城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的基本理念與實(shí)施路徑

摘 要 進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女與城市兒童融合發(fā)展教育是新時(shí)期需要關(guān)注的重要問(wèn)題。城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育中，理解是基礎(chǔ)、平等是關(guān)鍵、提升進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女內(nèi)生力是重心。實(shí)施過(guò)程中，要堅(jiān)持教師的有力引導(dǎo)、多樣化的課程設(shè)置、合理的班級(jí)編排，以及為城鄉(xiāng)兒童提供真實(shí)的生活實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其與城市兒童在共在共生中增進(jìn)彼此的理解和接納，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和融合發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 融合發(fā)展教育；進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女；理念與路徑

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）08-0014-05

①本文系2024寶雞智庫(kù)項(xiàng)目“進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究（編號(hào)：BJZK2024007）”成果之一。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展，農(nóng)村人口迅速向城市轉(zhuǎn)移成為社會(huì)發(fā)展的顯著特征。2023年度人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示：“2023年全國(guó)農(nóng)民工總量2.9753億人，比上年增長(zhǎng)0.6%。其中，本地農(nóng)民工1.2095億人，比上年下降2.2%；外地農(nóng)民工1.7658億人，比上年增長(zhǎng)2.7%。”[1]伴隨大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，城市中出現(xiàn)了一個(gè)特殊群體，即進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女。《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：“義務(wù)教育階段在校生中進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女1364.68萬(wàn)人。其中，在小學(xué)就讀969.86萬(wàn)人，在初中就讀394.83萬(wàn)人。”[2]目前，全國(guó)各地積極落實(shí)“以流入地政府為主，以全日制公辦中小學(xué)為主”，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在當(dāng)?shù)亟邮芰x務(wù)教育的問(wèn)題得到解決，而且正在積極推行“接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試”政策，有力地保障了進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育的權(quán)利。由于新中國(guó)成立后實(shí)施城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，“城鄉(xiāng)是兩個(gè)不同的生活世界，城市人和鄉(xiāng)下人處于兩種不同的生存境遇中，意味著兩種不同的身份和地位”[3]。當(dāng)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校時(shí)，他們要跟城市兒童一起學(xué)習(xí)和生活，將面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

黨的二十屆三中全會(huì)指出：“城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興，全面提高城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)、治理融合水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換、雙向流動(dòng)，縮小城鄉(xiāng)差別，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展。”[4]城鄉(xiāng)融合發(fā)展涉及多個(gè)方面和多個(gè)層面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等，其中，城鄉(xiāng)人口融合發(fā)展是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的核心和關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)正處于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，推進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女與城市兒童融合發(fā)展是新時(shí)期城鄉(xiāng)人口融合發(fā)展的重要議題。

一、城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展是新時(shí)期進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女教育的必然選擇

農(nóng)民工是我國(guó)工業(yè)化和城市化發(fā)展中的積極力量，為工業(yè)建設(shè)和城市建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，“農(nóng)民工”本身是一種歧視性稱謂，“農(nóng)民”是身份屬性，“工”表明從事的是工人的工作，但卻不具有城市工人的身份。農(nóng)民工進(jìn)入城市后面臨著諸多尷尬，他們既沒(méi)有城市戶籍、在城市買不起住房，也不能享有城市人的最低生活保障。客觀地講，相對(duì)城市居民來(lái)講，絕大部分農(nóng)民工處于城市的邊緣。而且，由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市人擁有天然的優(yōu)越感，導(dǎo)致他們還要承受來(lái)自城市人的歧視和排斥。研究發(fā)現(xiàn)“有18%的外來(lái)務(wù)工經(jīng)商人員感覺(jué)到當(dāng)?shù)鼐用竦膹?qiáng)烈歧視，45%的外來(lái)務(wù)工經(jīng)商人員感覺(jué)有時(shí)會(huì)受到歧視或會(huì)受到來(lái)自某些城里人的歧視”[5]。這意味著他們不僅要經(jīng)受參與城市建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)的身體上的艱辛和勞累，還要承受城市人帶給他們的精神上的傷害和疼痛。

“兒童出生在城市還是農(nóng)村，在什么樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，決定了他的身份。”[6]事實(shí)上，“無(wú)論是農(nóng)民工，還是其隨遷就學(xué)的子女，在融入城市生活的過(guò)程中均遭受到各種各樣的困難，承受著城市社會(huì)種種形式的歧視和排斥”[7]。由于城鄉(xiāng)之間存在的巨大差別，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校時(shí)，在家庭經(jīng)濟(jì)收入、父母受教育程度、父母對(duì)他們的教育期望等方面，都不占優(yōu)勢(shì)，容易受到來(lái)自城市兒童的歧視和排斥。有一位入讀城市學(xué)校的孩子講到：“農(nóng)民工孩子在與當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)相處的過(guò)程中，我覺(jué)得在表面上同學(xué)之間還比較融洽，但如果用心去感受的話，城里的同學(xué)對(duì)外來(lái)同學(xué)還是有些歧視的，瞧不起的。我在班里有時(shí)感到很孤單，孤零零的，心里很難受。”[8]因此，消除歧視和排斥是進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女融入城市必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

黨的二十屆三中全會(huì)已經(jīng)明確提出，城鄉(xiāng)融合發(fā)展是我國(guó)政府推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，致力于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間資源的優(yōu)化合理配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換、雙向流動(dòng)，縮小城鄉(xiāng)差別，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展。城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育是新時(shí)期推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要組成部分，旨在幫助進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童達(dá)成彼此理解和尊重，促進(jìn)他們共在共生、和諧發(fā)展和健康成長(zhǎng)，從而推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)的融合發(fā)展和國(guó)家民族的繁榮昌盛。

從20世紀(jì)90年代至今，我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)城務(wù)工人員的基本狀況及其隨遷子女的家庭教育狀況出現(xiàn)顯著變化，為進(jìn)城務(wù)工人員及其子女融入城市創(chuàng)造了新契機(jī)。筆者于2024年6-7月期間在西部城市針對(duì)3636名義務(wù)教育階段進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女家長(zhǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女教育呈現(xiàn)出以下變化：一是家長(zhǎng)受教育水平總體顯著提升。被調(diào)查家長(zhǎng)受教育程度情況是：父親中9.05%是本科及其以上，23.84%是專科，19.28%是高中，42.46%是初中，5.36%是小學(xué)；母親中10.56%是本科及其以上，24.75%是專科，20.98%是高中，38.86%是初中，4.48%是小學(xué)。目前進(jìn)城務(wù)工人員絕大部分屬于“農(nóng)民工二代”，他們出生在農(nóng)村，但部分在城市長(zhǎng)大和接受教育，了解和熟悉城鄉(xiāng)文化。二是隨遷子女家庭生活環(huán)境和條件得到明顯改善。被調(diào)查家長(zhǎng)對(duì)住房情況的回答為63.61%是自購(gòu)房，31.57%租房，0.39%寄宿親戚家中，0.11%住集體宿舍，4.32%是其他。而且，隨遷子女居住情況分別為58.14%是一人一間房，22.38%與父母在一室住，13.89%與兄弟姐妹一室住，5.14%與其他成員在一室住。三是隨遷子女進(jìn)入城市生活的時(shí)間提前。被調(diào)查家長(zhǎng)回答孩子進(jìn)入城市時(shí)間分別為53.14%是從出生起，28.66%從幼兒園起，16.94%從小學(xué)起，1.27%從初中起。超過(guò)一半的進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女從出生起就在城市生活。四是家長(zhǎng)對(duì)隨遷子女受教育的期望水平提高。被調(diào)查家長(zhǎng)期待子女擁有的學(xué)歷水平分別為24.7%是博士研究生，31.57%是碩士研究生，39%是本科，3.08%是專科，1.84%是高中，0.3%是初中。可見，55.27%家長(zhǎng)希望子女將來(lái)?yè)碛醒芯可陨蠈W(xué)歷，教育期望水平顯著提高。這些變化為推進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在城市學(xué)校的良好適應(yīng)奠定了有力基礎(chǔ)。

二、城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的基本理念

城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育要營(yíng)造進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童共同生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，必須堅(jiān)持以下基本的教育理念。

（一）理解是城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的基礎(chǔ)

簡(jiǎn)單地講，理解就是了解、明白的意思，既包括對(duì)事物的理解，也包括對(duì)人的理解。在人際交往中，理解不僅是認(rèn)知和情感層面的智慧表現(xiàn)，而且還是一種德行。當(dāng)一個(gè)人給予對(duì)方理解時(shí)候，是真正站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，內(nèi)心會(huì)充滿著善意和溫暖，能夠承認(rèn)與接納對(duì)方，會(huì)呈現(xiàn)出大度和包容的狀態(tài)。一般來(lái)講，理解是雙向的，相互理解才能有助于雙方友好和諧相處。因此，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童達(dá)成彼此的理解，以及教師對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的理解是城鄉(xiāng)兒童融合教育的重要基礎(chǔ)。

一方面是城市兒童和進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女之間的相互理解。城市社會(huì)和農(nóng)村社會(huì)賴以存在的經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等環(huán)境不同，他們需要知曉對(duì)方所生活的社會(huì)環(huán)境及其價(jià)值觀念體系，從而才可以理解對(duì)方的言談舉止和行為習(xí)慣。另一方面是教師對(duì)城市兒童和進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的理解。這需要教師有正確的城市兒童觀和進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女觀，以發(fā)展的眼光來(lái)看待他們，并對(duì)城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育抱有信心。此外，教師還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“人際間的差異性是重要的學(xué)習(xí)資源，是豐滿人的個(gè)性的明鏡與土壤”[9]，能夠充分利用進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女?dāng)y帶的差異化教育資源，促進(jìn)日常教育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）平等是城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的關(guān)鍵

進(jìn)城務(wù)工人員子女與城市兒童要走向融合發(fā)展，還需要建立平等的關(guān)系。這是因?yàn)樵谌穗H交往中，如果雙方之間關(guān)系不平等，是無(wú)法平等地對(duì)話和交流的。事實(shí)上，由于城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境存在明顯差距，城市人普遍具有優(yōu)越心理，這種心理也會(huì)映射在城市兒童身上。而且，長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)教育資源分配不均，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的學(xué)業(yè)成績(jī)總體較差，會(huì)對(duì)他們形成學(xué)業(yè)不良的刻板印象。當(dāng)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校時(shí)候，他們難以獲得城市兒童的尊重，同時(shí)也不愿意接近城市兒童。

主體間性理論對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女與城市兒童之間建立平等關(guān)系具有重要啟迪。“主體間性又被譯為‘交互主體性’或‘共主體性’，指人作為主體在對(duì)象化的活動(dòng)中與他者的關(guān)聯(lián)性”[10]。主體間性理論對(duì)于城鄉(xiāng)兒童之間建立平等關(guān)系具有重要啟迪：一是要承認(rèn)城鄉(xiāng)兒童在交往中都具有主體性，是人對(duì)人的主-主關(guān)系；二是城鄉(xiāng)兒童作為交往主體，他們之間的關(guān)系是平等的，而不是一個(gè)主體高于另一個(gè)主體的不平等關(guān)系；三是城鄉(xiāng)兒童只有相互承認(rèn)和肯定對(duì)方才能夠獲得對(duì)自身的承認(rèn)和肯定，是共在和共生的關(guān)系。進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女與城市兒童之間平等關(guān)系的建立還需要教師的引導(dǎo)和努力。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要為進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童創(chuàng)造共處和合作的條件和機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谙嗷?duì)話和交流中獲得彼此的肯定和承認(rèn)，建立平等的共主體關(guān)系，從而建立真正平等的關(guān)系。

（三）提升進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的內(nèi)生力是城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的重心

內(nèi)生力是個(gè)體的自主意識(shí)以及自強(qiáng)、自立、自信等內(nèi)在的精神品質(zhì)。[11]進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的內(nèi)生力缺失是普遍問(wèn)題。教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，部分進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在日常課堂教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)比較膽怯、自卑、沉默，不愿意主動(dòng)回答問(wèn)題，而且學(xué)習(xí)習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣較差，自我要求不嚴(yán)格。當(dāng)他們進(jìn)入城市學(xué)校時(shí)，教師如何引導(dǎo)他們建立自信自強(qiáng)的信念，積極、陽(yáng)光、樂(lè)觀地做人做事態(tài)度，與城市兒童交流和相處的方式等至關(guān)重要。

日常的學(xué)校生活中，教師如何提升進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的內(nèi)生力呢？一是教師要與進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女加強(qiáng)交流和溝通，了解他們的內(nèi)心世界和心理困惑，并幫助他們疏解心理問(wèn)題，樹立生活的信心。二是教師要善于發(fā)現(xiàn)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，借此幫助他們樹立在全班同學(xué)心目中的威信，在班級(jí)中能抬起頭來(lái)自信地做人、愉悅地學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成努力拼搏的學(xué)習(xí)精神和積極進(jìn)取的心態(tài)以及內(nèi)在的自信和勇氣。三是教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女積極參加學(xué)校組織的各種文體活動(dòng)，鍛煉他們多方面的才藝，促進(jìn)他們?nèi)娉砷L(zhǎng)和健康發(fā)展。只有進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的內(nèi)生力得到增強(qiáng)，才能夠跟城市兒童自信地對(duì)話和交流，走向融合發(fā)展。

三、城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育的實(shí)施路徑

在學(xué)校的日常教育教學(xué)過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女與城市兒童之間融合發(fā)展呢？具體來(lái)講，需要做到以下幾點(diǎn)。

（一）城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育需要教師的有力引導(dǎo)

“重要他人”概念由社會(huì)學(xué)家米德提出，指在個(gè)體的發(fā)展和成長(zhǎng)中具有重要影響的人物。教師是城鄉(xiāng)兒童學(xué)校生活中的“重要他人”，城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育需要教師的有力引導(dǎo)。這是因?yàn)椴徽撌沁M(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女，還是城市兒童，他們均是未成年人，心智發(fā)展還未成熟，處于成長(zhǎng)的過(guò)程之中，需要成人的引導(dǎo)。教師作為專業(yè)教育人員，要自覺(jué)地承擔(dān)起引導(dǎo)城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展的責(zé)任。

一是教師自身要公正地對(duì)待所有學(xué)生，尤其不能歧視和排斥進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女。道德范疇中最核心的因素就是尊重和公正，只有在尊重和公正基礎(chǔ)上營(yíng)造的德育氛圍，才有助于道德人格的塑造。[12]對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女來(lái)講，他們對(duì)教師的態(tài)度體驗(yàn)更細(xì)致、更深刻，更渴望得到公正對(duì)待，獲得心理上的自尊和自信。二是教師要擁有一顆敏感的心靈，能夠及時(shí)覺(jué)察和發(fā)現(xiàn)城市兒童和進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女相處過(guò)程中的情緒情感及行為變化，并給予及時(shí)的提示和恰當(dāng)引導(dǎo)，讓他們朝向積極方面發(fā)展。三是教師要營(yíng)造城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展的教育氛圍。通過(guò)組織形式多樣、豐富多彩的課內(nèi)課外活動(dòng)，讓城市兒童和進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在共同活動(dòng)中增進(jìn)相互的認(rèn)識(shí)和理解，接納和包容，實(shí)現(xiàn)和諧共在和健康成長(zhǎng)。

（二）城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育需要多樣化的課程設(shè)置

課程是教育教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，課程設(shè)置本身是教育價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。我國(guó)義務(wù)教育階段主要實(shí)施國(guó)家課程，但是“整個(gè)教育內(nèi)容都以城市文明為旨?xì)w，缺乏相應(yīng)的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)”[13]。當(dāng)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校時(shí)，生源的異質(zhì)性和多樣性需要學(xué)校設(shè)置多樣化課程，以滿足不同學(xué)生發(fā)展需要。第八輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施以來(lái)，提出了“三級(jí)課程”設(shè)置要求，其中，校本課程為城市學(xué)校設(shè)置多樣化課程提供了政策支持。

一方面，需要增設(shè)農(nóng)村題材和體現(xiàn)農(nóng)村文化的課程，能夠?yàn)檫M(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女創(chuàng)造自我展示和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，充分發(fā)揮他們的主體性，使他們真正融入到教學(xué)過(guò)程之中，同時(shí)也能夠?yàn)槌鞘袃和峁┝私廪r(nóng)村生活和文化的機(jī)會(huì)，增進(jìn)城鄉(xiāng)兒童之間的相互認(rèn)識(shí)和理解。另一方面，要吸納進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女身上隱含的多元文化，特別是要把來(lái)自不同區(qū)域和不同民族進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女所特有的文化元素吸納進(jìn)來(lái)，讓所有進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在校園生活中都能夠體驗(yàn)到親切感和歸屬感。

（三）城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育需要合理的班級(jí)編排

城市學(xué)校對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的班級(jí)編排問(wèn)題上存在兩種方式，一種是“分班”方式，另一種是“混班”方式，前者是專門把進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女編成一個(gè)班級(jí)，跟城市兒童區(qū)別開來(lái)，后者是把進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童混合在一個(gè)班級(jí)內(nèi)。客觀地講，分班方式導(dǎo)致雙方失去共同生活和學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會(huì)，不利于城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展。 有學(xué)者指出，“有的學(xué)校對(duì)城市和鄉(xiāng)村不同生源的學(xué)生實(shí)行‘分離’的管理政策，異校、異班區(qū)分安置，人為地增加了不同生源之間的隔閡”[14]。相反，混班編排方式為城鄉(xiāng)兒童提供了共同生活和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能促進(jìn)相互的對(duì)話和溝通，減少城鄉(xiāng)相互的隔閡，同時(shí)還能促進(jìn)城鄉(xiāng)兒童包容、開放等品質(zhì)的生成。

當(dāng)然，在混班編排的班級(jí)內(nèi)部也要防止對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的另類對(duì)待。在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些教師會(huì)把學(xué)業(yè)成績(jī)或?qū)W習(xí)習(xí)慣等方面表現(xiàn)不理想的進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女安排在特殊座位上，有意地跟其他學(xué)生隔離開來(lái)，給他們貼上“壞孩子”“差生”的標(biāo)簽，限制他們跟其他學(xué)生的交往和交流。這不僅會(huì)對(duì)這些孩子造成身心傷害，還會(huì)影響班級(jí)良好環(huán)境和氛圍的形成，阻礙城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展。只有那種沒(méi)有隔離的混班編排才能夠真正地促進(jìn)城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

（四）城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展教育需要根植于生活的實(shí)踐體驗(yàn)

城鄉(xiāng)兒童融合發(fā)展既是促進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在城市學(xué)校良好適應(yīng)的教育策略，更是城鄉(xiāng)兒童身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值觀教育。要想讓一種價(jià)值觀念真正內(nèi)化為兒童內(nèi)在的價(jià)值信念并作為他們自覺(jué)履行的道德要求，就必須訴諸兒童真實(shí)生活實(shí)踐的體驗(yàn)。體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)自身經(jīng)歷的感受和領(lǐng)悟，教育現(xiàn)象學(xué)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的意義和價(jià)值，“如果在我們的思考中不注意生活經(jīng)歷的意義這一極為捉摸不定的因素，那么現(xiàn)象學(xué)也就沒(méi)有存在的必要”[15]。對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童來(lái)講，他們只有通過(guò)自己真實(shí)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，才能夠?qū)Τ青l(xiāng)兒童融合發(fā)展價(jià)值觀從內(nèi)心深處產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和行為上的遵守。

教師可以為進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童提供多種多樣的共同參與的生活實(shí)踐和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。一是參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)。通過(guò)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，讓城鄉(xiāng)兒童體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的快樂(lè)，增進(jìn)對(duì)農(nóng)村生活的理解。二是開展有關(guān)農(nóng)民工生活狀況問(wèn)題的社會(huì)調(diào)研。組織城鄉(xiāng)兒童訪談農(nóng)民工，了解他們的日常工作和生活，讓進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女體驗(yàn)父母工作的艱辛，讓城市兒童增進(jìn)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女家庭背景的了解。三是參觀博物館和科技館等，通過(guò)彼此的交流和分享，增長(zhǎng)文化科技知識(shí)，增進(jìn)相互的理解和接納。總之，在實(shí)踐中增強(qiáng)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和城市兒童對(duì)城市和農(nóng)村生活的體驗(yàn)和感受，能增進(jìn)彼此的理解和認(rèn)同，促進(jìn)相互的接納和包容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)