中國傳統建筑中的木雕藝術研究

[摘 要]在中國古代建筑中，木質裝飾很多，而木雕是木質裝飾的重要組成部分，因此木雕藝術在古代建筑中占有比較重要的地位。木雕藝術是文化的一種表現方式，不管是應用在建筑裝飾上的木雕，還是應用在其他裝飾上的木雕，都以獨特的方式來傳達其中的文化。木雕可裝飾在建筑的各個部位，運用不同的雕刻手法，體現出不同的風格，傳達不同的寓意。河南南陽的社旗山陜會館是為數不多的保存良好的中國古代建筑，通過對社旗山陜會館進行考察，進一步了解古建筑中的木雕裝飾。

[關 鍵 詞]傳統建筑；木雕；山陜會館

[中圖分類號]J322 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）22-0015-03

文獻著錄格式：湯少哲，毛雙月.中國傳統建筑中的木雕藝術研究：以社旗山陜會館為例[J].天工，2024（22）：15-17.

一、傳統建筑中木雕的作用

古人云：“無刻不成屋，有刻斯為貴。”木雕藝術是我國的一項民間藝術，工匠在木頭上雕以圖案、花紋，風格古典而清雅，為中國古建筑增添了一道獨特的風景，同時，木雕也對建筑起著固定和裝飾作用。

（一）固定作用

傳統建筑構件中木雕的固定作用來源于構件本身，主要是通過榫卯結構來實現的。榫卯結構是中國傳統木結構建筑的一種連接方式，將凸出的榫與凹進去的卯結合起來，在不運用金屬固定的情況下，使其牢固銜接，然后在上面雕刻圖案進行裝飾。木雕裝飾的內容、作用等，是與工匠的現實生活以及文化水平、藝術修養都分不開的。建筑構件中的木雕是建筑中木構件的結構確定之后才進行雕刻的。從木雕的裝飾位置來看，主要有梁架結構、外檐、室內等，外檐有門窗、欄桿、掛落等。這些木雕都是根據當時所流行的顏色、風格以及故事進行雕刻的。

（二）裝飾作用

我國傳統的建筑以木作或者木石結構為主，其中，木作分為“大木作”和“小木作”。大木作便是整個建筑中承重的梁、柱枋等，小木作便是建筑中非承重的木構件。在《營造法式》中把門、窗、隔斷、欄桿、外檐裝飾、防護構件、天花等都歸入了小木作的范圍之內，用我們現今的說法，小木作就是裝修，增加建筑的裝飾性。雖然在大木作中也有木雕裝飾，但我國傳統古建筑中小木作大多以木雕作為裝飾，在門、窗、隔斷、欄桿、外檐等部分進行雕刻。

建筑木雕裝飾的種類十分豐富，傳統的建筑木雕裝飾從選材到雕刻工具、雕刻技法，都十分講究。

從選材上來看，木頭的材質分為硬木和軟木，如紅木、黃楊木、花梨木等的材質較硬，適合雕刻造型比較復雜的圖案，但因材質堅硬所以比較費工具；椴木、樟木、松木、銀杏木等材質較軟，適合雕刻造型較為簡單的圖案，雕刻者也可以利用木紋來進行巧雕，增加裝飾的特色。

從雕刻工具來看，以刻刀為主，還有一些輔助工具。刻刀主要有圓刀、平刀、斜刀、料刀、玉婉刀等。圓刀用于做圓雕，平刀適用于修表面使其光滑，斜刀適用于斜面、夾縫、頭發等細節的雕刻，玉婉刀介于平刀與圓刀之間。輔助工具主要有錘子、木銼、斧子、鋸子，與刻刀配合使用。

從雕刻技法來看，分為陰雕、浮雕、透雕、圓雕。陰雕是直接用刻刀在木料上刻出紋飾，又叫作線刻；浮雕是紋飾高出底面，根據浮雕凸出來的厚度不同分為高浮雕、低浮雕、中浮雕等；透雕是在浮雕的基礎上把浮雕的底部刻成鏤空的，分為單面雕和雙面雕；圓雕是完全立體的雕刻，把木材的整個一圈全部雕刻出來，使人們可以從任何角度進行觀賞，也有用半圓雕來表現人物，用浮雕和陰雕來做配飾。

（三）木雕的雕刻步驟

木雕的雕刻步驟大致分為以下幾步。

第一，先畫出稿子，再用墨線畫到木材上。

第二，鑿粗坯。鑿粗坯要從上到下、從前到后，由表及里、由淺入深，一層一層地去鑿。要注意留有適當的余地，為后面的精細雕刻做準備。

第三，鑿細坯。先從整體開始，調整整體的比例以及布局，將雕刻造型一步一步落實，也要為修光留有一定的余地。

第四，修光。運用薄刀法修細坯，使作品看起來更加細致。

第五，打磨。根據作品需要，將木雕用粗細不同的木工砂紙進行打磨。

第六，著色上色。用大小兩把硬毛刷子，著色然后上色。上色的顏料一般是水溶性的，特點是覆蓋性小，有較強的滲透性。

二、社旗山陜會館

社旗山陜會館（見圖1）位于河南省南陽市社旗縣賒店鎮永慶街，賒店鎮在古代稱賒旗店，因漢光武帝在此賒旗起兵而得名。賒店鎮的地理位置十分優越，水陸交通便利。社旗山陜會館興建于乾隆時期，直到光緒時期才落成，是山西、陜西兩省的商賈為了敬鄉神、安旅故、敘鄉誼、通商情、立商規、興義舉而集資建成的。整個會館坐北朝南，建筑的整體是一個三進院落，被稱為“中國第一會館”。

（一）社旗山陜會館的分布

進入社旗山陜會館，最先映入眼簾的是懸鑒樓（見圖2），又叫八卦樓，是社旗山陜會館的戲樓。懸鑒樓是一座一體兩面勾連搭結構、三重檐歇山式建筑，南邊是山門，北邊是戲臺，臺高2.7米，下面的一層與大門是相通的，后面是木雕屏風隔出來的化妝間，整棟樓布滿了木石雕刻圖案。

中庭院的建筑主要有大拜殿、大座殿、石牌坊、馬王殿、藥王殿、東西長廊。中庭院也叫作萬人庭院，院內用一尺見方的青石鋪滿地面，中鋪涌路，看戲時，因觀眾席地而坐，可容納萬人而得名。大拜殿與大座殿是一個前廳后殿的建筑，前廳是卷棚頂，是商人用來祭拜的場所，大座殿是供奉關公神位的場所。藥王殿和馬王殿位于大拜殿的左右兩側，兩個殿都是由前后兩殿組成的。藥王殿供奉的是唐代醫學家孫思邈，是商人希望自己健康長壽設置的；馬王殿內供奉的是馬王爺，是商人希望商道暢通無阻設置的。東西廊坊位于庭院的東西兩側，是提供給當時有地位的貴客看戲的場所，也相當于現在的包間，兩側廊坊下的額枋布滿了木雕裝飾，每間額枋的兩側都雕有龍首形象。石牌坊位于大拜殿月臺的前沿，與懸鑒樓的戲臺相對。最里面的院落是春秋遺址、東西廂房以及道房院。

（二）社旗山陜會館的主要木雕裝飾圖案

社旗山陜會館的木雕裝飾主要分布在會館內絕大多數建筑的額枋、雀替、垂花門樓、格扇門窗、檻板乃至斗拱、昂嘴、耍頭等木構件上。會館內的木雕裝飾題材大致有歷史故事、戲曲故事、神話傳說、花卉植物、祥瑞動物、八寶博古及各種吉祥圖案等，題材非常廣泛，內容較為豐富。

懸鑒樓的明間額枋上是用高浮雕和透雕的手法雕出來的《八仙慶壽圖》，也叫作《八仙騎獸圖》。東側雀替雕刻的是歷史故事“圯橋進履”，展示的是張良為黃石公撿鞋子、穿鞋子的故事，其能屈自尊老，求取教益，最終取得了一番成就。西側雀替雕刻的是“趙彥求壽圖”，該圖出自《三國演義》中的故事，描述了趙彥得知自己壽命將近，尋找掌管人間壽命的老者為自己增壽命的場景，整個圖依照雀替的形狀繪制，配以樹木花草，層次分明。懸鑒樓巨匾下的木額枋上雕刻的是《白蛇傳》里的故事，有六折，分別為“游園遇雨”“送傘歸家”“賣藥道人”“金山寺上香”“水漫金山”“斷橋痛別”，構圖非常巧妙，雕刻手法用的是浮雕。

中庭院兩側檐下的木雕裝飾都用了平雕手法，大拜殿和大座殿的木雕題材多為神話故事、天上景象以及十八學士、文人八愛等。東西配殿藥王殿和馬王殿的木雕裝飾大多為吉祥圖案，例如“八寶吉祥”“二龍戲珠”“雙鳳朝陽”等。大拜殿的前后額枋、雀替上雕刻有神話故事、歷史故事，南檐明間雕刻的為“二龍戲珠”，東次間雕刻的是“蟠桃會”。

（三）社旗山陜會館木雕裝飾的思想內涵

會館內部的木雕裝飾多為與商業有關的圖案造型，表達了崇商的深刻內涵。社旗山陜會館內供奉的是關公，其核心就是尊崇關羽的“忠義”和“誠信”。因此會館內的木雕裝飾藝術不僅體現了商人強烈的崇商意識，也處處表現出以“誠信為本”的經商理念。同時社旗山陜會館的木雕裝飾還體現出尊儒崇文的思想，多次出現《十八學士圖》。還有很多木雕裝飾圖案通過諧音和暗喻，表達吉祥寓意。

三、社旗山陜會館木雕裝飾的文化價值以及保護

（一）社旗山陜會館木雕裝飾的文化價值

木雕是我國傳統的工藝之一，歷史悠久。社旗山陜會館的木雕具有濃厚的地域特色，反映了當時的文化特色與社會風貌，雕刻題材豐富，充滿著崇商尊儒的觀念，歷史故事、戲曲故事、神話傳說、花卉植物、祥瑞動物圖案等更是表現了誠信、忠孝、仁義、崇文、吉祥的傳統文化。館內木雕追求一種“繁”“滿”“多”“精”的裝飾藝術效果和風格，幾乎達到“無木不雕”的境地，表現了中國古建筑獨特的藝術風格和審美情趣，為中國古建筑構件裝飾研究提供了有意義的參考。

（二）社旗山陜會館木雕裝飾的保護應對

建筑建造之初所用的木構件大多經過一些防腐處理，如桐油防腐、表面油飾等。但是，這種防腐處理的作用畢竟是有限的，木雕由于容易長期處于潮濕環境，防腐處理在一段時間內就會失效，木構件就容易因各種菌類的侵蝕而腐朽，隨著時間的推移而遭受多種自然或人為損壞。在進行古建筑木雕的維修時，我們首先要秉持著“修舊如舊”的原則，使用原有工藝技法去維修，這樣既不會損壞原有的形制和質感，也能發揮它的文物價值，做到真正的文物保護，為后人進一步研究和發展這一工藝提供有價值的參考。

四、結束語

木雕作為傳統工藝，體現了匠心精神，是中華文化的一種表現形式。社旗山陜會館中精細的木雕裝飾藝術，生動表現了我國古代建筑木雕獨特的藝術風格，具有一定的文化傳承價值。木雕藝術是匠人根據人們對物質生活和精神生活的需求，以建筑木結構為體系，在木結構上進行美的加工，產生的裝飾藝術，而現如今隨著建筑行業的發展和人們對傳統文化的重視，木雕藝術將會不斷發展。

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（編輯：王旭平）