徐繼孺生平考

[摘" 要] 徐繼孺是清末曹州府曹縣籍翰林，山東省近代文化名人，為魯西南文化保護作出了歷史性貢獻，他的作品集《徐悔齋集》和他編撰的《曹南文獻錄》被收入《山東文獻集成》。一輪、二輪《曹縣志·人物傳》都收錄“徐繼孺”，但對徐繼孺生平記述存在過于簡略甚至謬誤之處。本文結合相關史料，對其生平進行了梳理和考證。

[關鍵詞] 徐繼孺" 生平" 《徐悔齋集》

[中圖分類號] I206.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）12-0056-04

徐繼孺是清末曹州府曹縣籍進士、翰林院編修，曾任陜西副主考、河南學政，歷署太原府、汾州府知府，補潞安府知府，因“庚子教案”罷官后，專心著述。徐繼孺更是一位山東文化名人，他的詩文集《徐悔齋集》[1]和他編撰的《曹南文獻錄》被收錄《山東文獻集成》，為魯西南文化保護作出了歷史性貢獻。

一、出生時間

徐繼孺的出生年份應是1857年。

對于徐繼孺的出生年份，目前有兩種記載。在曹縣政協于1987年編寫的《曹縣文史資料第三輯》和曹縣地名委員會辦公室于1999年12月編印的《山東省曹縣地名志》中，均載為1857年。在出版于2000年9月的第一輪《曹縣志》[2]中記作1858年，此后眾多資料、文章記為1858年。

徐繼孺詩作“丁巳之年吾以降，倏忽又見丁巳年。陽九百六君不信，何以東海犁為田。”①從這首詩可以推斷他出生于丁巳年，即1857年。另一首“饋歲俗無改，人情思夏正。衣裳果顛倒，氣候半陰晴。夢與流年逝，燈含隔歲明。龍鐘五十七，所得是無成。”②癸丑年（1913年）虛歲五十七，如果是1858年出生，是虛歲五十六。

《曹南詩社唱和集》[3]437頁收錄的幾首詩進一步佐證了筆者推論。扈翰廷的詩題為《悔齋六十晉一雙慶奉祝》；徐繼孺的和詩中有“花甲一周虞夢短”一句；謝焜（字耀庵）有詩《丁巳初春校書三一園，讀翰廷壽悔齋詩次韻二首》。當然，此處六十一也是虛歲，虛歲計算的是某人出生后經歷的年份序數，是我國民間傳統習慣。通過這些可以確信，徐繼孺出生于丁巳（1857年），他的生日在初春。

注：①引自《徐悔齋集》7頁，《丁巳元日書感》。以下凡引自該書的僅注明某頁，或某頁某篇。②466頁，《癸丑之旦》。

二、中秀才

徐繼孺是1869年中秀才。

清代凡童生入學者皆稱附生，即秀才。“年十二，補弟子員。”《行狀》與《墓志銘》記述一致。“繼孺年十四歲，侍先大夫講席時，已充附學生員。”①可見在他十四歲前已經是秀才，彼時他跟父親讀書，同時做些協助工作。“昔余十三齡，幸塵膠庠后。”②這些文字出自徐本人，可信度高，應確信徐是同治八年己巳（1869年）中秀才，虛歲十三。

1.拔貢

時在1873年。

拔貢是科舉制度中選拔生員的一種。清制，初定六年一次， 乾隆七年改為每十二年（逢酉歲）一次。“先是府君拔貢以咸豐辛酉科，繼孺以同治癸酉科，本年宣統己酉科，繼孺次子奉皋獲雋。”③徐家祖孫三代入貢，徐繼孺是同治十二年癸酉（1873年）無疑。

“余年十七歲，與君偕貢成均”④“十六同治癸酉貢成均，游學濟南。”⑤拔貢生集中到省學學習。徐繼孺遂游學濟南，先后在濼源書院、尚志書院求學。

2.任黃縣訓導

徐繼孺任黃縣訓導是在1884年。

現有材料一般寫作：不久，拔貢朝考，選為黃縣訓導。《徐公墓志銘》是說“弱冠（二十歲）肄業于濼源書院，得與濟南名士交。旋授黃縣訓導。”似乎在濟南時間不長，就去黃縣任教職。徐繼孺為張彥士的詩集《黃山外史詩》寫序，中有“越二百余年，至光緒甲申，余繼先生為是官。”⑥張彥士，字龍弼，定陶人士，號黃山外史，康熙初年曾任黃縣訓導。《光緒曹縣志》卷十一“選舉拔貢”有“徐繼孺：同治癸酉科府學拔貢……朝考二等，禮部帶領引見，欽點以教職用。光緒十年選授黃縣訓導。”這就證實，徐繼孺任黃縣訓導時間是光緒十年甲申，即1884年。當時徐先生已經二十八歲。

3.中舉中進士

戊子（1888年）中舉。庚寅（1890年）中進士，為二甲第四名。所有材料記載一致。

注：①274頁，《宋立齋先生家傳》。②309頁，《述懷贈岳賓谷》。③303頁，《誥封朝議大夫先考菊潭府君墓志銘》。④247頁，《呂松巖家傳》。⑤《悔齋公行狀》。⑥86頁。

三、翰林院

徐繼孺入翰林院庶吉士。三年散館，授職編修。1893年充陜西副考官。1894年，出任河南學政。所有材料記載基本一致，任河南學政時長模糊。

《徐悔齋集》多篇文章對徐在河南有比較詳細的陳述。“余奉督學以甲午冬十月至大梁。”①“甲午冬，繼孺督學河南。”②這里表明徐繼孺是1894年十月到達開封。

在河南期間，徐繼孺主持了丁酉年的考試。“先生以甲午來豫，又三年，丁酉為以例貢士成均之年，綜歲科兩試之士，錄為拔貢優貢者，百有三十六人。”③“光緒丁酉孟冬，試事畢，請假歸里。”④1897年冬，徐繼孺在河南學政任上請假回曹縣探親。

“六年俸滿，由翰林院掌院出具考語”⑤“差滿回京，人以為躋清要在指顧間，君乃翻然乞外，指分山西。”⑥可知，徐繼孺是1894年十月到河南開封，1898年離豫進京，在河南待了5年左右的時間。

1.在山西

徐繼孺是1898年秋到達山西，1901年初離開山西，期間任清源局總辦（半年），署太原知府（半年）、署汾州知府（一年）。1900年冬，題補潞安州知府，未到任。

“歷署太原汾州等府知府，補潞安府知府。”⑦交代了徐繼孺在山西的基本經歷。從徐本人文字中可知，在山西沒有正式擔任職務。清代官制，“署”是代理、暫任，“補”需候缺。

徐繼孺是1898年六月離京赴山西的。《戊戌六月乞外奉別意園先生》⑧詩題可證。他在與盛昱的書信中更有具體交代。“六月叩別后，陸行泥淖，山行犖確，日僅六七十里……七月十七日抵省垣”⑨盛昱，1850年—1899年，愛新覺羅氏，字伯羲，號意園，光緒十年任國子監祭酒，是徐繼孺戊子科座師。徐繼孺與伯羲交往密切，《徐悔齋集》中收錄徐與盛昱有關的詩文書信較多。

“吾七月望后抵晉。地僻應酬少，每日尚可讀書一二卷。本擬十月回里。……某十月內充發審局差，冬至月改派清源局。”⑩“清源局為理清庫款專設……任事半載”①徐繼孺在清源局任上半年時間，理清了賬目，使不法分子受到懲處。徐提調署太原府知府。

“某羈晉經年，實乖初愿，忝權首郡……自六月初三日受篆，已余一月，公事亦稍暇矣……某攝篆太原，倏忽半載……半載勞勞，幸釋重負”②“某權篆太原，已于十二月初九日交卸。”③文字中，可知徐繼孺在太原府任上也是大約半年時間。

“以戊戌之秋改官來晉。其明年，攝篆太原……今年庚子來攝汾州”④此句可知徐繼孺1900年在署汾州知府任上。

《與祝荔村同年》看不出寫信時間，字數不多，全文引用：“和約十二條已定，天下事益不可為。某請假未允，忽又真除潞安。宦海茫茫，驟難解脫，奈何奈何！尊寄賑濟清冊，十分核實，以閑散之職，彌縫司牧之闕，賢者隨時補救，到處春風，欽佩欽佩！”⑤“和約十二條已定”應指：慈禧為取得各國寬恕，于閏八月初三發布懲處肇禍諸臣的上諭（來自網絡）；歐洲列強最終決定“保全”慈禧，開始與清廷議和。“真除潞安”是任實職，似乎到潞安府上任了。

“嘉平初旬得冬月五日書……某乞假未報，忽有題補潞安之示”⑥嘉平月指農歷十二月，冬月是農歷十一月）這封信是庚子年十二月上旬來信的回復，時間晚于《與祝荔村同年》，卻說“題補潞安”。下文交代，徐繼孺辛丑年正月初九棄官回家。其間不足一個月，當然也不能說沒有時間到潞安赴任。

“庚子冬，補潞安州知府，行將大用，而和議已成，牽連教案，罷官歸里”⑦⑨署理知府是正五品，知府是從四品，故有“行將大用”一說。但如果已經到任，又何來“行將”？

注：①247頁，《呂松巖家傳》。②301頁，《誥封朝議大夫先考菊潭府君墓志銘》。③7頁，《悔齋徐先生碑》。④102頁，《半野山房酬草序》⑤《悔齋公行狀》。⑥5頁，《徐公墓志銘》。⑦5頁，《徐公墓志銘》。

⑧318頁。⑨188頁，《上宗室師伯羲先生》。⑩194頁，《與李莘夫》。

2.洋人被殺

洋人被殺事件發生在1900年七月，徐繼孺時署汾州府知府。

現有材料普遍顯示徐1900年冬任潞安州知府，派員截殺傳教士，一時山西人心大快。實則謬誤。

《徐悔齋集》多處言及此事。“汾郡洋人被拳民殺死一節，已上書新老，以保護不力自請處分。”⑧（《與張靜涵》，220頁）此處所謂“上書”，應指寫于（庚子）十月二十日的《上署山西藩臺許自請撤任稟》：“汾郡洋人三名及男女大小口七名，據汾陽沈令于七月二十二日稟報，護送回國及出境日期。旋于二十四日稟報，護送洋人，行至中途，被拳民殺死。”①（“洋人三名及男女大小口七名”，7人不錯，未必全是洋人。）此處可知，徐繼孺時署汾州府任上，不然“汾陽沈令”不會向他稟告。徐提出“請以保護不力，將卑府先行撤任，聽候懲處”之后，還說“至汾屬應行團練、賑務各要件，節經稟報，略已就緒。一俟委員接署，即便逐條移交，不至貽誤。”②這里移交的也是汾州府有關事務。

“汾郡洋人數名，被拳民殺死。刻聞和約，懲辦禍首。已上書以保護不力，自請撤任懲處，不忍使同官獨任其過，更不忍百姓受其株連……若果得一革職處分而去，亦尚心安……來復之候，我生尚及見之耶。”③這封信沒有注明時間，從上下文可看出是庚子年十月二十日之后。徐繼孺七月十四日已經得到洋人被殺的報告，十月二十日才“自請撤任懲處”，其間值得揣摩。

注：①《磐石鎮徐氏家譜》之《悔齋公行狀》篇。以下簡稱“《悔齋公行狀》”②191頁，《上宗室師伯羲先生》。③199頁，《復李莘夫》。④247頁，《呂松巖家傳》。⑤227頁。⑥217頁，《答李心海》。⑦《悔齋公行狀》。⑧220頁，《與張靜涵》。

四、隱居蘇門山

現有材料說，二月初，徐將印綬交予縣令，倉促逃往蘇門山，隱居三年，閉門著述。實際應是：1901年初，徐繼孺棄官回到曹縣，后去蘇門山隱居。

《行狀》中有“牽連教案，罷官歸里”之說。徐繼孺在與姚釋筠的回信中寫道：“某正月初九日棄官歸省。”④《徐悔齋集》收入的書信大多沒有時間，此處卻加注“光緒二十七年辛丑。”徐在信中還說自己“惟有暫避兇焰，以觀消息耳。”

徐繼孺與曹微亭的信中反映得比較詳細。“禍從天降，孽自己作……歸見雙親，已屬大幸。”⑤徐繼孺歸見雙親，顯然不是直接去的蘇門山。“若或不幸，山窮水盡，區區自有一番處置。此書即當永訣可也。”由此可以看出徐當時心情悲觀。信中還有“俄約未成，合肥已去。此亂作何結局，實難逆料”⑥一句，其中“合肥已去”應指李鴻章光緒二十七年九月二十七日去世。信末落款時間為“十月初一日，日蝕后二刻。”

蔣廷黻的《中國近代史》[4]中寫道：“《辛丑條約》訂了以后，俄國不肯退出，反向中國要求各種特殊權利……李鴻章主張接受俄國的要求，但他在辛丑的冬天死了……”⑦“俄約未成，合肥已去”所表達的信息，與此可相互印證。

本文定稿之際，友人發來新從《清實錄》查到的相關內容。《清實錄》第四百八十二卷“辛卯。署汾州府知府候補知府徐繼孺撤離職守……即行革職。”辛卯，是指辛丑年三月。《清實錄》第四百八十六卷“丁丑。上年拳匪肇亂，京畿一帶，多被擾害，以致各省人心煽動。焚毀教堂，傷害教士教民之案，層見疊出。朝廷屢降諭旨，飭令妥為保護。乃地方官奉行不力，致釀事端……山西汾州府知府徐繼孺……均著定為斬監候罪名。貸其一死，發往極邊充軍，永不釋回。”丁丑是辛丑年八月。這兩份材料，可知清政府對徐繼孺的最后處理意見，同時也能夠看出徐繼孺最終職務是汾州府知府。

這些證實了筆者前面的推論：徐未到任潞安州府知府。在曹縣，他前后兩次獲知處分的消息：三月，革職；八月定罪，極邊充軍，永不釋回。這也與“未幾復奉，嚴旨罪及永戍，居家候遣，而部文迄未下”①對應上了。

注：①156頁，《上署山西藩臺許自請撤任稟》。②156頁。③196頁，《答李莘夫》。④209頁，《與姚釋筠太史》。⑤⑥182頁，《答曹微亭》。⑦《中國近代史》103頁，武漢出版社。

1.潛心著述，吟詩唱和

徐繼孺從蘇門山返回曹縣后，潛心著述，也和眾多文友吟詩唱和。

徐繼孺住宅西側有一不足半畝的小園，初名“遁園”。他為此園寫詩十多首。“相地宅西畔，塵埃避甚囂……方田無半畝，瘠土恰三弓。”②“平生愛說桃花源，困閉城市囂且煩。晨昏游息謀小隱，地無半畝強號園。乙巳歲始蓬茅誅，頹垣敗瓦痛掃除。蕓田自制金鴉嘴，汲水謀安玉鹿廬……”③其中“乙巳歲始”一句或許說明徐繼孺1905年已經回到曹縣。

2.以身殉職

徐繼孺去世于1917年7月10日（農歷五月二十二日）。所有記載一致。

民國初年，曹縣一帶匪類猖獗，旱災水災不斷。1915年（民國五年丙辰）地方騷亂，上司要求各地舉辦保衛團加強治安。縣知事曹倜聘請年屆花甲的徐繼孺主持團練事宜。《悔齋公行狀》記述：“年來土匪充斥，大吏飭各縣舉辦保衛團以清盜源。邑侯曹倜敦請府君主持其事。府君以事關桑梓，不得不勉為其難。”1917年（民國六年丁巳）夜，碭山土匪大毛（毛思忠）二毛（毛思義）攻陷曹縣城。徐繼孺因主持團事，急出設法抵御，不幸為流彈所中，以身殉職。

五、結語

新的史料，為我們發現和修改現有志書中可能存在的不足或謬誤提供了條件。作為基層史志工作者，對文字要精益求精，不斷提升地方史書質量；對歷史記載要慎之又慎，避免貽誤后人、留下遺憾。筆者對他一生經歷進行初步考證，是讀志用志的成果，雖然力求盡量接近事實，無奈能力、眼界所限，所作結論仍有不當之處。特別是徐繼孺的學術思想，他的歷史文化貢獻，他與毓賢、盛昱、胡聘之的交往等尚需進一步研究。

注：①《悔齋公行狀》。②336頁，《遁園雜詠六首》。③352頁，《遁園》。

參考文獻

[1] 徐繼孺.《徐悔齋集》[M].北京：線裝書局，2022.

[2] 曹縣地方志編纂委員會.《曹縣志》[M].北京：中華書局，2000.

[3] 政協曹縣委員會.《曹南詩社唱和集》[M].北京：線裝書局，2021.

[4] 蔣廷黻.《中國近代史》[M].武漢：武漢出版社，2012.

（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：張榮昌，曹縣縣委黨史研究中心，研究方向為地方史志、地方文化。