文化IP視域下孝感雕花剪紙創新性轉化

[摘 要]目的：針對孝感雕花剪紙的傳承發展問題，通過深度發掘其文化藝術特質，并融入IP文化理念，為其注入新時代的精神內核與現代化表現形式，實現創新性轉化和價值變現。方法：通過文獻查閱法和田野考察法，整理、歸納孝感雕花剪紙的文化內涵和藝術特色，進行孝感雕花剪紙IP可塑性分析；對孝感雕花剪紙的傳承現狀進行分析，以存在問題為導向，結合圖像設計法、案例分析法歸納孝感雕花剪紙IP塑造要點。結論：在孝感雕花剪紙IP塑造中，首先要提取地方唯一性文化，其次對其IP人格化，以此構建深入人心的IP形象，并進行周邊產品設計，同時利用數字媒體進行廣泛宣傳，延伸孝感雕花剪紙的使用價值，提升孝感雕花剪紙的文化認同，為孝感雕花剪紙的創新發展提供新的思路。

[關 鍵 詞]文化IP；孝感雕花剪紙；創新性轉化

[中圖分類號]J528.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）22-0038-03

文獻著錄格式：徐宇倩.文化IP視域下孝感雕花剪紙創新性轉化[J].天工，2024（22）：38-40.

基金項目：本文系2024年度孝感市哲學社會科學重點研究課題“文化IP視域下孝感雕花剪紙創新發展的路徑研究”的研究成果。

2021年，中央宣傳部頒布了《中華優秀傳統文化傳承發展工程“十四五”重點項目規劃》，強調了將中華優秀傳統文化深度融入社會經濟活動及民眾日常生活的方式，旨在激發現代意義下的恒久魅力與時代價值。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，非物質文化遺產在現代社會生活中的活化策略成了學界廣泛關注并深入探討的議題。時下，伴隨著互聯網技術的迅猛發展及傳播媒介的不斷革新，涌現了IP熱潮。IP即intellectual property，意為知識產權，原指權利人對其創作的智力勞動成果所享有的財產權利[1]。2018年，中國文化IP發展高峰論壇中首次提出“文化IP”這一概念，文化IP是指文化產品之間的聯系與融合，具有較強的可視性、引入流量能力、產品轉化能力，是長期資本循環的文化象征[2]。近年來，打造非物質文化遺產IP逐漸成為風潮，通過挖掘IP外延，開發多元化的形態產品，提高文化價值和經濟價值。因此，IP作為一種流行文化現象，超級IP的內容具有極大的品牌影響力，將其介入孝感雕花剪紙是實現創新性轉化的有效途徑之一。

一、孝感雕花剪紙IP可塑性分析

（一）孝感雕花剪紙的文化性分析

文化被視為一個蘊含精神價值觀與特定生活方式的生態系統，是國家軟實力的核心表現，在創造具有影響力的文化IP時，融入豐富的文化底蘊和文化承載體是至關重要的。文化IP的目的是創造文化創意產業[3]，而圍繞IP開發的周邊文創產品的動力是文化，深厚的文化內涵可以為IP進行賦能。因此，打造高質量的文化IP，深入探索和挖掘中華優秀傳統文化的精髓成為必然之舉。

孝感雕花剪紙是孝感地區具有代表性的非物質文化遺產，在2008年入選第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。其歷史深遠，堪稱古荊楚地區民俗藝術的璀璨明珠。早在西晉年間，民間便有將正月初七定作“人日”的傳統，《荊楚歲時記》說：“人日剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，人入新年，形容改從新也。”此日，家家戶戶剪制人形剪紙裝飾屏風與發飾，并置辦七碟菜肴祭祀，寄托著對新的一年平安順遂、五谷豐登的祈愿。由此可見，孝感雕花剪紙藝術在晉代的荊楚大地已廣為流傳，其材料與應用情景均有所記載。清光緒八年（1882年）編纂的《孝感縣志》還記載：“十五日為上元道家，以此日為天官賜福之辰俗，或繪冠帶一人，橫持一紙書天官賜福粘于屏壁。”這一風俗至今仍在孝感的元宵節慶中得以體現，花燈上的剪紙圖樣與晉朝時的習俗遙相呼應，極為相似，這說明孝感雕花剪紙從古至今，從未間斷，它承載著人們的生活方式和精神文明。正是這份深厚的文化積淀，為孝感雕花剪紙作為文化IP的開發提供了堅實的基礎與無限可能。

（二）孝感雕花剪紙的內容性分析

內容既是IP的原點，也是IP的核心，內容是IP最基礎和最核心，也是最能表現其長久生命力的關鍵所在[4]。位于華中地區的孝感雕花剪紙，其獨特藝術風貌的形成得益于周邊地理環境的滋養。從題材上看，孝感雕花剪紙題材廣泛，有表現歷史故事的題材，有表現民間傳說的題材，有表現現實生活的題材，還有表現祈福納祥的題材。這些題材大多源于生活日常，深刻反映出民眾的豐富想象與對美好生活愿景的追求。從色彩運用上看，雖然傳統上以單色為主，但現在已逐漸融入套色、分色、襯色及點色等多元技法，展現出技藝的創新發展。從寓意上看，孝感雕花剪紙深深植根于吉祥文化和民間祈福習俗之中，形成了“圖必有意，意必吉祥”的藝術哲學，常采用諧音、寓意、含蓄等淳樸的方式，通過概括、提煉、抽象的設計手法表達人們對美好生活的期盼，彰顯了孝感地區勞動者獨到的審美傾向與藝術創新力。孝感雕花剪紙蘊含深厚的思想意蘊與豐富的題材資源，每件作品皆富含藝術哲理，引人深思，是IP衍生品設計取之不盡的創意寶庫。

（三）孝感雕花剪紙的受眾群體分析

文化IP的核心屬性是內容和流量（粉絲），兩者相互支撐、相互融合，促進文化IP價值得以變現和最大化[5]。孝感雕花剪紙是孝感地區雅俗共賞的藝術形式，早在西晉時期就已出現，人們將其用于占卜活動、節日慶祝、祭祀先人、日常裝飾、繡花樣子等，深深融入民眾的日常生活中，歷經世代而未曾中斷。該藝術形式在歷史傳承中不斷充實與創新，深深扎根于社會土壤，源自民間，蘊含了民族精神特質，深受廣大民眾的喜愛，具備堅實的群眾根基。2021年8月，中共中央辦公廳與國務院辦公廳聯合發布了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，強調需將非物質文化遺產融入國家教育體系。全國各地掀起了非遺進校園活動，通過開展非遺專題講座、非遺進課堂、非遺進社團等形式豐富的實踐活動，旨在使年輕一代能夠接觸、認識并熱愛非遺。青年學生是非遺重要的受眾群體之一，針對該群體可以適當調整孝感雕花剪紙的藝術內容，以適應該人群的喜好。

二、孝感雕花剪紙IP塑造要點

（一）提取地方唯一性文化

當前，塑造文化IP已掀起熱潮，從文學、電影電視到人物形象等均致力于塑造文化IP，開發各類產品；但“千城一面”的現象嚴重，多數文化IP缺失地域特色，對本土文化的深層理解和獨特性發掘不足，導致長期發展上創新內容供給乏力，競爭力薄弱。因此，塑造孝感雕花剪紙IP要以地方文化為中心，選擇具有代表性和當地唯一性的文化元素進行深入探索挖掘，才能與市面上其他地方文化IP區別開來。

孝感，此名源起于東漢時期孝子董永賣身葬父之感人肺腑、撼天動地之舉。孝感具有深厚的孝文化底蘊。追溯至南朝宋孝建元年（454年），鑒于當地“孝子興盛”之風，特設縣名為“孝昌”。及至后唐同光二年（924年），莊宗李存勖為避其祖父名諱中之“昌”字，依據董永賣身葬父、黃香溫衾扇枕與孟宗竹筍哭泣等孝行感天的典故，將孝昌縣易名為孝感縣，標志著“孝感”名稱的正式誕生。自那時起，孝文化在這片土地上綿延不絕、代代相傳，成為特別的地域標識，成為刻在孝感人民骨子里的文化基因。此外，孝感位于湖北省東北部，而湖北省地處長江中游，是楚文化的重要發祥地，孝感境內有楚王城遺址、呂王城遺址、草店坊遺址等重要城址，出土的青銅器、漆器十分精美。由此可見，孝感文化的母體無疑是楚文化，而孝感雕花剪紙這一藝術形式的孕育與成長，亦是深深根植于楚文化的沃土之中。

（二）塑造IP人格化

文化IP的精神支柱是它的人格，也是IP內容創造和互動的源泉[5]，塑造IP人格化可以使其IP形象性格更鮮明、魅力更獨特、更具有辨識度。以孝感雕花剪紙為例，IP人格化過程旨在賦予其擬人特性，融合人物化的特征與象征，為這一傳統藝術形式構建起“人格設定”。此設定的建構可細分為兩方面：首先是提煉其精神內核與品質屬性；其次是勾勒外部形態與細節特點。

提煉孝感雕花剪紙內在的性格及品質可以從傳承譜系、傳承人情況及剪紙作品入手。孝感雕花剪紙主要有三大傳承譜系，分別為胡均啟傳承譜系、池福新傳承譜系、管進高傳承譜系，其中胡均啟的傳承譜系發展較好。胡均啟，作為胡氏剪紙第三代傳承人，榮膺中國工藝美術大師之銜，自幼沉浸于剪紙藝術的海洋，得父輩親授，五十余載致力于孝感雕花剪紙的繼承與創新。其代表作品《摘棉花》生動刻畫了村姑辛勤勞作的樣子，富有濃郁的鄉土氣息，作品柔美秀麗。從孝感雕花剪紙傳承譜系可以看出，早期的孝感雕花剪紙主力軍是男性，男性通過雕花剪紙手藝養家糊口，雖多為男性，但其創作的孝感雕花剪紙作品雋美秀麗、渾厚純真。因此，進行孝感雕花剪紙IP擬人化時，可與代表性傳承人群深度融合。

（三）利用數字媒體營銷

當前市場上，多數文化IP的宣傳推廣手段偏向保守，主要采取廣告宣傳、名人效應等策略，旨在通過高頻次的曝光加深公眾印象，而非依托文化內核與價值導向贏得受眾的真正認同。在推廣傳播孝感雕花剪紙IP時，要充分利用數字媒體技術。心理學上有一個效應叫“簡單曝光效應”，指的就是一個事物或者人頻繁出現在你面前時，你就會對他有較高評價，長期的曝光可以帶來信任感和熟悉感。孝感雕花剪紙IP的宣傳應廣泛利用多種形式的視覺媒介，橫跨實體與虛擬平臺，并考慮依據本土產業特色開發定制化產品，維持高質量內容的穩定輸出，借以塑造和傳播獨特的品牌形象。通過跨平臺的線上線下聯動，后續布局微博、小紅書、抖音等多個流量入口，實現全網范圍內的深度觸達。作為孝感雕花剪紙藝術精神的可視化反映載體，該IP不僅鞏固了既有用戶群體，還以極高的可塑性不斷拓寬潛在用戶，探索新領域，與新受眾建立起緊密而持久的聯系。

三、孝感雕花剪紙IP形象設計實例

（一）孝感雕花剪紙IP形象設計

基于對孝感雕花剪紙的歷史文化、藝術特征的深入分析，凝練孝感雕花剪紙文化內核，為設計轉化提供內容資源和創意素材，挖掘孝感雕花剪紙的核心，設計IP形象，將其擬人化，引發受眾的共鳴。首先，將孝感雕花剪紙的IP形象賦予人格化的特質，深化其內在特性。設計定位于男性，西晉人，有著孝感地區人民的孝文化基因，溫和孝順、吃苦耐勞、膽大心細、有責任心，極具浪漫情懷，自幼酷愛剪紙藝術，每逢節日，就幫助左鄰右舍扎燈扎彩。在外形的具體塑造上，立足于晉朝，采用當時最為常見的裝束褲褶服，即由上褶和下褲所組成的二部式服裝。“褶”是衣身較短、袖子寬大的上衣；“褲”是用作外衣的肥大、散口的褲子。服裝紋樣上選取忍冬紋、楚鳳紋，并以剪紙藝術風格進行視覺表達，采用西晉時期使用的小篆“孝”字，進行腰間玉佩設計。人物設計風格迎合當下年輕人的審美趣味，選取萌態風格（見圖1）。

（二）孝感雕花剪紙IP周邊延伸

現如今，Z世代人群（指95后的年輕消費主力人員）正逐漸成為消費領域的主導力量，并預期在未來十年內扮演社會消費主體的關鍵角色。要讓孝感雕花剪紙活躍在當代生活，就要抓住這個消費群體。Z世代消費者追求在品牌消費中獲得多元性、個性化、定制及新潮體驗的滿足，應通過設計激發他們的消費熱情，以獨特的品牌價值觀吸引用戶，發展圈層文化。在進行孝感雕花剪紙IP周邊延伸時，可以選擇年輕人喜聞樂見的設計形式，如將孝感雕花剪紙IP人物形象進行表情包設計，并應用于產品設計中，如服裝、鑰匙扣、徽章或手機殼（見圖2）等。

四、總結

孝感雕花剪紙藝術作為非物質文化遺產，凝聚著孝感地域民眾的智慧。孝感雕花剪紙流傳至今，說明其文化藝術特點被歷史上不同時代的人所喜愛。近年來，推動非物質文化遺產創新性轉化的呼聲與日俱增。在知識產權觀念盛行的今天，對孝感雕花剪紙實施創新性轉化亦提出了新要求。在孝感雕花剪紙IP設計過程中，首先，要深挖地方唯一性文化，如孝文化、楚文化；其次，將IP人格化，如溫和孝順、吃苦耐勞的內在品格，通過外觀服飾等設計塑造更為具體的人物形象；最后，進行設計延伸，利用好孝感雕花剪紙IP外延，大量進行設計應用，提高孝感雕花剪紙IP形象曝光率。借助IP文化的流行趨勢，實現孝感雕花剪紙的藝術創新轉化，促使其更自然地融入當代社會生活之中。

參考文獻：

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[2]李皇孜，傳統文化IP的營銷思路[J].現代企業文化（上旬），2018（4）：48-49.

[3]莊璐，張云杰.非遺視域下文創IP的開發與傳播策略：以綿竹年畫為例[J].時尚設計與工程，2023（4）：38.

[4]趙敏婷，楊伊文，劉暢.IP時代下陜西剪紙藝術的創新性轉化[J].包裝工程，2020（20）：224.

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（編輯：高 瓊）