學(xué)習(xí)準(zhǔn)確審題

技法指導(dǎo)

審題是指寫作時，全面深入地理解材料，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，弄清寫作提示和具體要求，明確寫作范圍和內(nèi)容，確定寫作的方向和重點(diǎn)的過程。就審題過程來說，我們可以從以下三個步驟展開：

一、審讀材料找方向

題目提供的材料是我們寫作的起點(diǎn)、立意的來源。立意時不能超出材料范圍，否則會被判為偏題。因此，材料既有定向的功能，也有評判的功能。所以，我們需要做到對材料整體理解、多向理解、深入理解。同時，在審讀材料時還要讀出材料的主要感情傾向，避免走偏。

我們可以從以下幾個方面去審讀材料：

1.明確話題

想要整體理解材料，需要通讀材料，把握住材料的話題。

例1：好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。

審讀材料，可以發(fā)現(xiàn)“好的故事，可以……”中的多個“可以”一直強(qiáng)調(diào)“好的故事”的作用和意義，最后一句再次明確“故事是有力量的”，由此可以看出該材料話題是“好的故事的價值”。

2.辨明關(guān)系、分清主次

有的材料所涉及范圍廣，有不同的層次關(guān)系，要準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，辨明它們之間的關(guān)系，在把握關(guān)系的基礎(chǔ)上理順材料的邏輯，找到問題的關(guān)鍵。

例2：春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個人物感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

首先，在這則作文材料中，涉及五個對象：齊桓公、管仲、鮑叔、孔子、司馬遷。我們可以分辨一下五個對象的關(guān)系和主次：從類別看，前三個是事件對象，后兩個是評價對象。從主次看，事件對象沒有主次之分，都可以去分析。事件對象是分析的重點(diǎn)，評價對象是我們的參考點(diǎn)。

其次，提煉事件對象的“人物——行為——結(jié)果”的對應(yīng)關(guān)系：齊桓公—不計過節(jié)，重用管仲—稱霸諸侯；管仲—恪盡職守，輔佐齊桓公—功業(yè)顯著；鮑叔—舉薦管仲，甘居其下—共襄偉業(yè)。提煉評價對象的觀點(diǎn)態(tài)度：孔子贊管仲之力，司馬遷贊鮑叔牙能知人。

總之，理順了材料的關(guān)系和重點(diǎn)，就為寫作理好了走向。

二、審讀提示列清單

提示是材料和寫作之間的橋梁，也規(guī)定著寫作的具體要求，幫助我們更好地理解材料的指向，所以我們可以用列清單的方式來明確寫作方向。

如例2的寫作清單可以如下：

1.我是誰？——學(xué)生

2.讀者／聽眾是誰？——同學(xué)

3.情境是什么？——讀書會

4.文體要求是什么？——發(fā)

言稿

5.提示／暗示的關(guān)鍵詞是什么？——感觸最深、感受和思考

三、整體關(guān)照定重心

在審讀完材料和提示后，還有一步也很關(guān)鍵，它決定著我們使用筆墨的輕重，那就是統(tǒng)觀材料和提示后，確定文章的寫作重心。一般說來，我們可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個問題的角度去分辨，從而揣摩出題人最想讓我們思考表達(dá)的是哪些方面。

文題呈現(xiàn)

根據(jù)下面的材料，按照要求作文。

自然帶邊緣交錯地帶較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。其實，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯帶”。

請以“交錯帶”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

優(yōu)秀習(xí)作

把握“交錯帶”中變化，追尋平蕪盡頭之春

周 楠

在自然界中，自然帶的邊緣交錯地區(qū)較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。其實，在人類社會的發(fā)展歷程中，各種問題的解決也有類似的“交錯帶”。“交錯帶”中的變化即為發(fā)展的機(jī)遇，我們要抓住“交錯帶”中的變化機(jī)遇，推動自身的進(jìn)步與社會的發(fā)展。

“交錯帶”是新舊因素的交雜，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯，是不適應(yīng)與適應(yīng)的交鋒。在歷史發(fā)展與社會變遷中，“交錯帶”意味著新的生產(chǎn)方式在舊的生產(chǎn)方式中萌芽，是新舊生產(chǎn)方式的交雜。在晚明的江南地區(qū)，雇傭關(guān)系的出現(xiàn)是資本主義在封建時代的萌芽，但處在這樣的“交錯帶”中的人們沒有抓住變化機(jī)遇推動社會轉(zhuǎn)型，反而在封建的余暉中走向消沉，最終被時代歷史所拋棄。

“交錯帶”中的變化機(jī)遇，是發(fā)展的錨點(diǎn)，只有抓住這些錨點(diǎn)，才能在時代的浪潮中勇立潮頭。在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的“交錯帶”，裘繼戎抓住了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)戲劇融合這一波動因素，以“戎”為“融”，大膽將說唱、現(xiàn)代舞融入京劇，為京劇注入了新的生機(jī)活力，在網(wǎng)絡(luò)春晚的舞臺上一舞驚鴻。裘繼戎抓住了“交錯帶”中的變化錨點(diǎn)，抓住了發(fā)展中的舵與帆，將創(chuàng)新與傳統(tǒng)相交融，最終站在了時代的潮頭。

因此，在生活的交錯帶中，我們要保持敏感度，要有敢于拋棄陳腐，致力于創(chuàng)新的勇氣與意志，拋棄落日的余暉，奔赴黎明的曙光。明朝末年商品經(jīng)濟(jì)興起，在新舊思想的裂縫中，思想家李贄“離經(jīng)叛道”，他抨擊禮教，反對盛行的程朱理學(xué)，主張個性解放、思想自由，終成為一代偉大的思想家。“詩譯英法第一人”許淵沖在中國文化與西方文化的“交錯帶”中毅然抓住中華文化和西方文明碰撞交流的機(jī)遇，他讓中國遇見了哈姆萊特、莎士比亞，也讓西方世界遇見了杜麗娘、李白。正是因為擁有對時代、對社會的敏感度，他們抓住“交錯帶”中的變化機(jī)遇，以創(chuàng)新推動思想文化的發(fā)展。

人類在農(nóng)牧交錯帶中抓住環(huán)境的波動，使畜牧業(yè)得以產(chǎn)生；人類在歷史的“交錯帶”中抓住社會的變革，使得歷史的車輪不斷前進(jìn)。而我們作為新時代青年，要保持敏感度，于“交錯帶”的變化中覓得機(jī)遇，于自立自強(qiáng)處尋得平蕪盡頭之春。

【廣東東莞市松山湖莞美學(xué)校】

點(diǎn)評

這篇作文切合題意，緊扣材料中對“交錯帶”的界定（概念的語境義）來行文，圍繞“抓住交錯帶中的機(jī)遇，推動自身進(jìn)步和社會發(fā)展”的中心論點(diǎn)，逐層深入。文章思路清晰，內(nèi)容豐富，論證靈活。