毛澤東詩詞中文化自信的核心內涵

毛澤東詩詞研究熱度不減，重要原因之一在于毛澤東詩詞繼承傳統又超越傳統、映射時代又引領時代，彰顯出高度的文化自信。毛澤東詩詞的核心內涵體現在人民至上的情懷、敢于斗爭的氣魄和勇于創新的精神上，這對在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國和中華民族現代文明具有重要啟示和促進作用。

毛澤東詩詞是體現毛澤東思想的重要載體之一，不僅飽含思想性、藝術性和哲理性，還深刻彰顯著以毛澤東為代表的中國共產黨人的文化自信。“文化自信作為一種文化心態，是一個國家、一個民族對自身文化價值的高度認同與自覺崇尚，是對先進文化頑強生命力的堅定信念和充分信心。”文化興則國運興，文化強則民族強。

毛澤東詩詞中文化自信的根由

中國自古便是詩歌的國度，古典詩詞在中華傳統文化中具有獨特地位。中華民族五千年的文明史、三千年的詩歌史，充分體現了“文以載道、詩以言志”的創作風格，彰顯了中華大地上生于斯、成于斯的文化自信心理。五四運動以降，以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過詩詞創作實踐，將這一傳統文化自信推升到新的高度。

毛澤東詩詞繼承傳統又超越傳統。近代以來，受新文化運動和白話文盛行的影響，包括舊體詩在內的中國傳統文化逐漸式微，但毛澤東詩詞擅用活用化用古典元素進行詩詞創作，與當時盛行寫新派詩相比，獨樹一幟，“其本身即是中華民族新文化的文藝實踐范例，歌詠文化之‘志'，流露出濃烈的文化自信氣象”。

毛澤東是中華傳統文化繼承者的典范。毛澤東少年時代在私塾熟讀四書五經，青年時代求學湖南省立師范時博覽群書，聽課所做筆記《講堂錄》達萬余言，并“以工整楷書全文抄錄了屈原的《離騷》和《九歌》，并將《離騷》的內容，分段提要，寫成眉批……精心鉆研《昌黎先生文集》，學會了古文文體”。在之后的革命和建設時期仍堅持讀書，僅史學巨著《二十四史》批閱3遍、《資治通鑒》批閱17遍之多，晚年轉向專心研讀詩詞曲賦。博聞強記、熟讀精思，加之對文史哲及詩詞的酷愛，毛澤東成為中華傳統文化繼承者的典范。

毛澤東詩詞善于推陳出新。在新民主主義革命時期，毛澤東提出“古為今用”“推陳出新”方針，其詩詞旁征博引、取精用宏，名篇佳句、神話傳說、史籍典藏、民歌諺語或直用，或化用，或反用，信手拈來，渾然天成。《七律·洪都》“祖生擊楫至今傳”“聞雞久聽南天雨”，正用“祖生擊楫”“聞雞起舞”的典故，借以表達對槍林彈雨戰爭歲月的回憶，抒發壯心不已的情懷。《浪淘沙·北戴河》“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”明用典故，抒寫曹操北征烏桓歸途中登臨碣石山的歷史場景，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，暗用“秋風蕭瑟，洪波涌起”詩句。毛澤東詩詞在繼承中華傳統文化的基礎上又不斷超越傳統，這是以毛澤東為代表的中國共產黨人文化自信的集中體現。

毛澤東嘗試把當代新內容注入舊體詩形式之中，對中華傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，其詩詞映射時代并引領時代，成為中國革命和建設的詩意表達，成就了“詩史合一”，推動了紅色革命文化和社會主義先進文化的發生發展。

開創了毛澤東時代特有的革命文化。1927年秋收起義后，毛澤東引兵井岡山建立革命根據地，開創了工農武裝割據道路，毛澤東詩詞也由摹景抒情轉向戰爭紀實，開創了毛澤東時代特有的革命文化自信。《西江月·秋收起義》中“地主重重壓迫，農民個個同仇。秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動”，對開展民眾聯合、發動秋收起義事件進行抒寫。1935年長征即將結束，毛澤東心潮澎湃，滿懷豪情寫下《七律·長征》，回顧紅軍長征艱難歷程，盛贊紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命英雄主義和大無畏精神，成為毛澤東第一首在國外被公開發表且影響深遠的革命詩詞。

推動了社會主義先進文化的發展。1949年新中國成立后，毛澤東詩詞視角從革命的戰火硝煙投向社會主義建設的如火如荼中，盛贊人民群眾奮發圖強的精神風貌，展現出社會主義先進文化自信。如“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”，生動再現了當時社會主義建設熱火朝天的場景。先進文化的天然品質就是與時俱進，“從中華優秀傳統文化到革命文化，從革命文化到社會主義先進文化，文化的創新發展從來都是源于實踐需要，層層積累，因勢而成”。

為文終是為人。毛澤東詩詞中的文化自信來源于他對中華優秀傳統文化的繼承和發展，來源于對中國革命必勝的堅定信仰。毛澤東詩詞作品是文化自信的詩意表達，具有極高的文學價值。

毛澤東詩詞中文化自信的核心內涵

人民至上的情懷是毛澤東詩詞文化自信的價值引領。人民至上是馬克思主義信仰的本質內核，民為邦本體現了中華文化立場。毛澤東是堅定的馬克思主義者，毛澤東詩詞的文化自信，源于其始終相信人民群眾是歷史的創造者。如“數風流人物，還看今朝”將人民群眾（無產階級）作為推動歷史進步的時代主角來歌頌；“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”“枯木朽株齊努力”盛贊人民群眾團結的力量；“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”表達了人民戰爭的正義性。心系人民幸福、心系國家獨立、心系民族解放是一體的。正是因為始終心系人民，堅信“人民群眾是真正的英雄”，堅守群眾路線，毛澤東才能在艱難困苦面前無所畏懼，才能在詩詞創作中展現出高度自信。

敢于斗爭的氣魄是毛澤東詩詞文化自信的意志基礎。讀毛澤東詩詞之所以能提振信心、鼓舞力量，首先在于其自強不息的奮斗精神：“與人奮斗，其樂無窮！與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”表現了毛澤東青年時代奮發昂揚的精神狀態，其晚年寫下“多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”。依舊老當益壯、豪情不減，即便是1927年大革命失敗前夕，毛澤東心境雖是蒼涼，但仍寫下“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，表達了他將革命進行到底的決心。其次在于其敢于斗爭的氣魄，“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，充分體現了毛澤東面對千難萬險鎮定自若、敢于斗爭的大無畏精神和愈挫愈勇的頑強斗志。毛澤東的奮斗哲學不僅是個人“小我”之奮斗，更是同人民在一起的“大我”之奮斗，“遍地英雄下夕煙”“試看天下誰能敵”“環球同此涼熱”，是把人民當作舜堯、看成英雄的唯物主義歷史觀的奮斗。

勇于創新的精神是毛澤東詩詞文化自信的精神特質。“詩文隨世運，無日不趨新。”創新是文藝的生命。1961年毛澤東讀陸游《卜算子·詠梅》有感而發，寫下“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”。借用梅花之形而升華其義，一“俏”一“笑”，塑造了梅花俊美而堅韌不拔的形象，贊頌“功成而弗居”的高尚品質，一改中國詩詞史上梅花清高孤冷或蒼涼寂寞的形象，鼓勵人們要有威武不能屈和誓將革命進行到底的樂觀主義精神。守正是創新的前提，創新是守正的保障，毛澤東詩詞堅守中華優秀傳統文化之正，以守正應不變，以創新應萬變，勇于創新是毛澤東詩詞文化自信的精神特質。

毛澤東詩詞中文化自信的時代價值

一直以來，毛澤東詩詞研究熱度不減，除了領袖光環和毛澤東思想理論光芒，其詩詞文藝價值和精神價值就是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，是中華詩詞史上的民族史詩和藝術瑰寶，其蘊含的文化自信伴隨時代發展不斷呈現強大的生命力和感召力。

有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神。人民性是毛澤東詩詞文化自信的內在屬性之一，由人民性生發出的愛國主義情懷成為民族精神的核心。縱觀毛澤東一生，從第一次關注政治“何以報仇？在我學子！”開始，到“指點江山，激揚文字”的熱血青年，再到“霹靂一聲暴動”“橫掃千軍如卷席”“天翻地覆慨而慷”的無產階級革命家，以愛國主義為核心的民族精神貫穿毛澤東一生奮斗始終，新中國的建立和社會主義建設探索，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，進而改變了20世紀世界格局。新時代新征程，從毛澤東詩詞文化自信中進一步弘揚以愛國主義為核心的民族精神，能夠凝聚億萬民眾深沉持久、勢不可擋的磅礴力量，為實現中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗。

有利于弘揚以改革創新為核心的時代精神。創新是一個民族進步的靈魂，毛澤東詩詞中的文化自信能夠激發以改革創新為核心的時代精神。“五四”新文化運動以降，古體詩創作逐漸式微，毛澤東主張在古典詩詞和民歌基礎上發展新詩，“古為今用、推陳出新”，使中華優秀傳統文化在創造中轉化、在創新性中發展。從“萬類霜天競自由”引出“問蒼茫大地，誰主沉浮”。“從‘欲與天公試比高’，再到‘天翻地覆慨而慷’‘敢教日月換新天’，毛澤東詩詞對中國革命和建設的獨特詩意表達，實現了從‘問天’‘比天’到‘翻天’‘換天’的不斷演進。”他的詩詞創作實踐和詩歌創作主張，“解決了中國當代詩歌創作中繼承與創新、內容與形式、普及與提高等一系列重大問題，指明了中華民族詩詞發展的方向”。

有利于弘揚以自強不息為核心的奮斗精神。“從已掌握的文獻看，毛澤東詩詞創作即使不包括童年和晚年，也不是年年都有，甚至有三四年無詩作問世……1935年10月是毛澤東一生中寫詩最多的一個月。”盡管長征之艱難世所罕見，但在這樣的艱難時期，毛澤東一個月創作了《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《七律·長征》《六言詩·給彭德懷同志》四首膾炙人口的詩詞。“紅軍不怕遠征難”“太平世界，環球同此涼熱”“不到長城非好漢”，表現了詩人毛澤東奮斗不息、戰斗不止的決心和誓言。毛澤東詩詞文化自信蘊含著源源不斷的精神動力，弘揚以自強不息為核心的奮斗精神，有利于讀者特別是青年一代開闊人生視野、打開人生格局、提高人生境界。

有利于弘揚以真善美為核心的藝術追求。在科技發展日新月異的今天，圖像、視頻強勢席卷表意文字的領地，AI人工智能在幾十秒內就能創作出“標準”的格律詩，但無論時代與科技如何發展，真善美永遠是文藝的度量衡，是一切社會主義文藝創作的必經之路。研究毛澤東詩詞文化自信的藝術價值，有利于弘揚以真善美為核心的藝術追求，更好地堅持以人民為中心的創作導向，激活中華優秀傳統文化基因，推出更多反映時代進步的文化精品力作。

（作者單位：中共安慶市宜秀區委黨校）