聚焦核心共性，打開多文本的詮釋空間

【摘要】蔣軍晶老師曾將多文本《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》的教學議題確定為“抓住矛盾讀懂詩歌”，并面向小學高段學生進行了富有創意的教學。本文在蔣老師設計的基礎上，從詩學、畫論、心理學、哲學等范疇進行再聚焦，發現這三首詩在表達主題、詩畫一體、關系建構、人的存在等層面具有核心共性，凝練出“治愈自我豈由境、詩情畫意兩相合、我與他者怎相處、生命存在狀何如”等新議題，打開了多文本的詮釋空間。尋求文本的核心共性，實現學科間的融會貫通，激發師生的聯合共創，是打開多文本詮釋空間的三重機理。

【關鍵詞】核心共性；多文本；詮釋空間；學科融貫；聯合共創

單文本具有自洽的時空邏輯、因果邏輯和情感邏輯。文本與文本在創作時代、表達主題、寫作手法等維度密切相關，構成關系性存在的文本群，成為彼此的“‘伴隨文本’，擴展了文本間性”［1］，為多文本教學提供了資源支撐。

一、多文本的前有設計

詩歌如果要在較短的篇幅內實現情感的抒發，完成個人意義的表達，做到詩歌形式的創寫，必然會留有或多或少的空白。無形的空白與顯在的文字相互交織，形成文本的召喚結構，營造出富有張力的閱讀空間，促使閱讀主體打開認知結構，豐富思考維度，喚醒情感體驗，去填充詩人未占滿的文本空間，進而賦予文本新的意義。由幾首詩組成的多文本更是具有對閱讀主體發出召喚的特質。在特定議題統攝下，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、張志和的《漁歌子》和海子的《面朝大海，春暖花開》構成一組多文本。前兩首詩均被選入統編小學語文教材，《面朝大海，春暖花開》為2003 年版全日制普通高級中學語文高中第一冊的選篇。這組文本涵蓋了小學階段和高中階段；既有古詩詞，又有新詩；既有送別友人的詩，又有歸隱山水的詞作，還有“對自我精神鏡像進行書寫”［2］的當代詩歌。這三首詩均屬于表現不同生命狀態下人的精神風貌的經典作品。從總體上看，這組文本呈現出學段的跨越性、文本的異質性，以及主題的多元性等特點，是重新組元基礎上的多文本樣態，蔣軍晶老師曾對它們進行了富有創意的教學［3］。

蔣老師面向小學高段學生，將這組文本議題確定為“抓住矛盾讀懂詩歌”，圍繞閱讀策略展開教學。考慮到文本和學生兩方面的因素，蔣老師在內容聚焦、學習方法、教學用時等方面有所側重。師生在課前觀看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》教學視頻的基礎上，直接圍繞“抒情主人公眼中的孤帆”與“煙花三月長江中實際存在的千帆”這一矛盾展開討論，這一環節用時最短。在《漁歌子》的教學中，蔣老師借助注釋系統組織師生問答，為學生提供箬笠、蓑衣的圖片，并進行對比，引導學生發現抒情主人公穿戴的“青箬笠，綠蓑衣”與“黃箬笠，棕蓑衣”顏色之間的區別，進而拓展出現“青、綠”顏色的其他詩句，幫助學生在色彩修辭與情感表達之間建立連接，加深學生對“青、綠”兩種顏色對于表達主人公內心閑適、精神愉悅的理解，進而體會主人公沉浸在春天里，融入自然，天人合一的人生境界。這樣對“斜風細雨不須歸”矛盾行為的理解也就順理成章了。《面朝大海，春暖花開》的多義性，以及詩人海子思想的復雜性與矛盾性，使得本詩具有深邃、廣闊的多元詮釋空間。考慮到小學生的知識儲備、思維能力、生命體驗等實際情況，在學習前兩首詩的基礎上，這首詩主要通過學生自主學習、同伴相互交流、教師提供資料支架等方式展開教學，用時最長。相比于前兩首詩，學生對《面朝大海，春暖花開》中的“大海—花開”“從明天起”“只愿”等精神矛盾深度、廣度的理解還不夠，情感體驗的深刻性也有待隨著年齡增長而增強。綜觀整個教學過程，師生聯合共創，建構出新的文本意義，為多文本教學提供了范例。

二、多文本的再度設計

單文本的空白需要教師加以詮釋，進行設計，實施教學。由于組元路徑的差異，隨著重構之后文本體量的增加，多文本呈現出更加深廣的詮釋空間，吸引師生不斷探索，并生成新的意義。“詩歌是活潑的，是有生命的，它的生命具有一生二、二生三的特點，是可以生生不已，能夠產生豐富聯想的生命。”［4］正是因為詩歌這種文體所具有的蓬勃生命力，以及由其空白所引發的豐富聯想，決定了即使圍繞同一組文本進行設計，議題選擇也會發生變化。這展現了教學內容的創生性。

從表面上看，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》三個文本之間的關聯度似乎并不大，屬于跨學段遠向遷移基礎上的異質多文本組合。我們仍以這組文本為例，從詩學、畫論、心理學、哲學等范疇重新進行聚焦，發現它們在意象選擇、抒情主人公形象、表達主題、寫作手法、詩畫一體、矛盾表現、關系建構、人的存在等層面存在核心共性，凝練出“治愈自我豈由境、詩情畫意兩相合、我與他者怎相處、生命存在狀何如”等新議題，打開了更為深邃、廣闊的詮釋空間。圍繞這些議題進行設計，再度設計框架如表1所示。

三、多文本的詮釋空間

1.多文本的詩學空間

在詩學空間上，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》從意象選擇、抒情主人公形象、表達主題、寫作手法四個層面展開，議題聚焦在“繁花似錦解人情”“寄情春水萬萬里”“請君徑須和春住”“我欲隱居向何處”“揮手告別自茲去”“治愈自我豈由境”“情景交融抒我情”七個方面。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，暮春時節，黃鶴樓外，楊柳含煙，雜花生樹，在水流悠悠的長江邊上，抒情主人公走進春天，凝視孤帆，深情送別“久靜思動”的友人孟浩然。友人即將奔赴繁華之地廣陵，煙花三月的美景治愈了抒情主人公送別好友的感傷，表現出“情深而不滯”的離別之美。《漁歌子》中，盛開的桃花飄落至自由閑適的水中，告別世俗的漁隱者沉浸在春天的山水之間，實現了自我與自然、自我與自我合而為一，以樂景寫出抒情主人公告別世俗而歸隱山水的自由、閑適、愉悅之情。《面朝大海，春暖花開》則寫出了在無法抵達塵世的明天時，抒情主人公面朝暗流涌動的大海，與自我告別，歸隱到塵世之外——這是屬于他的“春暖花開”之境。全詩以樂景寫哀情，塵世春天的幸福終究無法治愈他的精神之殤。

2.多文本的畫論審視

從畫論層面看，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》顯現出“詩情畫意兩相合”的議題特質。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》呈現的是“臨江送別友人圖”，《漁歌子》呈現的是“漁父棹舟垂釣圖”，《面朝大海，春暖花開》呈現的是“面朝大海春暖花開圖”。事實上，多文本中的每一個構成文本內部都蘊藏著畫面，可以從不同角度引導學生進行建構。有時，在品讀詩歌的某一節，甚至是某一句時，學生便自覺開啟了由文字向圖畫轉換的動力機制，眼前浮現出一幅幅連續或非連續的圖畫。有的學生還會將畫面創繪出來，展現出詩歌短章畫面的豐富性，以及詩歌對學生的多維喚醒性。要完成多文本以畫解文的活動，學生需要展開豐富的聯想，敞開眼、耳、鼻、舌、身等多種感官，運用“看畫解文、說畫解文、聽畫解文、辯畫解文、寫畫解文、創畫解文、演畫解文”［5］等形式，進入文本，將靜態的文字轉化為動態、連貫的畫面，彰顯出語文與繪畫的跨學科融合。

3.多文本的心理學觀照

在心理學觀照下，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》可以凝練出“人生在世矛盾伴”和“我與他者怎相處”兩個議題。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，煙花三月，長江之上來來往往的“千帆”與抒情主人公心里僅存的朋友乘坐的“孤帆”，構成了事實與心理上的矛盾，表現出抒情主人公自我身心情意的融合，以及他與友人孟浩然的關系狀態。《漁歌子》中的矛盾表現為，“斜風細雨”的事實與漁隱者“不須歸”的行為，其中蘊含著三重意義：“既保證了充滿詩意的畫面能夠延續下來，又彰顯出抒情主人公‘漁家傲’般的倔強，此外，‘不須歸’的行為還具有生活方式的意義”［6］，折射出漁隱者自我與自然、自我與自我的和諧共生。《面朝大海，春暖花開》中，“擁有塵世幸福而生”與“面朝精神大海而逝”，構成了抒情主人公糾結于行為與精神兩個層面的矛盾，在自我與自我、自我與世界之間，表現出斷裂、疏離的關系性存在。

4.多文本的哲學詮釋

從哲學角度審視，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》書寫出人在世間存在的不同生命樣態，詩人借由抒情主人公向自我、自然、他人發出了“生命存在狀何如”的疑問，并給出了具有哲學意義的回答。在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，抒情主人公臨江送別孟浩然，直到好友所乘之船遠行至水天相接的地方，仍然久久佇立而不舍離去。這是抒情主人公擁有飽滿的生命活力，且又能與他人生命建立連接關系的深情生命樣態，是在人與自我優質關系的基礎上，發展出來的人與他者的和諧關系。《漁歌子》中的漁隱者則是走進春天，融入自然，深得“坐忘”之心，這意味著他已臻于物我兩忘之境，呈現出自由、閑適、平和之態，并擁有沉浸其間的生命力，是人與自我身心情意和諧共處的最佳狀態。在《面朝大海，春暖花開》中，“我”暫居塵世，卻因為“只愿面朝大海，春暖花開”，表現出“在而不屬于”這個世界的生命樣態，“我”要完成的是對自我的回收，即將自我從塵世剝離出來，呈現出自我與自我的分裂之態，以及自我與塵世的疏離之貌。

四、打開多文本詮釋空間的三重機理

1.尋求文本的核心共性

從類型、作者、創作時代等視角審視《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》，文本之間的關聯并非一目了然，屬于異質多文本。如果對它們進行整合，就需要轉換視角，向文本內深挖與向學科外拓展雙管齊下，以尋求文本的核心共性，發現隱藏在文本內部能夠引發讀者思考的共同要素。這意味著經由師生品讀、深思，文本喚醒了其已有的生命體驗，與其產生了深度連接。核心共性之所以具有可尋求性，一方面得益于經典文本的空白性與召喚性，重組而成的經典多文本也具有這樣的特質；另一方面在于師生自我生命內部存在針對不同經典的共同性理解，教師和學生也能夠因經典文本召喚而建構出生命共感。從不同角度發掘多文本的核心共性，成為打開多文本詮釋空間的機理之一。

2.實現學科間的融會貫通

經過不斷分化與有序建設，詩學、繪畫、哲學等學科逐漸形成了各自的知識體系。事實上，學科綜合的原初樣態，以及解決當下復雜問題的需求，又使得學科與學科之間存在千絲萬縷的聯系，跨學科學習應當是學生學習的重要方式。即便是在進行某一學科的學習時，學生也絕非只啟動與該學科有關的認知結構、思維能力、情感體驗，他們會在融會貫通的基礎上，主動朝與之相關的學科群開放，在學科與學科的交融處，發現新的詮釋空間。這也是跨學科學習的應有之義。學科間的融會貫通既是學生學習語文的具體要求，又是他們思維品質的衡量指標。在多文本學習過程中，學生首先需要打破學科邊界，迎接多學科融合下的知識、思維、審美與體驗，以增強多文本閱讀能力。這體現的是多文本教學活動的融貫性。

3.激發師生的聯合共創

從過程展開與心理體驗兩個層面審視，教學是師生聯合共創的一段旅程。師生組成的學習共同體，共生于課堂之上，他們在自主學習的基礎上又能夠將共同體生成的集體智慧投入到多文本學習過程中，拓展了多文本的詮釋空間，達到了深化文本理解的目的。師生的聯合共創之所以必要，一方面在于，由彼此相關的單文本組合而成的多文本，在作者、主題、形式、體量等維度呈現出復雜性，包含的未定點更為豐富，需要師生知識、能力、情感與智慧的投入；另一方面在于，作為個體的教師、學生，難免存在認知結構的有限、思維角度的局限、生命體驗的匱乏，而由師生聯結而成的共同體，在知、情、意、行等方面聯結成為關系性存在，消除了個體有限性所導致的詮釋空間打開的偏狹性的遺憾。多文本的學習離不開共同體中每一位主體在敞開自我基礎上的全情投入。師生聯合共創，不斷探索并打開多文本的詮釋空間，實現個體自主生成與集體共同建構文本意義的有機統一。

五、余論：期待不斷被打開的多文本詮釋空間

打開多文本的詮釋空間，是一項永無止境的主體性活動。在這一過程中，要注意三個問題：一是多文本詮釋空間打開的根基性。單文本是多文本的基本構成元素，理解多文本首先需要對每一個構成文本進行深度理解，再由單文本走向多文本，尋求多文本的核心共性，抵達多文本意義的深廣處，這是打開多文本詮釋空間的必經之路。二是多文本意義詮釋的多元性。經由特定議題組合而成的多文本，帶有設計者的個性特征與智慧印記，例如，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《漁歌子》《面朝大海，春暖花開》多文本教學是蔣老師創作的課堂作品，經由我們再度設計，實現了意義詮釋的多元性。三是多文本組元方式的多維性。作為經典文本，三個文本均有其“伴隨文本”，依據不同組元路徑，每一個文本又可以與其“伴隨文本”組成新的多文本樣態，在新的議題統攝下，生成與先前組元不同的意義。比如，以作者為路徑，從共時角度，檢索出張志和共創作了五首《漁歌子》，另外四首如下所示：

釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

五首《漁歌子》可以凝練出新的核心共性：欲隱得隱，夫復何求？經由連章并讀，建構出“不須歸、不曾憂、不嘆窮、不覺寒、不用仙”的漁隱者形象，在一以貫之而又不斷深化的情感抒發中，感受“煙波釣徒”張志和投射在漁翁身上的隱逸精神，理解詞人對漁隱生活“心之所向與身之所往”的有機統一，深刻體味張志和將“漁歌子”這一詞牌與內容完美融合的創造性書寫。以抒情主人公為路徑，從歷時角度，梳理文學發展進程中的漁隱者形象，對相關文本進行統整，一則能夠塑造出立體多元的漁隱者形象，二來可以明晰漁隱者形象文學表達體式的發展脈絡。

正如海德格爾所言，“不是我們要去思，不是從我們出發去思，而是那被思的拉我們去思，是它在召喚我們，向我們要求著執著”［7］。被思的多文本亦是如此，它們不斷向閱讀主體發出召喚，期待他們敞開自我，運用語言，借助思維，進行審美，喚醒情感，在文字與空白的交匯處打開新的詮釋空間。

參考文獻

［1］趙毅衡.論“伴隨文本”——擴展“文本間性”的一種方式［J］.文藝理論研究，2010（2）.

［2］陳太勝.精神的鏡像：當代閱讀中的《面朝大海春暖花開》［J］.藝術評論，2011（3）.

［3］蔣軍晶.讓學生學會閱讀——群文閱讀這樣做［M］.北京：中國人民大學出版社，2016：221～227.

［4］葉嘉瑩.唐宋詞十七講［M］.北京：北京大學出版社，2007：51～52.

［5］杜二敏.以畫解文實踐樣態的學科審視與理論詮釋［J］.教學與管理，2021（36）.

［6］張學君.張志和《漁歌子》解讀［J］.語文建設，2021（2）.

［7］金生.理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學導論［M］.北京：教育科學出版社，1997：1.

【本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“基于核心素養理論的統編本語文教材研究”（項目編號：19YJCZH266）階段性成果】