非遺文化賦能鄉村振興

摘" 要：非遺文化作為中華民族傳統文化的重要組成部分，承載著中華民族濃厚的民俗文化和歷史底蘊，是中華民族的基因和血脈的延續，是中國人民思想和精神的內核，能夠為鄉村文化振興提供強大的精神動力。非遺文化的有效保護與合理利用對全面推進鄉村振興戰略、推進鄉村發展具有重要意義。深入挖掘非遺文化的內涵價值，積極應對非遺文化賦能鄉村振興的困境，探索合理保護與利用民族非遺的有效路徑，有助于全面推進鄉村振興戰略，實現地區的可持續發展。該文以寧津雜技為例，在分析寧津雜技賦能鄉村振興的困境基礎上，從文化振興、人才振興、產業振興方面，提出具體的實踐路徑，實現非遺文化的保護傳承與鄉村振興有效結合。

關鍵詞：非遺文化；鄉村振興；寧津雜技；文化振興；產業振興

中圖分類號：D422" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）16-0168-04

Abstract： As an important part of the traditional culture of the Chinese nation， intangible cultural heritages carry the strong folk culture and historical heritage of the Chinese nation， thereby represents the continuation of the gene and blood of the Chinese nation and is the core of the Chinese people's ideology and spirit， which can provide a strong spiritual impetus for the revitalization of rural culture. The effective protection and rational utilization of intangible cultural heritages is of great significance for comprehensively promoting the strategies of rural revitalization and rural development. Delving deeply into the intrinsic value of intangible cultural heritages， actively coping with the difficulty of enabling rural revitalization of intangible cultural heritages， and exploring effective paths for reasonable protection and utilization of national intangible cultural heritages are conducive to comprehensively promoting the Rural Revitalization Strategy and realizing the sustainable development of the region. Taking the acrobatics in Ningjin as an example， based on the analysis of the difficulty of the quiet acrobatics enabling rural revitalization， the paper proposes specific practical paths from four aspects of cultural revitalization， talent revitalization， industrial revitalization and economic revitalization， so as to realize the effective combination of the protection and inheritance of intangible cultural heritage and rural revitalization.

Keywords： intangible cultural heritage; rural revitalization; acrobatics of Ningjin; cultural revitalization; industrial revitalization

習近平總書記強調，“要扎實做好非物質文化遺產的系統性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強[1]。”要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展進程中，要守正創新、活態傳承，讓非遺在新時代煥發出新的光彩，努力創造屬于我們這個時代的新文化。這就要求我們在新時代新的起點上，繼續弘揚中華民族的傳統文化，尤其是非遺文化，共同推動中華文化大復興，為建設社會主義文化強國添磚加瓦。

黨的二十大報告指出“全面推進鄉村振興”“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村”。2024年農業農村部辦公廳、中國文聯辦公廳聯合印發《“大地流彩——全國鄉村文化振興在行動”工作方案》，并指出要增加文化資源投入，引導城市優質文化資源下沉，鼓勵社會力量廣泛參與，探索建立文化幫扶機制；豐富活動內容形式，注重運用新技術、新載體，融入現代文明要素，激活鄉村文化資源；促進鄉村文化創造性轉化和創新性發展，堅持保護第一，在保護中發展，在發展中保護，要深入挖掘鄉村文化的豐富寶藏，開發利用其市場價值，構建可持續發展的文化產業化模式，進而推動文化產業集群創新，以文化賦能鄉村全面振興[2]。

保護和傳承非遺文化與鄉村振興戰略相輔相成，非遺文化的傳承和創新能夠促進非遺文化和非遺產業的發展，進而帶動鄉村全面振興，而鄉村振興戰略的實現，也為非遺文化甚至中華民族偉大復興提供了更肥沃的土壤和更有利的條件。由此，要積極探索非遺文化賦能鄉村振興的實踐路徑，為實現鄉村振興提供助力。

1" 寧津雜技起源與發展現狀

寧津雜技興起于漢代，盛行于唐代，在清代又實現一次發展。新中國成立后，寧津雜技得到進一步發展，1956年成立寧津雜技團，1961年建立寧津縣雜技藝術學校。多年來，寧津縣雜技藝術學校先后為全國各地雜技藝術團體輸送人才2 000多人。寧津雜技的發展與當地的人文環境有密切的聯系，自古以來，寧津雜技演員就擔任雙重身份，既是農民，又是雜技演員，且經常在表演過程中就地取材，在農忙時創新雜技表演，因此，無論雜技行業如何興盛輝煌，這些雜技演員從未放棄過農民的身份，這也保證了寧津雜技能從漢代傳承至今。20世紀20年代左右，寧津雜技走出國門，走向世界。目前寧津雜技團已經去過美國、加拿大、泰國、韓國等50多個國家和地區演出。1995年，寧津縣被國家文化部命名為“中國民間藝術（雜技）之鄉”。2008年，寧津雜技正式入選《國家級非物質文化遺產名錄》。2011年，寧津縣被命名為“中國民間文化藝術之鄉”。現在隨著科技的發展，原有的傳統類節目形式越來越少，而科技含量高的雜技節目正在成為雜技的主體[3]。

2" 寧津雜技賦能鄉村振興的困境

2.1" 文化困境

一些大眾對非遺的印象是古老、傳統，但是又感覺遙不可及，究其原因主要是人們對非遺文化內涵認知不足導致的。雖然大家對雜技這種表演藝術并不陌生，但是很少有人了解寧津雜技的起源，雜技文化如何跨越千年流傳至今，以及寧津雜技背后的文化承載。另一方面，隨著現代科技和信息技術的發展，我們接觸的信息多樣，文化多元，一部分年輕群體更喜歡張揚的、時尚的、流行的文化，對非遺文化的了解和認同比較缺乏[4]。因此，寧津雜技在賦能鄉村振興的過程中面臨大眾對非遺文化內涵、價值缺乏了解的困境。

2.2" 傳承困境

隨著社會的發展和教育行業的高速發展，家長更傾向選擇通過傳統的教育方式來引導孩子成才，很多大眾對雜技行業具有片面的認知，認為從事雜技行業沒有前途，同時也比較辛苦。因此，這也導致學雜技、演雜技的人越來越少，由于新入行的雜技演員越來越少，目前寧津雜技演員已呈現出青黃不接的情況；由于整體雜技人員數量不足，所以優秀的雜技人員篩選也存在一定難度，整體發展趨勢不是很樂觀。因此，寧津雜技在賦能鄉村振興的過程中面臨大量優秀演員流失、新演員匱乏、后備力量不足的困境。

2.3" 盈利困境

目前，寧津雜技的市場盈利模式存在一定問題，一方面是由于雜技行業盈利模式主要是對外演出，其他收入較少，盈利模式比較單一。另外，由于寧津雜技對政府資金依賴較大，演員培養周期長，所以整體市場生存能力弱，最終導致寧津雜技在賦能鄉村振興的過程中面臨盈利模式單一的困境。

3" 寧津雜技賦能鄉村振興對策

3.1" 文化振興：挖掘文化資源，增強鄉土文化自信

非遺文化對于人類社會和文化的發展具有重要的價值，透過非物質文化遺產我們可以感知到各民族地區的歷史、文化和生活方式，這些遺產構成了民族身份認同和文化多樣性的基礎，同時也是國家或地區歷史文化成就的重要標志。非遺文化不僅代表了中華民族的悠久歷史和智慧文明，還能鑄牢中華民族共同體意識的情感根基，因此，非遺文化的保護和傳承不僅是對歷史命脈的延續，也是堅定文化自信，建設文化強國的必由之路。要實現非遺文化的活化和傳承，發揮非物質文化遺產助力鄉村振興的重要作用，繼續在人類社會歷史發展歷程中展現人類智慧和時代風采，就需要繼續挖掘非遺文化的內涵價值，為實現地區鄉村振興發揮其文化與經濟價值。

由于目前大眾對非遺文化內涵認知不足，所以非遺文化的傳承面臨嚴峻考驗，所以，目前的重中之重是要讓大眾尤其是年輕群體對非遺文化內涵有清晰的認知，感受非遺文化的魅力。比如：可以通過將虛擬現實（VR）、增強現實（AR）技術融入到具有悠久歷史的寧津雜技中，通過沉浸式體驗的方式，讓大眾置身其中，引起大眾的情感共鳴，感受來自千年以前的文化的洗禮；也可以通過互動表演、參與表演的形式，讓觀眾參與到活動中來，通過親身實踐感受非遺的文化底蘊和精湛的演出技藝。綜上所述，通過深入挖掘寧津雜技“驚、險、奇、美、新”的五大特色，立足于深厚的文化內涵基礎，表達更具時代價值和現實意義的主題，實現文化振興。

3.2" 人才振興：深入校園，培養非遺傳承人

要解決非遺傳承人老齡化的問題，應該加強非物質文化遺產在校園中的傳播傳承[5]，考慮到非物質文化遺產校園傳播的特殊性，從說服性傳播效果的研究視角，依托Chaffeeamp;Roser綜合模型中的學習層次：認知→態度→行為，結合小學、中學、大學的教育階段構建非物質文化遺產教育體系。即小學對應認知，小學階段學校通過帶領小學生進行非遺研學、學習非遺課程等方式讓小學生在這個階段對非遺有一定的認知，激發他們對傳統文化的興趣，感受非遺文化的魅力，同時通過對本地非遺文化的深入了解，有助于培養學生的家國情懷，堅定文化自信。在中學階段，學生在對非遺文化有基本認知的基礎上，可以增加非遺文化實踐活動，比如：參與非遺活動的線下體驗，嘗試學習非遺技藝，與非遺博物館、展覽館等開展志愿服務工作，拓寬學生研學的途徑，讓學生通過親身實踐更深入地理解非遺文化的內涵，認可非遺文化，并愿意投入到非遺文化的保護和傳承中來。在大學階段，學生可以基于小學、中學階段對非遺的認知，選擇采用何種方式參與到非遺文化的保護和傳承。比如：可以選擇非遺文化或者非遺設計相關專業，進行深造；同時還可以進行學術研究，參與研究課題；或者參加非遺文化相關比賽，通過這些方式參與到非遺文化的傳承中。另外，大學生也可以積極參與一些非遺文化傳播的志愿活動，或者參與非遺文化創新創業活動，還可以借助現在的新媒體技術對非遺文化進行有效傳播，為傳統文化的創新發展貢獻自己的力量。綜上，通過非遺進校園的方式，讓年輕人從小就能感受到非遺文化的氛圍，參與到非遺文化的保護和傳承中，進而培養非遺傳承人。

3.3" 產業振興：開展“非遺+”模式

隨著現代化進程的加速，原本豐富的非物質文化遺產也在遭受著猛烈的時代沖擊。因此，非遺文化的傳承更應在借助新媒體技術的基礎上，重視個性化需求，打破圈層壁壘，實現非遺產業模式創新，讓非遺文化活化再生助力鄉村振興[6]。

3.3.1" 非遺+直播

目前直播已經走入3.0時代，即“隨走、隨看、隨播”，越來越多的網民愿意參與其中分享自己的生活。這種接地氣的傳播形式，讓非遺文化不再高高在上，不再遙不可及，跨越了地域的限制，給大眾一個了解非遺文化的端口。由于直播具有很強的互動性，觀眾可以實時提問、交流，這種方式讓非遺文化更加貼近生活，大眾更能接受。比如：2020年5月，汕頭市團委舉辦了一場關于潮汕非遺文化的直播活動，邀請了部分非遺傳承人在直播間進行講解和現場教學，讓很多年輕人了解和走進了潮汕文化；冷門非遺技藝扒花傳承人胡文斌為了讓這項瀕臨失傳的非遺工藝能夠實現從高冷非遺到產業化傳承的轉變，選擇通過直播的方式，設計貼近大眾生活的產品進行展示和交易，讓很多人了解非遺文化的同時，還能夠讓非遺產品走入普通人的生活。寧津雜技也可以借助新媒體平臺，通過直播的形式來向大眾展現一些雜技表演，來吸引大眾，同時還可以將一些雜技周邊產品，通過直播的形式，一并展現給觀眾，讓大家不僅能夠觀賞到國家級非遺寧津雜技的藝術，也能了解寧津雜技的背后故事，還能收藏寧津雜技的周邊產品。非遺文化的傳承與非遺周邊產品的發展創新可以充分借助新媒體的優勢實現更廣范圍、更多樣的傳播。

3.3.2" 非遺+旅游

文化和旅游部印發的《關于推動非物質文化遺產與旅游深度融合發展的通知》中提到：要以社會主義核心價值觀為引領，堅持以文塑旅、以旅彰文，牢牢把握非物質文化遺產保護傳承和旅游發展的規律特點，在有效保護的前提下，推動非物質文化遺產與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合，讓旅游成為弘揚中華優秀傳統文化、不斷鑄牢中華民族共同體意識、促進人的全面發展、服務人民高品質生活的重要載體[7]。“非遺+旅游”的模式也是文旅深度融合的體現，這就要求各地政府統籌好非遺項目與旅游景點，設計好非遺旅游主題路線，串聯好各個旅游景點和非遺資源，同時將非遺概念融入到旅游紀念品、特色商品中，推動非遺產業的發展，同時提升游客的旅游體驗，讓游客感受非遺文化的魅力，增加游客對傳統文化的認同，在傳承非遺文化的同時，通過旅游的形式，帶動相關產業的發展，促進鄉村振興。

3.3.3" 非遺+IP

伴隨著互聯網媒體的發展，“IP”成為當下的網絡熱詞，是指某種具有吸引力，同時具備專利性質的“品牌”或“潛在資產”。“非遺+IP”形式即在現有非遺工藝的基礎上，加入時下流行IP，包括影視IP、游戲IP、文學IP和動漫IP等，通過此種方式吸引年輕群體加入到非遺文化的傳承和保護中，通過“非遺+IP”聯合的形式，借助現有的VR、AR以及區塊鏈等相關數字化技術，讓非遺以新的形式走進大眾，開發新的產業，形成新的商業模式。比如：古裝電視劇《斛珠夫人》熱映之后，聯合廣東非物質文化遺產剪影藝術設計了剪影海報紀念卡，后續在市場反響很好，在預售期就被一搶而空。年輕群體喜歡的手游《王者榮耀》中就融入了國家級非遺古琴藝術，開發了限定皮膚“莊周·高山流水”。比如：在《天官賜福》動畫片中，在片頭中就融入了很多非遺元素，包括敦煌壁畫、國畫、剪紙書法等[8]，來展現中華民族的傳統文化。綜上，通過“非遺+IP”的產業形式，拓寬非遺的效益增收之路。

4" 寧津雜技賦能鄉村振興的反思與啟示

4.1" 借力資源整合，深耕細作出力作

寧津縣堅持“以文促旅、以旅興文、融合創新、相互賦能”的理念，深度挖掘整合該縣的傳統文化資源，如雜技、蟋蟀、剪紙等，并提出以“德百雜技蟋蟀谷”為龍頭，結合玉文化博物館、民俗商業街、度假康養區、雜技學校等打造“國家級特色文化旅游小鎮”。寧津雜技作為“國家級特色文化旅游小鎮”的特色文化，應借力資源整合的優勢，廣泛吸引各方游客，同時結合新時代生力軍的特點，在雜技領域深耕細作，開發更多更迎合年輕人審美的寧津雜技。寧津雜技的深耕細作可以從2個方面進行。一是豐富創作領域。目前寧津雜技的創作領域主要包括現代馬戲領域。紅色文化領域以及體育領域。除這些領域之外，還可以研究個人情感與家庭題材領域，在創作過程中，也可以參考一些經典的文學創作作品，通過這種題材，來關注個人情感和社會角色轉變，這也可以提高寧津雜技的話題度；還可以結合一些社會熱點問題進行創作，社會熱點問題一般具有時效性，因此在進行創作的時候，要做好篩選，排除掉曇花一現的問題、沒有社會價值的話題，選擇具有長期效應的，能夠帶來正向能量的話題進行二次創作，比如“27歲定律”“45度青年”等話題，既可以反映社會問題，又可以通過創作讓大眾進行深度思考，還能引領正向價值觀；同時可以順應時代潮流，創作一些科幻領域的雜技，拓寬人們的想象力，讓大眾對寧津雜技有更新的認識。二是實現雜技與其他領域的結合。比如：江蘇省雜技團的節目《思——桿技》，將雜技創作與小提琴進行搭配，將雜技的剛柔并濟和小提琴的含蓄典雅相結合，演繹出了兩岸一家親的深厚情誼，寧津雜技也可以在創新的過程中融入其他領域或者元素，力爭創新品、出力作。

4.2" 打響寧津雜技品牌，推動寧津雜技行穩致遠

寧津雜技是中國雜技的重要發源地，業內一直流傳著“沒有寧津人，難成雜技團”的說法，這也側面印證了寧津雜技在中國雜技行業的重要地位。寧津雜技和吳橋雜技同宗同源，但是寧津雜技的名氣遠不如吳橋雜技。寧津雜技應該在深耕細作的基礎上，形成產品的核心競爭力，進行整合營銷，打響寧津雜技的品牌。寧津雜技的整合營銷可以從4個層面展開：一是產品層面，在深耕細作的基礎上，借力資源整合，篩選出各領域的代表作，向社會輸送正向價值觀；二是傳播層面，拓寬傳播渠道，除了傳統的傳播渠道之外，還要結合新媒體運營，增強品牌認知度和形象；三是渠道層面，寧津雜技團體應該在維護現有合作渠道的基礎上，開拓新的渠道，一方面能夠增加盈利，另外也能通過多國家地區的演出增加寧津雜技的知名度。通過整合營銷，打響寧津雜技品牌的同時，也能夠推動寧津雜技行穩致遠，實現非遺文化賦能鄉村全面振興。

5" 結束語

寧津雜技是一項歷史悠久、文化底蘊深厚、水平高超的舞臺表演藝術，是國家級非物質文化遺產之一，鑒于寧津雜技廣泛的群眾基礎，雜技也成為了當地鄉村建設的重要一環。在實現鄉村振興的過程中，要確保寧津雜技發展的可持續性，就要進一步地深挖寧津雜技文化內涵，通過非遺進校園的方式實現人才振興，最后通過“非遺+”的方式實現非遺相關產業的發展。同時在寧津雜技的發展過程中，要在借力資源整合的基礎上，深耕細作，打響寧津雜技品牌，推動寧津雜技行穩致遠，有效助力推進鄉村全面振興。

參考文獻：

[1] 習近平對非物質文化遺產保護工作作出重要指示[EB/OL].（2022-12-12）[2024-03-21].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-12/12/content_5731508.htm？ jump=true.

[2] 農業農村部、中國文聯聯合印發工作方案：十二項重點活動推動鄉村文化振興[EB/OL].（2024-3-12）[2024-04-12].https：//www.gov.cn/lianbo/bumen/202403/content_6939072.htm.

[3] 楊承田，楊楊.雜技故園話今昔——新中國成立后寧津雜技事業的發展[J].德州學院學報，2019，35（3）：104-107.

[4] 賈東水，高娃.基于新發展理念的非遺賦能鄉村振興的路徑研究——以吳橋雜技為例[J].河北工程大學學報（社會科學版），2023，40（4）：16-21.

[5] 汪棹桴，龔春輝.因地制宜將非遺文化教育引進校園[N].南方日報，2024-03-07（A09）.

[6] 王振艷，李佳蕊.非遺賦能鄉村振興的機能、機理及政策供給機制[J].學術交流，2023（9）：159-172.

[7] 文化和旅游部關于推動非物質文化遺產與旅游深度融合發展的通知[EB/OL].（2023-02-17）[2024-03-21].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2023-02/22/content_5742727.htm.

[8] 李靈靈.情感、體驗與認同：網絡文學IP與非遺的審美消費[J].民族藝術，2023（4）：38-47.