在山西以北，知天下大同

夏天來了，白日漸長，陽光耀眼，在一日日漸高的氣溫里，一心想去遙遠的北方。關于北方，大同的名字幾乎是跳出來的。因為那里的云岡石窟，是最后一處我尚未游覽的中國四大石窟。

從我所居住的城市到大同，跨越6個省，行程2000公里，只差一個內(nèi)蒙古就縱向穿越中國。不過，即便是如此遙遠的距離也仍在現(xiàn)代交通朝行暮達的范圍。

行李箱里備好了打算在北方喝的茶和適合沖泡的茶器，在東南沿海的朝陽里飛向天際，暮色垂下之前，在晚霞余暉的映照里站在了這座雁門關外的古城。鼻腔里沒有了東南沿海潮濕溫熱的空氣，取而代之的是干爽薄涼的氣息。陌生的空氣經(jīng)由呼吸穿行于身體，這讓我確信，大同在地理坐標上的遙遠。

“北魏帝都”“遼金京華”“明清重鎮(zhèn)”……大同，這座山西省的第二大城市，當古老的氣息和異域般的塞外風情在此交匯之時，它的面紗也被逐漸揭開。

從北魏時期氣勢恢宏的云岡石窟到遼金時期的華嚴寺和善化寺，從神秘的佛道儒交融的懸空寺再到至今仍仙氣繚繞的道教名山恒山，這座塞外之城將多民族的文化完美地雜糅到自己的血液中，造出了一個新的卻毫無違和感的“天下大同”。

旅行網(wǎng)站上對大同概括性的介紹，恢弘而全面。而我走進它，期望從千年后我個人視角的單個切片里，對它有那么一些單薄的認識。

01

兩座古寺的大同古城

風鐸聲聲，一聲一聲奏響和鳴之韻；

斗拱朵朵，一朵一朵架起千年時光。

有著2000多年歷史的山西大同，歷史上是兩漢名郡、北魏都城、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，也是首批國家級歷史文化名城。

1933年，梁思成帶領營造學社成員來到大同，以宋代李誡的《營造法式》為基礎，對這座古城進行全方位的測繪與研究，借助翔實的調(diào)研筆記與生動的測繪手稿，將諸多藏于時光深處無人知的古建瑰寶記于紙上，《大同古建筑調(diào)查報告》由此問世。

來大同古城，一定要看兩座寺，一座是華嚴寺，一座是善化寺。必須的理由很多，如果只要一個，那就是只有在這里才能一窺遼金建筑和佛像的精髓。隔著近一個世紀，漫步大同華嚴寺大雄寶殿時，梁思成當年的驚嘆猶在耳邊，“殿面闊九間，巍然壓臺上。”這是中國現(xiàn)存遼金佛寺中最大的殿堂，殿正脊上的琉璃鴟吻也是中國現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃吻獸。

薄伽教藏殿內(nèi)壁藏規(guī)制嚴謹，是中國現(xiàn)存唯一保存完好的遼代壁藏。壁內(nèi)佛壇上，滿布遼代塑像三十一尊，其中尤以一尊合掌露齒的脅侍菩薩為最，被譽為“東方維納斯”。

即便在現(xiàn)在的大同古城里，華嚴寺和善化寺的大雄寶殿依然算得上是最恢弘的建筑之一。可想而知，在它們剛建成之時的1500年前，在遼金時期的北魏都城里，它們是何等壯闊和威嚴的存在。

在采用了減柱法的大雄寶殿內(nèi)駐足，禮佛空間高深空闊，干年的歲月仿若一瞬。在諸佛慈悲的注視下，身臨其境在絕美的壁畫中，從滿殿神佛間，仿佛窺見了人們樸素又虔誠的精神寄托。信仰的力量穿透千年，展現(xiàn)于后世面前時，是絲毫不亞于當時的震懾和撫慰之力。

有人說華嚴寺山門和普光明殿的兩副楹聯(lián)治好了自己的精神內(nèi)耗，而我覺得即使未留意過楹聯(lián)，即便對佛禮、對建筑都知之甚少，只要曾來過這里，就一定能體會到安然和寧靜的力量。晨起，在古城就著咸奶茶吃一籠鮮香的牛羊肉燒麥，趁著尚未散去的清涼，在古城散步，像踏進深長的歷史，每一步都讓歷史更生動。

02

云岡石窟里的文明印記

歲月無語，惟石能言。云岡石窟，中國的四大石窟群之一。1500多年前，北魏皇室主持營造的這座大型佛教石窟寺，不僅代表了公元五世紀世界美術雕刻的最高水平，還展現(xiàn)了吞吐萬匯、兼納遠近的氣魄。開放、包容、融合、自信、創(chuàng)新……一眼千年，世界在這里“大同”。

東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米。造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像59000余尊。這些精準的數(shù)據(jù)，因為云岡石窟本身跨越100多年的歲月，而顯示出比數(shù)字本身大得多的份量。

1500多年前，四面八方的工匠齊聚這里，將那個熱烈又動蕩的年代雕刻在石窟里。云岡石窟59000余尊分為早中晚三期的造像，石刻風格的變化，展現(xiàn)了西來像法逐步中國化、世俗化的演變過程。中期是云岡造像活動的巔峰時代，多民族文化在這時發(fā)生著最絢爛的碰撞。晚期洞窟造像體現(xiàn)了民間性和隨意性，有女子為丈夫祈福、父親為兒子祈福等生動故事，充滿人間情懷。

絲路漫漫，胡樂聲聲。從云岡石窟目前能夠辨認的500多件樂器造像，今人難以想象在粗獷豪放的北魏時期，這樣交匯雜糅的樂器組合到底能奏出怎樣的音律？

在被譽為曠世佳作的第20窟露天大佛相對的廣場上，有間別具特色的茶飲店。在店里坐著，與大佛遠眺，點一杯店家主推的特色茶飲，搭一份頗具北魏風格的茶點“北魏羊羹”，懷想獨屬于云岡的歷史。這是一部鐫刻在石頭上的北魏史書，也是一條通往盛唐的路。

03

崖壁懸飛閣，半空現(xiàn)古剎

懸空寺，以其如臨深淵的險峻而聞名于世。在北岳恒山的峽谷絕壁上，歷經(jīng)1400年風霜，這座北魏后期的寺廟依舊屹立不倒，成為中國歷史上罕見且珍貴的佛、道、儒三教合一的宗教圣地，更是世界上現(xiàn)存建于懸崖上最早的木結(jié)構(gòu)建筑之一，被《時代》周刊評為世界十大危險建筑之一。

懸空寺布局總長32米，擁有樓閣殿宇共計40間，總體呈現(xiàn)“一院兩樓”的架構(gòu)。南北兩側(cè)，巍峨的三檐歇山頂高樓凌空而立，環(huán)廊三面合抱，六座殿閣交相輝映，棧道飛架，將各建筑緊密相連，形成一幅錯落有致的空間組合。

遠遠望去，整座寺廟鑲嵌在萬仞峭壁之間，卻又凌空欲飛，給人強烈的視覺沖擊。沿著緊貼崖壁的棧道行走，體驗腳下深谷的震撼，感受頭頂危巖的壓迫，讓人不禁贊嘆古人的智慧與勇氣。

詩仙李白游覽后，都感覺詞窮，只留下“壯觀”二字，還故意在“壯”字上加了一點，以示內(nèi)心的震撼。明代大旅行家徐霞客也贊嘆其為“天下巨觀”。

尋一棵杏兒樹，與懸空寺對坐，沖一壺淡茶。盛夏六月，峽谷的風尚輕微涼，樹上的杏兒也未黃。思索著，1400年前的人們是在什么的情況下，以怎樣的意志和信念，鑿穿巖壁，空中搭木建屋，又是怎樣在山崖之上一日日誦經(jīng)、拜會、修身、度人？

04

中國古代木建筑之最

“這座塔真是獨一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度。我佩服極了！”梁思成先生見到木塔，震驚得說不出話，只覺恍如隔世，仿佛穿越回千年。

應縣木塔，又稱釋迦塔，屬山西朔州，卻是大同游覽線路上不可或缺的一處。它是現(xiàn)存世界上最高的木塔，中國現(xiàn)存最古老的木塔，也是唯一一座純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。國家文物局對釋迦塔的評價是：現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設史上最典型的實例、中國建筑發(fā)展過程中最有價值的坐標、抗震避雷等科學領域研究的知識寶庫、考證一個時代經(jīng)濟文化發(fā)展的一部“史典”。

應縣木塔建于遼清寧二年的1056年，高67.31米高，相當于今天的20層樓高。立于木塔之下，沒有人會被如此壯闊的木建筑而震撼。那是968年前，在沒有現(xiàn)代設備，沒有鋼筋混凝土的遼代，古人用一雙雙手，一塊塊木頭，不用一顆釘子就建起的木塔。

近千年來，風吹雨打、日光暴曬，無數(shù)次地震，各種戰(zhàn)亂，木塔竟能一次次闖關，奇跡般地保存下來。石階上的角獸都風化了，而木塔仍屹立不倒。

一個偉大的建筑，只能誕生在一個輝煌的時代。契丹族建立起的遼國，在蕭太后時代迅速進入封建社會，擁有遼闊的疆土和殷實的國力。為鞏固統(tǒng)治，崇尚佛教，接納了被中原滅佛政策驅(qū)逐的佛門高僧能人，網(wǎng)羅了第一流的建筑人才。蕭太后為遼代打下堅實根基，才支撐了應縣木塔這樣一個宏大的建筑偉業(yè)。

當你站在塔底仰望，一叢一叢的斗拱，宛如佛陀的蓮臺，在天際層層綻放，神圣恢弘得讓人跪服。梁思成曾為應縣木塔撰文：后來我發(fā)現(xiàn)，那是“長明燈”，自九百年前日日夜夜地亮到如今。

但畢竟飽經(jīng)滄桑，木塔早已發(fā)生傾斜，其中一根柱子傾斜已達12度，現(xiàn)在仍以平均每年2毫米的速度繼續(xù)傾斜。目前，一層以上已經(jīng)不對游客開放。如此，我們多少能體會一些，梁思成先生當時的心境：“臨走真是不放心，生怕一別即永訣。”應縣木塔，且看且珍惜。

結(jié)語

游走山西，如飲一杯歲月陳釀中的雋永而醇香的茶。當千年不變的余暉又一次為木塔染成金色時，我明顯感受到一陣襲來的憂傷。我明白這憂傷，這些風塵仆仆的建筑是求之不得的饋贈，它們屹立在時間里，無邊無際，無可逃脫，要的是千山萬水、百歲千年的代價。

責任編輯／張楠 美術編輯／蔡林