基于CITESPACE 的東方設計研究熱點及趨勢分析

摘要：分析國內東方設計的研究熱點以及趨勢，繼而獲得對東方設計研究發展動向的整體認知。以CNKI數據庫中東方設計相關文獻為研究的數據來源，通過文獻計量工具CiteSpace從合作網絡、關鍵詞、時區等角度進行可視化計量，結合定性分析法，探索東方設計研究領域的研究現狀以及發展趨勢。研究熱點領域集中在東方設計相關理論概念研究、東方元素的創新應用、東方設計學體系建構；熱點演進呈現3個階段。未來研究應深入挖掘東方設計理論概念的內涵與外延、完善設計學體系與規范構建并推動學術界與實踐領域的合作。

關鍵詞：東方設計；CiteSpace；可視化；知識圖譜；熱點研究

中圖分類號：J01 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）13-0068-04

引言

東方設計是根源于東方文化與東方哲學而建立的設計模式與設計理念，旨在將現代設計領域中未充分關注或視角有限的東方哲學和理念充分弘揚出來[1]。對相關文獻的梳理表明，目前尚缺乏從全局角度對東方設計研究現狀熱點和發展趨勢進行的深入研究。傳統的文獻綜述方法易受個人經驗和主觀偏好的影響，本文借助文獻計量軟件，結合定性分析法，以文獻計量為導向，內容分析為核心，系統梳理東方設計領域的研究熱點與發展趨勢，期望能夠綜合考慮各個方面，為該領域的發展提供了全新的研究視角和思路。

一、數據挖掘以及東方設計研究分布狀況

（一）研究方法與數據采集

利用可視化軟件CiteSpace 對相關文獻進行計量分析，通過關鍵詞聚類、時區分布等分析功能，深入挖掘國內東方設計研究領域的研究熱點與趨勢。在中國知網NCKI 數據庫中，以“東方設計”為主題詞進行檢索，時間范圍設定為從建庫開始至2022 年底，共檢索到中文論文1047 篇。采用期刊論文、學位論文以及會議論文作為本次采集的數據庫，并在篩選排除與本文所指“東方設計”不相關的文獻后，最終導出379 篇東方設計相關文獻。包括學術期刊307 篇，學位論文41 篇，會議論文31 篇，導入可視化軟件CiteSpace 中進行分析。

1. 東方設計研究分布狀況。

（1）年發文量分析：年度發文量是科學研究發展中知識量增長情況的重要評估指標。東方設計研究領域的年發文量，如圖1，在2017 年前呈現穩定增長的趨勢，后雖有波動但平均值仍然處于較高水平。2017 年出現一個峰值，恰逢“一帶一路”成為中國的國家戰略，上海交通大學舉辦“一帶一路與東方設計”國際研討會，使得以中國為代表的東方世界引發全球矚目。在此背景下，關于“東方”相關話題引發國內廣泛討論，推動了東方設計研究的蓬勃發展。此外，學位論文也是展現學術成果的重要途徑。東方設計研究學位論文數量雖逐年增加，但博士學位論文數量為零，這表明東方設計領域的研究深度還不夠。綜上所述，東方設計研究領域的知識量呈現持續增長趨勢，研究深度持續提升。

（2）作者與機構合作分析：通過知網的可視化分析，可得到東方設計研究領域作者與機構合作分布情況，如圖2。學者名字在圖中的大小與發文量成正比，其之間的合作關系用節點間的連線來表示。圖中作者多為散點分布，整體的連線數量較少，僅有上海交通大學形成了合作群，且團隊規模相對較小。

此外，根據普賴斯定律，假設某一領域中有生產力的作者論文數量為nmax，那么m=0.749nmax1/2，發表過m 篇文章的作者被定義為本研究的主要作者[2]。在東方設計研究領域中，nmax=13，m ≈ 2，發表過兩篇以上文章可被視為核心作者。基于樣本數據，統計到共12 位核心作者，排名前三為周武忠，陶思炎、李超德，其中五位來自上海交通大學。周武忠教授在東方設計研究領域發表了11篇論文，對于以東方設計為研究對象的東方設計學內容、研究方法和特征等進行了翔實的闡述，是該領域內具有較大貢獻和高學術影響力的前沿人物。

二、東方設計研究熱點分析

利用可視化軟件CiteSpace 繪制關鍵詞聚類圖譜，如圖3，關鍵詞在文獻中被引頻次即可表明該領域的研究熱點。將CNKI 數據輸入到CiteSpace，通過對數似然率（LLR）算法對各聚類進行標識，共得到374 個節點和603 條連線，聚類模塊值為0.814，平均輪廓值為0.9232。

由聚類圖譜可以發現東方、東方文化、東方美學、東方元素、設計哲學、創新設計、設計教育、家具設計、意境10 個聚類是東方設計研究的熱點方向。從10 個聚類切入，梳理分析檢索到的379 篇文獻，可將其進一步歸為三大類：東方設計相關理論概念研究、東方元素的創新應用研究、東方設計學體系構建。

（一）東方設計相關理論概念研究

這一類別包括“東方”“東方文化”“東方哲學”“東方美學”等關鍵詞，學術界對于東方設計的相關理論概念有著多種討論。

1. 東方：關于“東方”的界定一直以來存在多種闡釋和定義。許江教授對“東方”進行了校正與重塑，將其界定為中國及中國文化圈，視為中國人生活方式和親緣觀念的綜合產物[3]。周武忠教授將東方設計中的“東方”定義為“基于東方文化”，與東方文化和東方哲學相關，是一種基于東方文化的思考[4]。這兩種界定方式在歷史、地理學中的廣義東方概念或后殖民體系的“東方主義”有所不同，聚焦中國本土。

同時，在聚類后的關聯文獻中，多次出現“新東方”這一概念。葉錦添的兩部作品《神思陌路》與《神行陌路》開啟了新東方主義先河。新東方主義作為一種設計思維方式和態度，在全球語境下對東方文化內涵進行多角度的詮釋，強調對中國文化的深刻理解以及對東方哲學精神超越傳統形式的重新演繹，為創造具有獨特時代性、民族性和地域性的藝術作品提供了嶄新的視角和可能性。

2. 東方文化：目前，對于東方文化的界定主要依從季羨林先生的觀點：“日本、韓國、朝鮮、越南文化均屬于中國文化圈，從希伯來直到現在的穆斯林文化為伊斯蘭的選擇文化圈，加上印度文化圈，這三者可總稱為東方文化[5]。”

周武忠教授將東方設計中基于“東方文化”界定為以中國文化為代表的“東方文化”，涵蓋中國、印度以及波斯及阿拉伯伊斯蘭文化體系[6]。而“基于東方文化”，即以東方文化的宇宙觀和環境觀為基礎，創造滿足現代需求的創新作品[1]。東西方文化體系的根本區別在于其思維模式的不同，在哲學的思想體系中，中國文化是最具代表性的東方文化。東方文化擁有悠久的歷史傳承，其蘊含的觀念和價值對于解決現代社會的問題具有重要啟示。同時，隨著人們對多元文化的認識與探索日益加深，文化自信成為國家戰略的核心，東方文化的多樣性和對現代社會的重要影響使得相關研究成為當下研究的熱點。

3. 東方哲學：中國傳統哲學為代表的東方哲學是東方設計處理人、物與環境之間關系的基礎[4]，聚類文獻中涉及最多的3 種為禪宗、儒家以及道家設計哲學。

禪宗設計哲學推崇精神的自我認知與表達，追求內在與外在的和諧關系，強調不僅物質層面的存在，還有精神層面的體驗。儒家設計哲學中的“中和”思想提倡將各種對立因素、成分統一起來[7]，追求和諧與平衡，統一實用性和審美性。“仁愛”“以人為本”思想關注用戶需求、尊重人的尊嚴和價值。道家設計哲學中“天人合一”思想追求自然之美，人與自然的和諧[8]；“無為”思想追求樸實和舒適的原生態體驗，不追求無用的附加功能[7]。這些設計哲學推崇不同的思維模式，強調內心與外在、人與自然之間的和諧關系，注重精神層面的體驗和審美性，尤其是在當代可持續和人本設計的語境下，為當代設計提供了深刻的哲學基礎，有助于創造更符合人們需求和價值觀的設計方案。

4. 東方美學：東方美學是一門研究美和體驗的哲學，注重情感和直觀的感受，探究如何定義美，如何產生情感共鳴、引發審美愉悅。其脈絡由儒家學派的“美”即“善”、道家學派的“美”即“自由”、禪宗學派的“美”即“超脫”構成[9]。

中國美學思想和審美特征在東方審美的演進中具有極其重要的地位，強調美與善、情與理、認知與直覺以及人與自然的統一[10]。其表達方式源自中國古代哲學思想和文化藝術，經過漫長的滋生和發展逐漸被提煉出來。在中國傳統美學觀念中有一個重要特性為“意象美”，通過擬物、概括、抽象的方式，利用客觀物象來傳達更深層次的內涵和主觀情感。隨著社會的不斷發展和審美觀念的演變，人們對美的理解和追求也發生了變化，東方美學為人們提供了一種與西方美學有所不同的獨特審美范式，更貼近人對和諧、自然以及內在精神等價值的追求。這種獨特性反映了東方人對美學體驗的特殊理解和感悟，在當代審美觀念轉變的背景下受到了廣泛關注。

（二）東方元素創新應用

這一類別包括“東方元素”“室內設計”“家具”“包裝設計”“意象”等關鍵詞。

1. 東方元素：東方元素可分為物象元素和情感意象元素，具有傳承性、民族性、藝術性、倫理性、時代性和地域性。物象元素為文化符號元素，傳統圖形元素以及傳統材料工藝，具有東方文化特色和東方審美觀念。傳統圖形元素包括吉慶祥和圖形元素、傳統民族圖形元素[11]；民俗文化符號元素可分為自然類、造物類、人體類、非物類等方面[12]。情感意象元素具有特定的文化內涵，可以營造出東方意象、氛圍，容易與受眾產生共鳴，觸及東方情感的文化、內涵及核心思想。意象元素可以從造物思想角度分為“制器尚象”“天人合一”“適度”“雖由人作，宛自天開”；也可從傳統哲學思想角度分為儒家中和、道家無為和道法自然以及佛家周易等傳統哲學思想元素[13]。

2. 創新應用：東方元素被廣泛應用于建筑、室內設計、平面設計、包裝設計、家具設計等領域，各類相關文獻中最多涉及的是室內設計以及家具設計。

在室內設計中，東方元素經常被用來創建一個平靜、和諧的環境，使用天然材料、對稱的布局、中性色調和水元素是常見的做法。色彩運用上，有兩種常見的搭配方式，一是以蘇州園林和北京民居的黑、白、灰色為基調；二是引入紅、黃、藍、綠等作為局部色彩[14]。空間布局上，禪宗理念的極簡和內在和諧，五行八卦中陰陽平衡等都是東方設計空間的特色。

在家具設計中，東方元素體現在家具的裝飾、結構和空間布局等。裝飾方面，東方漢字、折紙、水墨、紋樣元素都是具有獨特東方韻味的設計元素。其三種常見應用手法為“以形達意”的物象元素重構、“以意達神”的意象元素延伸、“以變達通”的時代元素融合[13]。結構方面，中國古代家具的構造技術如榫卯結構，榫接技法，或者以木雕等都是體現東方美學的元素。

（三）東方設計學理論體系的構建

這一類別包括“設計教育”“創新設計”等關鍵詞。

在設計教育方面，以西方近代設計教育體系為范本的西方中心論使東方設計話語權喪失。2015 年鄭巨欣教授對設計東方學和東方設計學兩個概念作了區分：東方設計學為關于東方的設計研究，偏地域意義；設計東方學為關于設計文化中東方性的研究，偏文本意義[15]。周武忠教授結合東方設計的具體特征，從審美、情感、情景營造、選材以及人本的角度對東方設計學的研究內容進行了初步界定[4]，為東方設計學體系構建提供了重要的參考和指導。

東方設計學的研究對象是基于東方文化和東方哲學，與現代設計的先進技術與理念相融合的設計實踐[4]。中國美術學院、上海交通大學等院校紛紛開展圍繞以中國為代表的東方文化展開東方設計學科的建設，探索具有中國特色的教學方法與傳播途徑。例如，中國美術學院設計教育方面博士點2019 年的改革，在“東方設計學”體系下開設5 個系科方向，致力于探索在東方價值觀和設計觀的指導下，發展具有全球視野的設計教育。此外，上海交通大學以東方文化和哲學為核心構建了設計學，每年舉辦的東方設計會議促進東方設計學的理論與方法的跨文化交流中的應用等。這些改革和活動都反映出東方涉及相關研究在中國的高等教育領域中的重要地位和發展趨勢。盡管許多學者已開始著手探索和構建東方設計學的理論體系，提出了宏觀概念框架，但這一進程仍處于初級階段，各個方面的研究還不夠完備。現有的東方設計學理論體系需要更多實踐驗證，以增強其在實際設計領域的應用價值。此外，東方設計學的理論和方法需要更多跨文化的交流和傳播，以促進其在全球范圍內的理解和接受。但正是由于這些尚存不足，才使得設計學理論體系的構建持續成為當下的研究熱點。

三、東方設計研究熱點演進分析

利用CiteSpace 軟件繪制時區知識圖譜，如圖4，以時間線圖的方式展示關鍵詞聚類隨時間的演變過程，直觀展現了論文的更新情況和研究熱點的演進趨勢。從時區知識圖譜中可以看出“服裝設計”“東方文化”“地域文化”“傳統造物”“空間設計”“服裝設計”“東方元素”這些詞出現較早，而“文化自信”“品牌風格”“設計教育”“原創設計”“鄉村振興”出現較晚。結合東方設計研究領域的年發文量（圖1）分析，可以將東方設計時區熱點演變劃分3 個階段：緩慢發展期、活躍增長期、穩定擴展期。

第一階段為1987 ～ 2008 年，此階段為緩慢發展期。

該時期注重日本的東方美學以及中西方比較的研究，集中在服裝設計、平面設計、城市空間建設等方面。直到2005 年，開始出現東方傳統文化以及東方美學的概念。該階段出現的關鍵詞以及文獻數量較少，對基于中國傳統文化的設計也較為有限，相比之下，日本設計中的東方美受到國際關注。隨著國內學者開始將目光放在東方設計的發展上，逐漸吸引到了一批對東方設計感興趣的人，由此國內東方設計就開始起步。在此時期學術界對東方設計的認識還處于初步階段，層面范圍較窄，理論性和實踐性都有待提高。

第二階段為2009 ～ 2015 年，此階段為活躍增長期。

該時期主要探索東方設計的相關概念以及中國元素美學的實踐運用，相關論文數量迅速增加，研究態勢非常活躍。在這一階段，開始對東方設計相關理論概念進行研究和應用，出現很多中國本土原創美學與元素的創新性應用，但仍缺少系統的研究理論體系，學術界對于“東方”的范圍界定依舊模糊。第二階段關鍵詞數量逐漸增多，如“東方美學”“設計哲學”“地域文化”“中國設計”“民族風格”“古典元素”等成為這個時期的研究熱點。2014 年，習近平總書記提出“三個轉變”的重要觀點，官方媒體的關注以及東方設計的實踐應用，共同推動了學者們對東方設計展開更深入、更理論化和更專業化的研究，東方設計領域的研究熱度逐漸高漲。

第三階段為2016 ～ 2022 年，此階段為平穩擴展期。

該時期聚焦中國本土，側重研究東方設計學的構建以及整體設計，是東方設計研究的深化和拓展階段。年發文量雖有所波動，但平均值趨于一致并處于較高數值，學位論文數量逐年增長。該時期重新界定“東方”的概念，聚焦中國本土。同時，對東方設計學進行探討，致力于將東方文化、東方哲學與設計相融合，促進東方設計理論體系的建立與完善。“創新設計”“生活美學”“鄉村振興”“文化自信”“設計教育”等都是第三階段的熱點關鍵詞，體現出對東方設計研究的綜合性和深度探索。2018 年，吳海燕教授領銜的“東方設計學理論建構研究”項目，標志著“東方設計學”在國家層面得到了認可和支持。東方設計的理論研究與實踐群體持續擴大，相關設計作品也日益得到了國內外社會的認可。

四、東方設計研究不足與未來趨勢

（一）研究不足：當前，東方設計研究取得了顯著的學術進展，同時也有許多可以繼續拓展的空間。因此，通過上述分析，本文將東方設計研究領域的不足總結為以下兩個方面。

1. 東方設計研究未形成合作族群且應用范圍有待擴展：首先，從空間分布來看，相關學者與機構大部分呈點狀分布，缺乏合作和協同交流的趨勢，未形成明顯的研究群聚效應以及集群體系。核心作者數量較少，文獻的來源機構院校主要集中在上海交通大學以及中國美術學院，未擴展到更廣泛的合作網絡。其次，從實踐方面看，東方設計的實踐應用已取得顯著進展，聚集在服裝、室內、家具、包裝設計等，但仍有一些領域值得進一步探索和開發。例如，智能技術的應用仍處于初級階段，可持續性設計、公共服務設計和全球視野的東方設計也是有待拓展的領域，如何將東方設計理念應用于城市規劃、公共設施設計等，降低對環境和社會的影響，都需要進一步研究和實踐。

2. 設計理論與體系尚未完善：首先，從發文質量上看，東方設計領域的知識量在不斷增長，但核心期刊論文數量較少。盡管研究院校在學術水平方面處于較高層次，但博士論文的數量為零，表明在研究深度方面仍有待提高，研究規模有待進一步擴大。其次，從發文類型來看，關于東方設計學理論與應用規范的研究還相對不足。目前，雖然提出了東方設計學的宏觀概念框架，但尚未形成完善的東方設計學理論體系，缺乏系統性和體系性的研究成果，導致在實踐中設計師們難以獲得具體的指導和規范。

（二）研究未來趨勢：基于量化數據與內容分析的結果，結合國家政策文件、新聞報道、社會需求、技術發展等因素，本文從宏觀以及微觀兩方面提出以下方向作為未來的研究參考。

1. 深入挖掘相關理論的內涵與外延、完善設計學體系與規范：從宏觀層面，未來的研究應該著重于深化對東方設計理論內涵與外延的理解，包括其內在哲學基礎、文化傳統和設計原則。從多個學科的角度，如文化學、美學和社會學，來分析東方設計的根源、演變和影響，以更全面地理解其核心特征。這將有助于提煉出適用于現代設計的關鍵理念，并且為東方設計賦予更多的實際意義和深層次的哲學背景。東方設計學逐漸發展為一個深度的學科領域，要求系統性地理解其理論和原則，建立相應的教育和規范體系，從而構建更全面的理論框架和實踐指南。

2. 促進學術界與實踐領域的合作：從微觀層面，學術界與實踐領域的合作有助于將深入研究的理論知識轉化為可應用的設計原則，滿足社會需求并促進文化的傳承，推動東方設計的應用得到更系統化和實用化的發展。通過實踐的反饋，可以驗證和優化理論，使其更貼合實際需求。特別是在中國文化自信成為國家戰略核心要素的背景下，東方設計作為文化表達的方式，可以深刻呈現中國文化精神內核，因此，促進學術界與實踐領域的更緊密合作將有助于東方設計在文化創意產業、城市規劃和公共服務等領域的廣泛應用，滿足國家新時代發展的要求。

綜上，從宏觀角度看，未來的東方設計研究將著眼于理論的深化和學科體系的建設，以促進其在全球范圍內的發展和應用。從微觀角度看，學術界與實踐領域的合作將成為推動東方設計實際應用和適應不同領域需求的關鍵因素。這兩個方面相互支持，需要學者、設計師和政策制定者之間的緊密合作，有助于東方設計的持續發展和文化影響力的擴大。

結語。

本文以可視化軟件CiteSpace 的計量分析為基礎，分析采集的379 篇東方設計研究文獻，得出以下結論：研究熱點可歸類為東方設計相關理論概念研究、東方元素的創新應用、東方設計學體系建構3 個方向。熱點演進呈現3 個階段：（1）1987 ～ 2008 年處于緩慢發展時期，注重日本的東方美學以及中西方比較的研究；（2）2009 ～ 2015 年處于活躍增長期，主要是探索東方設計的相關概念以及中國元素美學的實踐運用；（3）2016-2022 處于穩定擴展期，對東方設計中的“東方”進行明確的界定，聚焦中國本土，側重研究東方設計學的構建以及整體設計。通過學者們的潛心研究使得該領域橫向層面范圍更廣，縱向方向更加深入，但還未形成合作族群，設計理論與體系尚未完善，同時提出了宏觀、微觀方面研究方向，作為未來的研究參考。

參考文獻

[1]周武忠. 論東方設計[J]. 中國名城，2016（04）：4-10.

[2]盛云夢，劉倩. 基于CiteSpace的國際人工智能研究熱點與趨勢分析[J]. 軟件，2022，25（11）：35-38+34.

[3]“東方設計學理論建構研究” 專題[J]. 新美術，2018，39（11）：73.

[4]周武忠.再論東方設計——東方設計學的概念、內容及其研究意義[J].中國名城，2017（09）：4-10.

[5]季羨林. 東方文化三題[J]. 新湘評論，2008（01）：52-55.

[6]周武忠. 三論東方設計——解析東方設計學建構中的若干關系[J]. 中國名城，2019（01）：9-16.

[7]薄玉桴，于煒. 慢設計理念與東方文化精神[J]. 大眾文藝，2010（24）：65.

[8]陳良. “天人合一” 和諧理念在新中式家具設計中的應用[J]. 居舍，2022（18）：20-23.

[9]漆炫燁. 探析東方美學對現代設計的影響[J]. 家具與室內裝飾，2017（08）：70-71.

[10]李澤厚. 美的歷程[M]. 天津：天津社會科學院出版社，2001.

[11]傅小龍，楊娜娜. 東方傳統圖形元素在現代標志設計中的應用[J]. 包裝工程，2010，31（22）：82-84+88.

[12]陶思炎. 東方設計中的民俗文化符號應用論析[J]. 藝術百家，2019，35（03）：57-61.

[13]尹項迎，李林蔓. 東方傳統元素在現代家具中的設計研究[J]. 工業設計，2020（07）：116-117.

[14]趙燕，宋鴻鈞. 東方藝韻——中國傳統室內設計風格[J]. 中國環境管理干部學院學報，2007（02）：116-118.

[15]鄭巨欣.東方研究與設計之思考[J].新美術，2015，36（04）：5-6.