論約恩·福瑟《吉他男》中主人公的異化

2024-12-31 00:00:00李慧穎孔瑞

長江小說鑒賞 2024年28期

[摘要] 2023年諾貝爾文學(xué)獎得主、挪威作家約恩·福瑟的《吉他男》深刻揭示了現(xiàn)代人的異化，表達(dá)了對社會個體生存境遇和人際關(guān)系的思索。吉他男自我身份瓦解導(dǎo)致個體孤獨(dú)，家庭角色失敗使親密關(guān)系變得疏離，吉他男最終被社會現(xiàn)代性吞噬，淪為異化者。

[關(guān)鍵詞]約恩·福瑟" "《吉他男》" "異化

2023年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、當(dāng)代挪威文學(xué)家約恩·福瑟的多部文學(xué)作品主題關(guān)注社會中人的困境。《吉他男》是福瑟較早被譯為中文且在中國戲劇舞臺上多次上演的獨(dú)幕劇。該劇人物關(guān)系簡單、語言獨(dú)白簡約、時空場景含混，戲劇舞臺之上的無名吉他男身在夢想與現(xiàn)實的撕扯中。國內(nèi)外研究或從福瑟戲劇美學(xué)視角探究[1]，或從劇作關(guān)鍵意象分析[2]，或從多元倫理困境視角解讀[3]，或從自審感通論視域比較中西戲劇[4]，或從音樂敘事視角解讀[5]，這些已有研究幫助人們從多角度理解福瑟劇作。本文探析《吉他男》中吉他男的身份瓦解如何導(dǎo)致個體異化、家庭角色失敗如何導(dǎo)致親密關(guān)系疏離，吉他男最終被社會吞噬，成為異化者，該劇揭示了被異化的個體的悲劇。

一、自我身份的瓦解

福瑟劇中人物往往沒有具體姓名，僅被男人、女人、他、她、朋友等代稱指涉，旨在凸顯人物人生遭遇的現(xiàn)實普遍性。艾里希·弗洛姆在其著作《健全的社會》中綜合弗洛伊德的精神分析學(xué)和馬克思關(guān)于人的社會性學(xué)說，提出“人性異化”的概念，異化滲透到人與自身、人與他人、人與社會的關(guān)系中[6]。弗洛姆指出，“所謂異化，是一種經(jīng)驗方式，在這種經(jīng)驗中，人感到自己是一個陌生人，同自我疏遠(yuǎn)”[7]。《吉他男》中的主要人物姓甚名誰、來自哪里、歸往何處等問題均以含混的藝術(shù)手法呈現(xiàn)，作者以吉他男代指蕓蕓眾生。無名無姓的吉他男最終放棄了追求音樂的夢想，否定自己音樂人身份，體現(xiàn)了自我的異化。

吉他男的異化體現(xiàn)在其音樂人身份在現(xiàn)實的重重壓迫之下逐漸被舍棄。弗洛姆認(rèn)為，“人從自然中走了出來，被賦予理性與想象力，需要形成一個關(guān)于自我的概念，需要說出并感覺到：‘我就是我。’他必須能夠感到自己就是自己行動的主體”[7]。

身份對現(xiàn)代人來說至關(guān)重要，身份缺失導(dǎo)致個體的異化。吉他男曾經(jīng)懷揣藝術(shù)夢想，帶著吉他離開家鄉(xiāng)，踏上了追求夢想的旅程。他自幼便展現(xiàn)出音樂天賦，少年時代有成為音樂明星的夢想。他將自己比作一首老歌，而這首老歌卻從未被吟唱過。他在生活的泥潭中掙扎著想要找到“可以訴說我生命的語言”[8]，然而成年后，現(xiàn)實挫折與生活的挑戰(zhàn)接踵而至，使他不得不面對殘酷的現(xiàn)實。賺錢幾乎耗盡吉他男的所有精力，他機(jī)械地工作著，已然無心投入藝術(shù)創(chuàng)作。吉他男日復(fù)一日地在地鐵站彈唱，只是期盼著路人能投入三五硬幣能讓他生存下來。然而，彈唱無法養(yǎng)活自己，吉他男在生活的重壓下自暴自棄，直言就是為錢唱歌，承認(rèn)自己是失敗者。吉他男對自己的音樂才華產(chǎn)生了深深的質(zhì)疑，逐漸失去對生活的熱愛和對夢想的追求，變得冷漠和麻木。

吉他男試圖通過音樂尋找自我價值，但最終發(fā)現(xiàn)只是鏡花水月一場空，他不再幻想要創(chuàng)作一首屬于自己的歌曲，自嘲道：“我是個糟糕的吉他手。”[8]曾經(jīng)自己無比珍視的音樂天賦，最終淪為他人眼中的笑柄，這樣的自我認(rèn)知如慢性毒藥，漸漸侵蝕著他的音樂夢想。吉他男曾經(jīng)無比熱愛音樂，然而在音樂夢想無法實現(xiàn)與現(xiàn)實壓力的雙重夾擊下，吉他男最終放棄了夢想，為生計每日奔波，失去了理想，失去了自由而獨(dú)立的精神。

失去自我價值的吉他男掙扎著，甚至寄希望于上帝，渴望通過宗教信仰來解救困于現(xiàn)實生活中的自己，他輕聲祈禱：“現(xiàn)在我將我謙卑的信任獻(xiàn)給天堂的上帝。”[8]隨后他便無奈地笑著搖了搖頭，仿佛是在嘲笑自己將希望寄托于無形的信仰。吉他男的人生在悄無聲息中走向結(jié)束，這是自我失去后他的必然結(jié)局。

吉他男在追求夢想的路上一路坎坷，在現(xiàn)代社會中又孤立無援。他重復(fù)彈唱著屬于自己的故事，一遍又一遍，這是作者對現(xiàn)代社會渴望被救贖和被理解的人物的特寫。該劇的循環(huán)結(jié)構(gòu)不僅在形式上呈現(xiàn)了一種封閉的循環(huán)，也在內(nèi)容上反映了人物無法逃脫的異化命運(yùn)[4]。循環(huán)不僅是一種人物異化的形式重復(fù)，還深化了主題表達(dá)和情感抒發(fā)，激發(fā)了觀眾對于人物處境的同情和反思，成為揭示人物異化狀態(tài)強(qiáng)有力的藝術(shù)手段。

二、家庭角色的失敗

家庭關(guān)系是社會人際關(guān)系的重要組成部分，弗洛姆認(rèn)為：“人身上只有一種感情能滿足人與世界結(jié)合的需要，同時還能使人保持完整性和個性，這種感情就是愛。”[7]家庭是愛與溫暖的港灣，是個體與世界建立聯(lián)系來對抗異化的重要載體。當(dāng)家庭成員失去了愛的能力，成員就無法從家庭中汲取力量和支撐，家庭關(guān)系趨向異化。弗洛姆指出，“愛總是意味著關(guān)心、責(zé)任、尊重與了解”[7]。家人之愛意味著代際關(guān)系中的責(zé)任和婚姻關(guān)系的尊重，家庭成員間應(yīng)尊重對方的個性與選擇，珍視對方的思想與情感。同時，愛要求家人對彼此有深刻的了解，家人要投入時間精力去理解對方的內(nèi)心世界。

《吉他男》家庭關(guān)系異化體現(xiàn)在夫妻婚姻關(guān)系上。戲劇開始時，舞臺上背光而行的吉他男獨(dú)自一人抱著吉他，在孤獨(dú)無助中爬行著上臺，他的身影從模糊到逐漸清晰，第一句臺詞是：“總算進(jìn)屋了。”[8]他不停地喃喃自語，開始傾訴自己的遭遇，他的獨(dú)白坦言“他來這里是因為一個女人，他留在這里是因為一個孩子”[8]。吉他男追憶與妻子相遇、相知的浪漫時光，然而那段甜蜜的往昔已經(jīng)被無情的現(xiàn)實打敗。夫妻關(guān)系在柴米油鹽的生活中漸行漸遠(yuǎn)，夫妻感情逐漸消失在雞毛蒜皮的庸俗事務(wù)之中，婚姻家庭關(guān)系也一步步走向異化的深淵。

家庭關(guān)系中夫妻關(guān)系的疏離與隔閡，正是親密關(guān)系異化的體現(xiàn)。由于吉他男缺乏謀生技能，妻子被迫放棄了自己的藝術(shù)夢想，只能去教書以維系家庭的生計。從吉他男的描述中，不難發(fā)現(xiàn)他對妻子的藝術(shù)追求缺乏支持，甚至否定妻子的追求。弗洛姆指出，“如果我愛某人，我會關(guān)心他，也就是說，我主動地關(guān)心他的成長與幸福，而不是當(dāng)一個旁觀者。我對他負(fù)責(zé)，就是說，我對他的需要——他說出來的需要，尤其是他未說出口的需要——做出反應(yīng)”[7]。愛被定義為一種主動的關(guān)心，而不是被動的觀望。愛一個人意味著要積極地參與對方的生活之中，關(guān)注對方的需求和愿望。顯然，吉他男并未做到這一點。妻子不停地抱怨他只會成天抱著吉他坐在那里，永遠(yuǎn)也不會賺到足夠的錢來養(yǎng)家糊口，到最后只會一事無成。盡管妻子的教師職業(yè)非常穩(wěn)定，但這并不能滿足她對藝術(shù)的追求。她曾是一位滿懷理想的藝術(shù)家，然而，她的畫作卻賣不出好價格，她不得不向現(xiàn)實妥協(xié)，成為一名教師。在夢想與現(xiàn)實的巨大鴻溝中，妻子感到了深深的孤獨(dú)與無助。丈夫?qū)λ龎粝氲牟焕斫夂筒徽J(rèn)可，更加劇了她內(nèi)心的苦楚。

在某種程度上，吉他男與妻子的處境頗為相似。他們都有追求藝術(shù)的夢想，而在他人眼中，他們似乎并沒有什么天賦。更關(guān)鍵的是，他們所追求的藝術(shù)之路，并不能賺到養(yǎng)家糊口的錢，反而使他們陷入了貧困。無論是在地鐵站的演唱，還是賣畫，吉他男和妻子的行為都與他們內(nèi)心對藝術(shù)的追求背道而馳。殘酷的現(xiàn)實迫使他們接受了日復(fù)一日的工作，最初的激情與夢想，在生存的壓力下漸漸褪色。在這種互不認(rèn)可且缺乏愛與支持的家庭環(huán)境中，他們逐漸疏離。

《吉他男》家庭關(guān)系的異化也體現(xiàn)在父子關(guān)系中。福瑟的戲劇中，父親與子女的關(guān)系困境也是一個重要的主題[3]。《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆對自愛與自私做出了區(qū)分。他認(rèn)為自愛者通常也愛他人，而自私者不僅不愛他人，而且還恨自己，“不喜歡自己、不認(rèn)同自己的人常常對自我焦慮異常。他缺乏內(nèi)在的安全感，而內(nèi)在的安全感只能建立在真的喜歡與肯定自己的基礎(chǔ)上”[9]。吉他男并不喜歡自己，也并不肯定自己。作為一名駐唱歌手，他時常會遭受外界的非議。一方面，他既對社會對他的偏見感到十分厭惡；另一方面，他內(nèi)心又認(rèn)為自己的職業(yè)的確低人一等。這種內(nèi)心的矛盾促使吉他男急于逃離現(xiàn)實，擺脫社會帶給他的壓抑感。他的失敗，不僅在于其無法追求藝術(shù)夢想，更在于無法獲得兒子的理解和尊重。他渴望成為一名合格的父親，希望自己的音樂才華能獲得兒子的尊重與敬仰。然而，在陰暗潮濕的地鐵站駐唱既不光鮮體面，又無法讓其有足夠的時間和精力陪伴兒子成長，更不能為兒子提供豐厚的財力支持。這種強(qiáng)烈的自尊和自卑交織的矛盾感導(dǎo)致吉他男與兒子的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。“兒子為有我這樣的父親而感到丟臉和害臊。”[8]

家庭成員對吉他男作為丈夫和父親角色期望的落差，加重了吉他男內(nèi)心的沖突感，在這樣的雙重壓力下，吉他男選擇了絕望地放棄一切，他說：“我想我用不著再留在這里了。”[8]他放棄追求音樂，放棄當(dāng)合格的父親和丈夫，不僅是他在社會中不斷異化的必然結(jié)果，更是其個體價值和家庭關(guān)系異化的深刻表現(xiàn)。吉他男的獨(dú)白留給觀眾無盡的思考和情感的共鳴。

三、社會關(guān)系的異化

《吉他男》體現(xiàn)了個體在社會關(guān)系中的異化，被異化的人與社會缺乏一種創(chuàng)造性的積極互動關(guān)系，無法在與外界的互動中實現(xiàn)自我成長和價值創(chuàng)造。與社會脫節(jié)往往導(dǎo)致個體在社會中變得孤立。異化導(dǎo)致個體失去對自己、他人和社會的認(rèn)同，導(dǎo)致社會成員之間的疏離。

吉他男在地鐵站彈唱，希望用這種方式養(yǎng)家糊口，然而鮮少有人為吉他男的音樂駐足，更別說給他錢。弗洛姆的《健全的社會》一書指出，“對于交換的需要是人性中固有的部分，這種需要是現(xiàn)代人的社會性格異化特征的表現(xiàn)”[7]。異化社會中的現(xiàn)代人總是用時間和金錢來衡量某事是否值得投入。異化社會中工作的機(jī)械性和重復(fù)性、人與人之間競爭的激烈性，使人們越來越陌生和疏離，社會趨向于分裂和不穩(wěn)定。

異化導(dǎo)致個體失去了對自己和他人的真正認(rèn)同和理解。喪偶老人駐足聆聽吉他男的旋律，老人與吉他男互為鏡像，老人對于吉他男的凝視是他對自己年輕歲月的回望，吉他男則通過老人預(yù)見自己老年后妻離子散、孤獨(dú)凄慘的景象。在戲劇的第二幕中，這位耄耋老人輕捧著亡妻的骨灰，反復(fù)地呢喃著“就這些”[8]。這低語，不僅是對逝者的緬懷，也是對生命本質(zhì)的哲學(xué)追問。吉他男以音樂慰藉老人，他唱著：“是啊，就是這樣，人生就是這樣。”[8]這不僅是對老人的慰藉，也是對自己生命旅程的反思。兩個孤獨(dú)的靈魂的情感共鳴，更加凸顯了他們在異化社會中的無力感。

老人的駐足雖為吉他男帶來了短暫的安慰，卻難以徹底治愈社會結(jié)構(gòu)對人造成的傷害。異化社會中的人通過尋求他人的認(rèn)可來獲得自我存在感。“異化的人一旦懷疑自己沒有與他人協(xié)調(diào)一致，就會感到自卑，因為他的價值感的基礎(chǔ)是因求同而獲得的獎賞，即他人的認(rèn)可。”[7]在這個層面上，老人的關(guān)注和贊賞，是對吉他男藝術(shù)價值的肯定，也是對他個人經(jīng)歷的尊重。這種同理心在異化的社會中顯得尤為珍貴，它讓吉他男感受到，即便在被大多數(shù)人忽視的情況下，仍有人愿意停下腳步，聆聽他的聲音，理解他的世界。“在資本主義社會，金錢是導(dǎo)致人們異化的根源。”[10]老人給他的三鎊，不只是對他金錢的援助，更是對他心靈的慰藉，是對吉他男藝術(shù)追求的認(rèn)可。這份感情如同一股溫暖的潛流，試圖穿透現(xiàn)代社會的冷漠壁壘，不僅是對個體價值和創(chuàng)造性勞動的肯定，更是恢復(fù)人與人之間聯(lián)系的嘗試。然而，盡管老人也為吉他男提供了情感慰藉，讓他在冷漠的都市生活中感受到了人性的溫暖，但他們的對話揭示了現(xiàn)代社會中個體經(jīng)歷的異化。

兩位男性的生活軌跡雖各有不同，卻同樣為了愛人來到這座城市，同樣為生計奔波。他們的相互傾訴，表面上是情感的宣泄和尋求慰藉的行為，實則反映了現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨(dú)。面對異化，人們試圖通過向他人傾訴交流以尋求發(fā)泄。弗洛姆認(rèn)為：“向有同情心的聽者傾訴的現(xiàn)代方式則有著相反的目的，其作用是使一個人忘記自己是誰（要是他還有一些記憶的話），消除所有的緊張，與之伴隨的是自我感完全消失。”[7]現(xiàn)代社會中，人們傾向于向他人傾訴以緩解壓力，這樣做的目的往往是讓人忘卻自我。消除緊張感的同時可能導(dǎo)致自我認(rèn)同的喪失，從而加劇個人的異化。

四、結(jié)語

約恩·福瑟的《吉他男》深刻揭示了現(xiàn)代人的異化，表達(dá)了對當(dāng)代社會個體生存境遇和人際關(guān)系的思索。為追求夢想，吉他男離開故土，成為無根的漂泊者。在他鄉(xiāng)，吉他男淪為失去身份的人，被現(xiàn)代性社會吞噬，淪為異化者。

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[8] 福瑟.有人將至：約恩·福瑟戲劇選[M].鄒魯路，譯.上海：上海譯文出版社，2014.

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