看，他們會(huì)每天準(zhǔn)時(shí)聽早間新聞和晚間新聞。（B2）”

（二）廣播媒介的受眾群體多為女性

在信息獲取的過程中，男性群體被認(rèn)為是更加積極的信息接收群體。但是在此次調(diào)查研究過程中的研究結(jié)果表明，女性更偏愛使用廣播媒介。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)方面。

一方面，在傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)當(dāng)中“男主外、女主內(nèi)”在思想使得許多家務(wù)勞動(dòng)都由女性承擔(dān)。“因?yàn)槲野謰屍綍r(shí)很忙嘛，因?yàn)樗麄兪掷镉谢顑海麄儾荒芤恢蹦弥謾C(jī)，所以他們會(huì)直接點(diǎn)開聽，像我媽她就很喜歡一邊干家務(wù)活兒一邊聽廣播劇，她覺得啥也不聽的干活會(huì)很無聊，這也是我爸爸媽媽他們自己解悶兒的一種方法。（A2）”女性在從事家務(wù)勞動(dòng)的過程中，是使用廣播媒介頻率較高的時(shí)候，她們會(huì)更愿意一邊聽音樂或者新聞等廣播節(jié)目一邊從事家務(wù)勞動(dòng)，由于這些因素的影響，廣播媒介的受眾群體多為女性。

另一方面，女性社交關(guān)系的匱乏促進(jìn)了女性獲取信息的需求增大。但也正因女性對(duì)社群媒體使用頻率更高、更加追求他者關(guān)注及認(rèn)同，其情緒也更易受到他者發(fā)布內(nèi)容的影響，致使個(gè)人不僅無法從社群互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)壓力與情緒紓解，還易造成孤獨(dú)感、失落或憂郁等不良心理，甚至危及個(gè)人健康與生命[3]。傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及城市居住環(huán)境的變化等因素造成城市女性社交關(guān)系相對(duì)匱乏[2]。女性需要在家庭當(dāng)中承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，家庭教育者的角色敦促了女性需要獲取外界信息并且提高自我的學(xué)習(xí)能力。具有受過高等教育的女性能夠在家庭教育的過程中發(fā)揮更為重要的作用，但這也導(dǎo)致了女性社交關(guān)系的匱乏。“我在家的時(shí)候經(jīng)常需要輔導(dǎo)孩子的功課，但是現(xiàn)在小孩兒的作業(yè)我也慢慢地難看懂了，許多理科方面的作業(yè)還是得需要孩子爸爸出馬，我雖然也念過大學(xué)吧，但還是覺得力不能及，我常常懷疑自己是不是也需要再為了我的孩子多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。（D1）”

（三）網(wǎng)絡(luò)廣播更被受眾青睞

在視覺文化占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代社會(huì)，作為單一介質(zhì)的聲音媒體廣播一度被推至邊緣位置，甚至成為可有可無的存在。然而，在不斷地摸索、變革和創(chuàng)新中，聲音媒體不僅煥發(fā)出了新的生命力，而且正在不斷以新的樣態(tài)和面貌呈現(xiàn)出聲音的魅力和影響[4]。

在此次的調(diào)查研究當(dāng)中，有60.19%的人在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中收聽廣播，在與十位受訪談?wù)叩脑L談過程中，筆者能夠發(fā)現(xiàn)，受眾對(duì)于廣播的定義不只局限于從收音機(jī)當(dāng)中播發(fā)新聞，而是呈現(xiàn)出更為多樣態(tài)的廣播方式，聽覺文化也因廣播技術(shù)的發(fā)展變得更為多彩。“當(dāng)然有很大的影響，感覺聽廣播更加方便了。像我小時(shí)候，家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩他們聽的還是收音機(jī)，但后面咱有更多的科技了嘛，聽廣播也就更加方便了。（C2）”受訪談?wù)叽蠖鄬?duì)于廣播的印象都是停留在廣播播放新聞方面，而忽視了網(wǎng)絡(luò)廣播是多媒體形態(tài)的廣播。由于新興技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備的出現(xiàn)，使得許多人也已經(jīng)走出了傳統(tǒng)廣播時(shí)代，融入網(wǎng)絡(luò)廣播之中，并且在網(wǎng)絡(luò)廣播當(dāng)中更為便利的獲取資訊。“現(xiàn)在是數(shù)字化時(shí)代了嘛，媒體比較發(fā)達(dá)，像抖音啊、快手啊這些短視頻軟件，包括像一些在網(wǎng)絡(luò)上的廣播劇也是比較多的，不再局限于在電視上看了看的更方便。（A1）”

（四）廣播媒介聲音生態(tài)建構(gòu)

在與受訪者深度訪談的過程中，受訪者認(rèn)為廣播在當(dāng)今媒體時(shí)代中的作用仍為重要，廣播依舊在履行新聞傳播與社會(huì)教育方面的重要作用，廣播在促進(jìn)民族融合中也扮演著舉足輕重的角色。

1.從廣播中加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)

廣播有著廣泛的覆蓋面，無論身處城市的繁華地帶還是鄉(xiāng)村的田間地頭，人們都能通過廣播了解到各種信息。這就為民族融合提供了一個(gè)重要的交流平臺(tái)，使得不同民族的人們能夠相互了解、相互學(xué)習(xí)，從而增進(jìn)彼此之間的了解和友誼。“我經(jīng)常聽獨(dú)山子區(qū)的電臺(tái)節(jié)目，我能在廣播里聽到我們的政府有多少好的政策，我們這里有很多少數(shù)民族，但都和一家人一樣，在退休生活里，享受著政府的好政策。（E1）”廣播可以通過多種形式的節(jié)目?jī)?nèi)容，展現(xiàn)不同民族的文化特色和風(fēng)土人情。比如，播放民族音樂、講述民族故事、介紹民族習(xí)俗等，都能讓聽眾感受到不同民族文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)多元文化的認(rèn)同和尊重。人類交往離不開聲音這種媒介，在各種形態(tài)傳達(dá)意義的介質(zhì)當(dāng)中，聲音媒介的歷史應(yīng)是最久遠(yuǎn)的[5]。在視聽媒介還未出現(xiàn)之前，文字和聲音媒介有著悠遠(yuǎn)的歷史，通過對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)有35.92%的人會(huì)選擇廣播媒介了解社會(huì)訊息，甚至仍然有20.39%的人在使用傳統(tǒng)收音機(jī)聽廣播，廣播在促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的過程中發(fā)揮著重要作用。

2.廣播仍是信息獲取的重要渠道

通過調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，有36.89%的人會(huì)選擇在自己的休閑時(shí)間里（如午休、周末等）收聽廣播，10.68%的人會(huì)選擇在運(yùn)動(dòng)或健身時(shí)收聽廣播。分別從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：一方面，廣播媒介作為一種精神消遣。“我每天晚上睡覺的時(shí)候聽《武林外傳》，我洗澡的時(shí)候聽《甄嬛傳》。（C1）”在使用廣播媒介的過程中，由于信息來源廣泛，能夠滿足自我精神上的消遣方式需求。收聽廣播媒介可以使自己保持清醒，緩解壓力；收聽廣播媒介可以使自己在休閑時(shí)放松心情；收聽廣播媒介可以使自己在緊張、焦慮的時(shí)候得到一定的放松；收聽廣播媒介還能使自己的生活更加充實(shí)。另一方面，廣播媒介是信息社會(huì)的中堅(jiān)力量。52.43%的人在收聽廣播節(jié)目時(shí)喜歡新聞?lì)惖墓?jié)目，30.1%的人也認(rèn)為聽廣播可以接收很多信息，受眾在聽廣播的時(shí)候更多地表現(xiàn)出個(gè)人的社會(huì)參與感和互動(dòng)感。聽眾們?cè)谕粫r(shí)間調(diào)到某個(gè)時(shí)段播出的某一節(jié)目，創(chuàng)造了共享的共時(shí)性經(jīng)驗(yàn)[6]。聲音媒介利用空氣作為介質(zhì)進(jìn)行傳播，將音頻新聞快速地傳遞給信宿。“它不像電視有觀看的部分，它只有聲音。這樣的話能聽的范圍會(huì)更廣一些，比如說坐車的時(shí)候，或者做什么事情的時(shí)候，你也可以一邊聽廣播獲取信息，如果是電視啊包括自媒體的話，其實(shí)還是需要觀看的。（D2）”“它提供給了聽眾很多的信息，比如出現(xiàn)的一些公共事件，比如說最近哪里有的地震啊等等，它都會(huì)起到一個(gè)提供信息的作用。另外也會(huì)給民眾提供一些，面對(duì)一些事件的解決方法，比如說像甘肅的地震，附近的一些城市、縣城都能夠感受到余震了，然后有很多專家學(xué)者就說這個(gè)余震應(yīng)該就是小震，它不會(huì)有擴(kuò)大的趨勢(shì)，所以這都對(duì)民眾來說會(huì)起到安定的作用。（E2）”

四、結(jié)論

本研究對(duì)當(dāng)前新疆克拉瑪依地區(qū)廣播媒介的使用情況進(jìn)行分析，通過深度訪談法、問卷調(diào)查法，對(duì)所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，得出以下結(jié)論。

首先，當(dāng)前人們對(duì)廣播媒介的需求是多方面的，在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，人們會(huì)有更多的需求。在收聽廣播時(shí)，人們不僅可以獲取到一些新聞資訊等信息，還可以放松心情、調(diào)節(jié)情緒、獲得信息知識(shí)等。其次，當(dāng)人們對(duì)于信息的需求得到滿足時(shí)，也會(huì)對(duì)廣播媒介產(chǎn)生一定程度上的依賴。而當(dāng)前廣播媒介雖然受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，但仍然有一部分人群依舊會(huì)選擇通過廣播媒介來獲取信息。最后，廣播在樹立中華民族共同體意識(shí)中的作用非常關(guān)鍵，我們要充分利用廣播這一媒體平臺(tái)，發(fā)揮它的傳播優(yōu)勢(shì)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)一份力量。雖然當(dāng)前我國(guó)的廣播媒介與新媒體相比還有一定差距，但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于信息的需求也越來越高，所以廣播媒介也需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，以求能夠更好地滿足人們?cè)谛畔@取方面的需求。

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作者簡(jiǎn)介：

伊提法爾·艾海麥提（2000.9-），男，維吾爾族，新疆克拉瑪依人，北方民族大學(xué)2023級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，研究方向：視聽傳播、廣播影視文化。