所謂朋友

人這一生打交道最多的是朋友、熟人、敵人。經常見面，見面后忘記，是熟人；不經常見面，快樂和悲傷忍不住想告訴他，是朋友；想到他，緊張得握緊拳頭，是敵人。人的一生離不開朋友，離不開熟人，也離不開敵人的打擊。當然，三者之間的關系是可以相互轉換的。熟人圈里的聲音是一樣的，志趣相近的人逐漸走近，能推心置腹的時候就成了朋友。朋友為了利益背后拆臺，互相競爭就成了敵人。敵人在競爭中欽佩對方的能力、氣度、個性，最后發展成朋友，也并不少見，這種關系形成的朋友往往比熟人形成的友誼更可靠。

李斯與韓非都曾受教于大師荀子，同為法家思想的代表人物。李斯以其政治抱負與才能得到秦王嬴政的賞識。不久，韓非寫的《孤憤》《五蠹》等一系列文章被秦王讀到，秦王對其極為贊賞。后來，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈合謀進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。這是一個有名的由朋友發展成敵人的歷史故事。李斯、韓非均為聰明絕頂的人物。在那個人人想實現抱負與理想的時代，李斯從輔秦時看到了自己出頭的曙光。于是，為了獨邀功名利祿，李斯誣陷韓非、打擊韓非，假韓非思想為自己獲取功名的利器。“功夫不負有心人”，一日，他終于成為一人之下萬人之上的秦國宰相。韓非在活著的時候是“郁郁澗底松”，很不得志。然而，人眼不明天眼亮。李斯也不得善終，被秦二世處以極刑，這一方面說明統治階級是冷酷無情的，另一方面也驗證了小人得志只得一時之志，作惡多了就會得到報應。相反，李斯對韓非的排擠打擊在某種程度上倒成全了韓非。若干年后，歷史還其公允之說。韓非成了與孔子、孟子齊名的法家思想的集大成者—韓非子，而李斯仍然是李斯，后人大多只知道他曾為秦國宰相，卻很少有人知道他曾是荀子的學生，曾是法家思想的積極實踐者。韓非成就在千古之外，李斯成名于史冊之中，歷史是極其公平的。

在中國歷史上流傳最廣的友誼是劉、關、張的“桃園結義”，為了友誼歃血為盟，“同甘苦，共患難”“茍富貴，勿相忘”。“義”成為聯結他們友誼的最牢固的紐帶，并且成就了劉蜀政權。當然，也正是江湖狹義最終斷送了劉蜀政權。為朋友兩肋插刀，這是中國式朋友之間最常見的處事方式，這種義的狹隘性就在于他不是建立在公理與正義之上的，而是建立在小范圍的共同利益之上。“桃園結義”而成的友誼是黃金難買的，它可以一直穿透時空，照徹人類歷史。

遠離歷史和戰爭，現代人在生活中熟人多了，敵人少了，所謂的朋友也大多是熟人而已。說不定哪一天熟人中的一員就可能決定你的命運，于是，對熟人也一概稱為朋友，這種友誼大多限于飯局中。

做敵人要有資格，平庸的人一般不會有敵人，有敵人的人大多是在事業上、工作中處處占盡風頭的人，樹大招風，也容易招人嫉恨。敵人會明槍實火地真干，一般不會背后使絆子，背后使絆子的那是小人，他對誰都一樣。如周瑜與諸葛亮，那種你死我活的斗爭會形成敵人。他們斗的是勇氣、智慧、謀略，但他們從心底里都把對方當作有分量的對手看待，在某些原則問題上他們也可能驚人的相似。

朋友不多，這是現代人內心共同的感受，只是大家都不愿說出來而已。那種肝膽相照、生死與共的友誼在現代社會缺乏土壤。許多時候，有共同利益的時候就是朋友，沒有共同利益的時候就是熟人，就是路人。友誼也像現代生活節奏一樣稍縱即逝—得勢時，門庭熱鬧；失勢時，門前冷落。這已是共性。那種像金剛鉆一樣的友誼我們只能從歷史的天空仰望。

“一次性”是個很流行的詞，同樣也適用于現代友誼。當然，“投之以桃，報之以李”這是朋友相處的基本原則，但那種建立在利益基礎上的友誼畢竟是極其脆弱的。于是，現代人常常所謂的朋友一大片，內心深處仍然是孤獨的。