《黃河兒女情》的藝術特征與文化魅力探析

【摘 要】20世紀80年代，黃河歌舞創(chuàng)作進入了一個全新的活躍時期，開創(chuàng)了黃河歌舞藝術流派，并不斷地發(fā)展探索，形成了“黃河派”現(xiàn)象。本文以黃河三部曲中的第一部《黃河兒女情》為例，從審美構建角度作為切入點，通過對主要作品的藝術特征與思想精神進行具體分析，探討其藝術魅力和文化價值，旨在弘揚亙古不息的黃河文化及黃河精神。

【關鍵詞】《黃河兒女情》；藝術特征；黃河文化

【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—096—03

一、《黃河兒女情》的審美構建

（一）民族情懷

幾千年來，無論是在詩人和文士的作品中，還是在中國人民的心中，人們常常動情地稱呼“黃河”為“母親河”，是由于她和一個民族建立了生與死、血與肉的情感關系。中華民族與黃河更是有著悠悠深情，難解難分，其情感、文化、生命的依存深刻濃烈且交融一體，一方水土養(yǎng)育一方人，勤勞、智慧的三晉兒女在黃河孕育的肥沃土地上創(chuàng)造了深受人民喜愛的大型民間歌舞《黃河兒女情》。該作品自問世以來就成為大家關注的焦點，其強烈的民族情懷及地方情調繪制了撼人心魄的黃河岸上風土人情，讓廣大觀眾充分地感受到歷史悠久且璨若星河的黃河文化，豐富了大家的精神文明生活。它特有的民族民間風格、獨樹一幟的地方風采以及別具一格的藝術魅力，震撼了整個舞蹈界，掀起了巨大的“黃河旋風”。

（二）黃河精神

九曲黃河奔流入海，以百折不撓鍥而不舍的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的偉大品格，成為民族精神的重要象征。黃河流出了炎黃子孫不屈不撓的精神，流出了燦爛輝煌的古老文化，不斷地豐富壯大我們?nèi)A夏民族的文化內(nèi)涵，其胸懷博大兼收并蓄的開放包容精神，激勵著我們后輩形成海納百川有容乃大的胸襟與自強不息的人生態(tài)度，黃河精神是中華民族傳承下來的重要精神財富，是中華文化的重要組成部分，彰顯著華夏兒女的智慧與傳說?！饵S河兒女情》正是以山西這片黃土地上的男女情事及田園風光詩情畫意地再現(xiàn)出黃河岸邊的民俗風情景象，其以傳統(tǒng)的風格、現(xiàn)代的品味拉開了黃河歌舞藝術輝煌歷史的帷幕，采用原汁原味的山西民歌和大量的民間舞蹈作為創(chuàng)作主旨，淋漓盡致的展現(xiàn)了黃河歌舞粗獷豪放、樸實自然、細膩傳神的強大魅力，體現(xiàn)出強烈的黃河文化精神。在深挖傳統(tǒng)的同時也兼顧了現(xiàn)代性的品味，將建立在民歌民舞基礎上的藝術語匯進行了現(xiàn)代化的升華與再創(chuàng)造，將迪斯科、太空舞等融入其中，在視覺、審美追求和審美趣味方面同時向觀眾靠近，從中能夠品味出人類對生命的追求和崇尚，那種頑強斗爭的精神、豁達樂觀的人生態(tài)度與張揚的生命意識，循循善誘啟迪著我們。

（三）藝術特征

壯美雄渾的太行山，滾滾奔騰的黃河水，哺育了辛勤勇敢的三晉兒女，歲月悠悠，漫漫風雨，凝結出兒女們樸實炙熱的情感，黃河歌舞的藝術魅力不僅僅來自于黃河精神、民族情懷和風土人情，亦來自于詩、樂、舞渾然一體的完美融合，具有豐富的藝術魅力和價值?！饵S河兒女情》以山西傳統(tǒng)民歌為基礎，在結構上采用了詩、樂、舞相結合的形式，詩意境優(yōu)美，音樂婉轉悠揚，舞蹈以種類繁多的山西民間舞為基礎，載歌載舞，聲情并茂，折射出濃濃的山西味道。其中將27首民歌分為三個樂章，第一章《楊柳青》表現(xiàn)了三晉的高原風光和兒女們的勞動生活，第二章《想親親》表現(xiàn)了黃河兒女纏綿濃烈的情感，第三章《鬧元宵》表現(xiàn)了黃土地上勞動人民的熱情歡愉、詼諧幽默。

而其舞蹈以民歌為基調創(chuàng)作而成，共分為三段，第一段《楊柳青》，其中四個舞蹈鑲嵌在五首民歌的連唱中，分別是男子群舞《推船號子》、女子群舞《楊柳青》、舞蹈《扁擔歌》及《山鈴》。第二段《想親親》，其中有雙人舞《難活不過人想人》，以舞伴歌的《送情郎》和壓臺戲《桃花紅，杏花白》。第三段《鬧元宵》，其中有令人贊嘆不已的佳作《看秧歌》，還有《拜大年》和結尾舞蹈《黃河水長流》?？v觀《黃河兒女情》中的舞蹈作品，編導在創(chuàng)作手法上進行了大膽又新穎的突破，例如，舞蹈《送情郎》。該作品最大的亮點就是編導運用燈影藝術形式演繹舞蹈，將男女舞者的體態(tài)動影與時間、空間巧妙結合，以橫向路線貫穿始終。還有一個特點就是看不到演員的表情，編導僅以舞蹈動影給觀眾空間更大、留白更多的想象，重在利用人物剪影表達戀人之間送別時真摯而又復雜的思想感情以及對未來的思考和感悟，打破傳統(tǒng)的舞蹈結構，深化主題思想，使得舞蹈感人至深。再有《看秧歌》中編導選取了“看秧歌”這個戲中戲的獨特角度，它的表演重在“看”，通過看秧歌的姑娘們神態(tài)各異的面部表情和心理變化，引發(fā)觀眾充分想象秧歌表演是如何精彩，擁擠的看秧歌人群中又發(fā)生了什么情況引起了姑娘們的種種反應等等，從中可以看出其舞蹈的結構和編排是在豐富的生活土壤上捕捉提煉且雕琢集成的，人物情感復雜豐盈，布局構思新穎，角度奇特，藝術功力深厚。

無論是從表現(xiàn)內(nèi)容還是結構形式，從中均能看出《黃河兒女情》這部作品展露了新穎別致的審美特征及藝術魅力，它是真正攝取了黃土地的深層意蘊，不僅在舞蹈藝術思維層面有所繼承拓展，還在審美精神和藝術神韻方面實現(xiàn)了質的超越，實現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉換和發(fā)展。

二、《黃河兒女情》的民族文化把握

（一）根植傳統(tǒng)與時代發(fā)展

《黃河兒女情》以黃土高原、黃河流域特有的三晉文化為依托，秉承偉大的黃河精神，以黃河精神為主體創(chuàng)造了一系列舞蹈，每一幕與每一個細節(jié)都是黃河精神的充分體現(xiàn)，既植根于傳統(tǒng)又融入現(xiàn)代，既鮮明的表現(xiàn)了地方特色又張揚了生命情調，將傳統(tǒng)與求新融于一體。以舞蹈《楊柳青》為例，其人物形象是一群華容婀娜、情竇初開的少女，以獨特的關節(jié)舞動帶動身體頓挫鮮明的舞蹈，以剪影形式表現(xiàn)人物形態(tài)，在皮影中摻入了地方戲曲的律動，突出了形式的美感，形成了舞蹈影調的獨特魅力，簡約且富有意蘊。群舞時只見一群女子輕微擺動著裊裊細腰，撩起屈伸有度的纖纖素手，表現(xiàn)出一種“楊柳依依拂春曉”的意境，同時又寓情于景地抒發(fā)了春心萌動的少女情懷。再比如，舞蹈《扁擔歌》，舞者在表演過程中整齊劃一的動作、有力的舞姿以及明快的節(jié)奏，呈現(xiàn)了步伐靈活，協(xié)調自然的舞技，其動作特點是汲取了爵士舞的扭胯動作、山西民間舞中的挑扁擔動作和秧歌步伐，三者融為一體進行了創(chuàng)新嘗試，把上身挑扁擔的動作和下身的秧歌步伐通過西方爵士舞的融合，以動律節(jié)奏的變化，使得該舞蹈生趣盎然，既表現(xiàn)出勞動人民的氣質又體現(xiàn)了現(xiàn)代的民間風格?！饵S河兒女情》中的漢子，雖然看起來不是那么儒雅斯文，但是他們樸實無華、踏實可靠，體現(xiàn)出三晉男兒的血性和風采。而其中的女子個個秀美純真、善良可愛，透露出黃河女兒對生活的深深熱愛，展現(xiàn)了三晉大地樸實淳厚的風俗風情，激蕩著黃河文明和黃河文化的血脈與精氣。編導通過生活來審視舞蹈，將時代發(fā)展、文化交流導致的變異性進行了理性的審視和創(chuàng)造，開辟了一條屬于山西民間舞蹈的嶄新大道，將民間舞的體態(tài)特征和美學特征準確把握，抓住了民族性、地方性、時代性這三個特性，扎根生活的沃土，既沒有與傳統(tǒng)斷裂，還豐富與發(fā)展了傳統(tǒng)，并與現(xiàn)代社會文化相碰撞，融入了時代的特點，與時代同步得以更好的生存和發(fā)展。

（二）風土人情與豐富情感

欣賞《黃河兒女情》我們輕而易舉就可以感受到那淳樸原始的民風和豐富多彩的人文底蘊，其描繪了勞動場景，描述了男女愛情，展現(xiàn)了節(jié)日歡慶，通過對地方風土人情的展示，讓黃河歌舞耳目一新，形成了一種流派，成為了一個標簽。編導圍繞鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)愁這種本質的鄉(xiāng)土情結展現(xiàn)精神，將山西人民日常生活的自然形態(tài)和體態(tài)舞蹈化，其中所具有的真摯意蘊和豐富內(nèi)涵被大家所認同接受，其所體現(xiàn)出樸拙的審美格調與鮮明個性使得人們?yōu)橹潎@不已。運用典型化的藝術形象，勾勒出一幅生動秀美的生活畫卷：只見一群黃河男兒，黝黑的青銅色皮膚，赤裸著上身，大手拉著一條纖繩，共同吶喊著扳船號子，肩胛上烙下一道道帶血的痕跡，岸邊上踩出了一步步奮進的腳?。伙L和日麗，晴空朗朗，牧羊山歌唱響，牧羊人手拿皮鞭趕著羊群；楊柳青青，莊稼漢在田野里刨洋芋、割莜麥、摘西瓜；背灼炎天光，種田農(nóng)民在辛勤的勞作；挑著扁擔的挑夫一步三晃走在鄉(xiāng)間小路上；月下繡荷包的俏妹子，一針一線皆是情意；煮餃子下了一鍋山藥蛋蛋的小妮；看秧歌看癡迷的丫頭；在林中追逐打鬧的熱戀情侶等等，都體現(xiàn)出黃河岸邊上趣味盎然的人情風貌和充滿人生哲理的生活，他們的生活亦苦亦甜，他們平凡勞作，播種希望，耕耘夢想，他們本身的樸實豪放和頑強意志構成了中華民族勤勞勇敢的獨特品質，向人們展現(xiàn)了中華民族的精神本色。

再以舞蹈《山鈴》為例，該作品表現(xiàn)了山西人民日常生活中的勞動與愛情，歡樂與憂愁，舞蹈韻律鏗鏘有力且富有山區(qū)特點。山鈴響起，在高原黃土地上，八個強壯的莊稼漢頭系毛巾，昂頭、甩臂、扭胯、踏地，他們彎腰曲背的勞動耕耘，伴隨著一場細雨的浸潤，他們雙手捧起黃土，用力拋向空中，表達內(nèi)心對天地饋贈的感激之情，他們拱起的背像一座大山，收獲的喜悅洋溢在他們的臉龐，表現(xiàn)出勞動人民滿懷信心，熱愛生活、迎接美好未來的寓意。舞蹈節(jié)奏歡快熱情，強化了人物形象的內(nèi)在意蘊，他們豪氣剛毅，與自然危難的抗爭，他們對這片土地的深沉熱愛，引發(fā)人們深入思考人生和命運，體悟到深層的人生哲理。

（三）民族審美與民族氣節(jié)

《黃河兒女情》中引人矚目的經(jīng)典舞蹈作品《看秧歌》是這臺歌舞中的重要組成部分。編導設計了一群結伴去看秧歌的山女子傳神形象，姑娘們身穿綠衣服，頭戴紅色頭巾，手持紅色手絹，大紅大綠的服道搭配形成了最佳效果，她們圍繞“看”產(chǎn)生了一系列故事情節(jié)和情感變化。不僅人物形象有所創(chuàng)新，其舞蹈動作根據(jù)人物形象也進行了創(chuàng)新選材，采取較具特色的山西祁太秧歌民間舞蹈元素，通過生動形象的形體語言，將姑娘們看秧歌的場景表現(xiàn)得惟妙惟肖。其故事情節(jié)以出門、下雨、轉晴、看秧歌、回程依次展開，她們出場時步伐輕快，蹦蹦跳跳，互相看指，相互欣賞，走路時雙臂擺動，扭胯撅臀，提胯出腿，完全是生活中自然動作的夸張變形，舞蹈中還有挺肚子、含胸、擰身留頭、？腳、踮腳等舞蹈姿勢。大家去看秧歌的路上歡喜心情溢于言表，奈何天氣陰晴不定，看秧歌時姑娘們時而開懷大笑，時而驚詫新奇，時而嬌羞，時而悲泣，她們通過吃驚的表情、張開的嘴巴和身體的扭曲，雙手繞扯的手絹，雙腳內(nèi)八的姿態(tài)，刻畫出一群憨態(tài)可掬的山村女子，通過手臂、腰肢巧妙的扭擰舞動，將山西高原上獨有的舞蹈元素深化創(chuàng)新，通過大膽潑辣、夸張形象的表演將人物的內(nèi)心情感充分表達出來，運用豐富細膩的舞蹈語言將山村姑娘的性格刻畫的鮮活靈動，其突出的獨特語言風格與內(nèi)在神韻洋溢著民族元素，對當代民間舞蹈是一次極大的創(chuàng)造，也對民族審美意蘊具有一定的積極影響。

《黃河兒女情》中的舞蹈《黃河水長流》將整個作品推向了高潮，鏗鏘有力的音樂，豪邁奔放的舞姿，淳樸熱烈的激情，強烈地渲染了那滔滔不絕的黃河水，濃郁芬芳的兒女情，表現(xiàn)了黃河兒女感天動地的情懷和偉大的民族精神。其中舞者時而手拉手，時而展臂暢游，波浪起伏，舞蹈節(jié)奏舒展流暢，舞蹈動作有力卻又不失柔和舒緩，結尾時所有舞者昂頭挺胸，在奮進的音樂旋律中，運用舞蹈技巧與身體配合，傳遞著由內(nèi)向外的情感和精神力量，象征著黃河之水川流不息，波濤翻滾，傾瀉而來，使人不由得想到“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”，表現(xiàn)出黃河兒女對家鄉(xiāng)的深厚情懷。豐富的舞蹈語匯和壯觀動人的場面，體現(xiàn)出黃河兒女滾燙的情感，熱烈的情思，一段段堅實的舞步，一組組鏗鏘的舞姿，對于理想、命運、美好生活的熱烈向往和追求，形象生動地彰顯了民族歷史、民族文化、民族審美和民族氣節(jié)。

三、結語

綜上所述，黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠，黃河歌舞藝術最重要的開創(chuàng)性代表作《黃河兒女情》就是黃河文化的外化體現(xiàn)，它以黃河精神作為載體，表達了熾熱質樸的情感、真摯高尚的情懷、堅韌不拔的精神，它讓我們看到了黃河的后繼有人與無限未來。其旨在傳播、弘揚黃河精神，使廣大觀眾在欣賞精彩舞蹈的同時，深深地思考所要傳達的勤勞不輟的務實精神、容納萬物且勇于創(chuàng)新的精神以及自強不息的民族志氣。我們作為文藝工作者，應該助力黃河文化傳播，促進中華文明薪火相傳，寄希望于自信文化從而振奮新時代。

參考文獻：

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作者簡介：劉丹陽（1991—），女，漢族，河北唐山人，助教，研究方向為舞蹈表演與教學研究。