略論“語(yǔ)文的整合”

語(yǔ)文的整合，可以貫穿起不同的文本。比如莊子的《庖丁解?！罚骸俺贾谜叩酪?，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！薄氨斯?jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”再如柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣?！庇秩缣K軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。”這些語(yǔ)句出自不同文本，但內(nèi)容上都講到對(duì)客觀事物及規(guī)律的掌握，只是各有表現(xiàn)而已。歐陽(yáng)修的《歸田錄》中有這樣一則：“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問(wèn)曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’翁曰：‘無(wú)他，但手熟爾?！得C忿然曰：‘爾安敢輕吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入而錢(qián)不濕，因曰：‘我亦無(wú)他，惟手熟爾?！得C笑而遣之。此與莊生所謂解牛斫輪者何異。”此則筆記被選入初中教材，題為《賣(mài)油翁》。在歐陽(yáng)修看來(lái)，二者的相似之處是熟能生巧，仍是要順應(yīng)及掌握規(guī)律。

再舉一組散文的例子。比如林語(yǔ)堂的《秋天的況味》一文，是作者自己甚為強(qiáng)調(diào)的小品文筆調(diào)或閑話文風(fēng)及家常文體。文中由吸煙說(shuō)起，講到煙有一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味?！斑@時(shí)才想起，向來(lái)詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是肅殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋卻有另一意味，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣勃勃，也沒(méi)有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛(ài)的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見(jiàn)是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)中，我于秋是有偏愛(ài)的，所以不妨說(shuō)說(shuō)。秋代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為奇了。所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。這是我所謂秋的意味?！憋@然，這里對(duì)秋天的觀感是一種成熟之美，可以表明絢爛多姿，又老到練達(dá)。此種秋的況味是溫和的，有如“煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了”。行文至此，作者便拓展開(kāi)去：“大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快?！敝T如慢火燉豬肉、舊字典、舊書(shū)桌、老氣橫秋的招牌及書(shū)家蒼勁雄深的筆跡，還有徐娘半老的風(fēng)韻等，這一切都能體現(xiàn)出秋的溫文醇熟的滋味。再引鄧肯的話，以供佐證。并認(rèn)為：“若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人，大可引為同調(diào)?！痹偃缬暨_(dá)夫的《故都的秋》，開(kāi)頭說(shuō)：“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”這是起始句，也是主旨句，可領(lǐng)起下文，即所要表達(dá)的是清與靜及悲涼的感受。接著便精選了幾個(gè)場(chǎng)景或細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。小院賞秋，這里的記敘由遠(yuǎn)而近或由上而下，為的是集中到眼前的觀感上來(lái)。雖是細(xì)小的事物，卻很能體現(xiàn)秋意。日光、牽?；ㄟ€有秋草，都可見(jiàn)出觀感的既清且靜而又悲涼。細(xì)數(shù)漏下的日光，不用說(shuō)是清靜的。牽?；ㄉ实谋容^排除了暖色，選取了清冷。尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草雖是陪襯，卻能顯出秋之悲涼。就傳達(dá)情緒來(lái)說(shuō)，這一句可謂神來(lái)之筆。槐樹(shù)的落蕊，有那種極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃帚的絲紋，既細(xì)膩又清閑，還體味到落寞。這就于清與靜及悲涼之外，另有觀感上更為復(fù)雜的意緒。秋的意味，會(huì)將人的心緒引向深沉。再就是秋蟬衰弱的殘聲，那叫聲仍是引人起悲涼之感的。而秋雨過(guò)后都市閑人的話涼，緩慢悠閑的聲調(diào)里也透出一股涼意。北方的果樹(shù)正當(dāng)全盛時(shí)節(jié)，情調(diào)是頗不一樣的。但盛期一過(guò)，西北風(fēng)起來(lái)，也就到了清與靜及悲涼的時(shí)節(jié)。記敘之后，是一段議論?！白阋?jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的?！弊鳛槲闹械年P(guān)鍵句，表明秋之于人有一種普遍的感染作用。而對(duì)處于衰落狀態(tài)下的秋的激賞，從中還可看出深沉的憂思。“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”段落的結(jié)尾句，又可呼應(yīng)開(kāi)頭及標(biāo)題。結(jié)尾與開(kāi)頭照應(yīng)，再比較南北之秋。南國(guó)之秋，雖有特異之處，但色彩不濃回味不永?！氨绕鸨眹?guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝?！辈煌谋容^中自有映襯，目的仍是襯出北國(guó)之秋。至于全文的結(jié)尾：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！边@抒情可謂郁達(dá)夫式的，即不怕說(shuō)得過(guò)頭，但使一種眷戀表達(dá)得格外真切。除了呼應(yīng)開(kāi)頭所說(shuō)之外，還給人意猶未盡之感。

兩相比較，可看出林語(yǔ)堂欣賞的是成熟之美，郁達(dá)夫欣賞的則是衰落之美。又如史鐵生的《秋天的懷念》，文本不是直接寫(xiě)秋天的，但秋天卻是必要的背景，可用來(lái)烘托情思。文中寫(xiě)到的秋天，以菊花為代表。但菊花的開(kāi)放，所要表現(xiàn)的不是悲涼，而是感受生活的美好。換言之，是要從中體現(xiàn)出母親的關(guān)懷來(lái)。由于作者身殘之后心境很壞，難以感受到此種親情的美好。等到作者悔悟過(guò)來(lái)，親人已逝去，如此感受又轉(zhuǎn)為悲涼。然痛定思痛，還得振作起精神來(lái)?！坝质乔锾?，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……”所謂生活，就是要好好地活。這是作者于菊花開(kāi)放的秋天背景中，所要表達(dá)的對(duì)生活的愿望。

整合，用前人的話說(shuō)，就是要找到一根錢(qián)串子，從而貫穿起分散的銅錢(qián)。時(shí)下熱議的大單元或大概念教學(xué)，對(duì)單篇文本的教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是突破；但多個(gè)文本放在一起的群文閱讀或教學(xué)，便要能找尋關(guān)聯(lián)，即可供比較有所整合。尤其是整合，更便于鑒賞及評(píng)說(shuō)。且看蘇軾的《評(píng)詩(shī)人寫(xiě)物》：“詩(shī)人有寫(xiě)物之功?！Ｖ绰?，其葉沃若?！敬豢梢援?dāng)此。林逋《梅花》詩(shī)云‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，絕非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云‘無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)’，絕非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云‘認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝’，此至陋語(yǔ)，蓋村學(xué)中體也?！本团e例來(lái)看，比如《氓》：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇裳矍笆挛锲鹋d，桑葉的潤(rùn)澤讓人想到女子的容貌，又用斑鳩不要貪吃桑葚來(lái)喻指女子不要沉溺于愛(ài)情。再如林逋的《梅花》詩(shī)，疏影橫斜是形容梅枝在月光水邊的倒影，但還有浮動(dòng)的暗香，其清韻不是桃李所能有的。換言之，就是格調(diào)更高。又如皮日休的《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)?！奔韧怀隽税咨彽臐崈?，仍是高格調(diào)的，又憐惜其黯然凋落。詠物既要寫(xiě)出物性特點(diǎn)，又要有情韻格調(diào)。同為詠物，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)。不知先有馮正中‘細(xì)雨濕流光’五字，皆能寫(xiě)春草之魂者也。”所舉詠青草的詞句，都先有對(duì)草色煙光的描繪，再來(lái)寄寓情思。再如“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)片語(yǔ)道著。視古人‘江邊一樹(shù)垂垂發(fā)’‘竹外一枝斜更好’‘疏影橫斜水清淺’等作何如耶！”蘇軾詠楊花，也是先寫(xiě)楊花的特點(diǎn)，再關(guān)聯(lián)到離人的眼淚。史達(dá)祖仍是將燕子的生態(tài)特點(diǎn)與情思表達(dá)結(jié)合起來(lái)。王國(guó)維認(rèn)為物象特征既要與情思結(jié)合，還要有表現(xiàn)的真切，才是不隔。王國(guó)維還說(shuō)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”借前人的詩(shī)句來(lái)形容人生境界，第一境大約是確立目標(biāo)，第二境是尋覓追求，第三境則是達(dá)成愿望。這也是關(guān)聯(lián)及整合，卻用來(lái)比喻人生境界，甚為巧妙。

（作者單位：福建省長(zhǎng)汀一中）