“閑心”“閑居”與“閑樂”

許賀來是清朝滇人入詞館的第一人，官至翰林院侍講，后“以母老自劾歸里”（陶應昌《云南歷代各族作家》）。許氏深受白居易“中隱”思想的影響，在仕途中，執意于任“閑官”和當政治“閑人”；晚年歸隱后，執迷于在山林中“閑居”和“閑游”；在詩歌創作上執著于對“閑味”與“閑樂”的追求。本文擬對“閑人”“閑居”和“閑樂”等進行解讀，來對許賀來的閑適詩風略作詩蘊探索和分析。

許賀來（1656—1725），字燕公，號秀山，出生于石屏有名的科舉家族許氏家族，康熙二十四年（1685）以二甲三十名中進士、選庶吉士，康熙四十四年（1705）在詔試中備受康熙帝青睞，被特擢為右春坊右贊善、翰林院侍講。許氏做閣臣二十余年，仕途可說是順利，由于苦于朋黨之爭及極重親恩，在做到侍講之位時選擇辭官歸隱，養志林泉。許賀來作為清代云南地方文人的代表，一生致力于詩作創作。據筆者統計，其留存詩歌共1123首，有《賜硯堂詩稿》傳世。閑適，是許詩最為顯著的風格特征之一，其閑適詩不僅使我們看到了一個日常中的許賀來，而且可以窺見政治生活對其個人日常生活及旨趣所產生的影響。許賀來的閑適詩創作始于為官時期，在其歸隱后則達到創作高峰。筆者在這些詩中發現，詩人大量使用帶有“閑”字的語詞，在其詩歌中標題中直接用到“閑”字的有三十八首，如《初夏閑居和陸放翁韻》《春日閑居》《閑興》《閑門》等；以“閑”字入詩的有百余首，如《遣興》《暮秋過真覺寺》《春日園居》《山中雜詠》《園居雜詠》等。另外，體現出“閑樂”、有“閑味”的詩作則不可勝數。許賀來作詩喜用閑淡意象，可見其對閑適詩風的極致追求。

一、“閑心”

所謂“閑心”，就是詩人許賀來有意為之的一種與現實保持距離的心態，悠閑自適、知足常樂是許賀來詩歌表現的主題，因此許詩的閑適風格十分顯著。想要追求“閑”，必定得與現實拉開一定的距離，正如朱光潛先生所說的：“一般人站在實用世界里面，專心去滿足實際生活的需要，忘記這個世界是可以當作一幅畫供人欣賞的。在美感經驗中，我們所對付的也還是這個世界，不過自己跳脫實用的圈套，把世界擺在一種距離以外去看。”（《談美文藝心理學》）因此看來，“閑”是一種與現實拉開距離的心態。許賀來在仕途中，執意于任“閑官”和當政治“閑人”，都是為了追求“閑”，從而拉開與現實和名欲的距離。

許賀來的“閑心”，得益于白居易的“中隱”思想。這里通過分析白居易分司東都時所作的《中隱》詩，來略見許賀來的“閑心”：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。”

可見，所謂“中隱”，是一種“不大不小”“非忙非閑”“亦官亦隱”的生存狀態。白居易也向往隱逸的生活，然而白氏的隱逸，不是“小隱入丘樊”，徹底歸隱山林，也不是“大隱住朝市”，苦于繁務之累。因為“小隱”太過冷落，不免要忍受饑寒之苦。“大隱”則過于喧囂，無法避免繁重職務的勞累和政治風波的牽連。太大太小都不是最佳的選擇，因而白氏擇其兩端，選擇“中隱”。隱于閑官冷官隊列中，終歲無繁雜公務，又有俸祿可拿，此種“亦官亦隱”的生存狀態，是白居易為文人探索的最優選擇。這種隱逸，從地點看，是介于朝市和丘樊之間的；從本質看，是文人在追求閑適與現實之間作出的一定程度上的妥協。

白居易的“中隱”思想，是其多年以來探索行藏出處的結果。“中隱”，是他從多年仕宦的實際生活體驗中總結出來的人生哲學。《中隱》詩中的“人生處一世，其道難兩全”，包蘊著他對生活的體悟思考，透露出他探求的艱辛與執著，是他的生活處境及對隱逸的理解造成的。“賤”與“貴”、“窮”與“豐”都會為人生帶來許多憂患，唯有“中隱”才可使自身達到“吉安”。白居易此番“中隱”之論并非一時之興，而是由來已久的思考與琢磨。這首寫于分司東都不久的《中隱》詩，可以說是白居易對隱逸思想的一個概括。

許賀來之所以有一顆“閑心”，有白氏“中隱”思想對他的影響，有社會和人生的獨到體驗，亦有他不得已的苦衷。早在玉堂期間，許賀來就開始考慮在仕隱之間作出選擇，這一方面是因他性格的天懷沖退，另一方面則是有其政治考量。清康熙朝黨爭頻仍，南書房更是相互傾軋，“徐乾學、葉方藹、高士奇諸人，立黨相競，多所凌忽”（鄧之誠《清詩紀事初編》）。許賀來作為身荷主恩的近臣，敏銳地覺察到了政治局勢的復雜，想不做“閑人”亦是不能。加上館師張英、好友陳元龍（字廣陵，號乾齋，與許賀來為同科進士）等人曾因牽連高士奇案被罷官或貶官，許賀來的心態已經發生變化，不再像少年時期那樣意氣風發，時有“位高非但命，性懶合違時”（《新年和東坡韻四首》其三）的感慨，故而，許賀來存“閑心”、任“閑官”，以避免卷入政治紛爭。他在生活上“不賃屋，僻僑滇之邸館。杜門稽古，屏謝人事。所交皆淡而無華者，華者亦不至秀山之舍”（《清代詩文集匯編本·賜硯堂詩稿》），很少踏入朝市之中，謝絕不必要的人事往來；雖在京為官，但意欲營造一種“冷官閑官”的生存狀態，舉其《新秋夜坐》以觀：“碧空涼月凈秋陰，簾卷西風爽氣侵。竹外蟲聲幽近戶，花間螢火細穿林。官于冷處諳人事，時向閑中見道心。羈客何須感搖落，微云疏雨足清吟。”此詩作于許氏為京官時期，很明顯，“閑”為全詩的詩眼，也是詩人對自己日常生活的概括。而這種閑適特征又體現為“竹外蟲聲幽近戶，花間螢火細穿林”的庭院化休閑景致，是一般的人生體驗、個體身世之感與當下生存狀態的融通，是與白香山一樣的以當官之名求隱居之實的“亦官亦隱”的生存狀態。

二、“閑居”

據筆者統計，許詩標題中用到“閑居”一詞的詩有13首。在詩家的語匯中，“閑居”是賦閑在家，不任官職的代名詞，有著悠久的文學傳統。魏晉南北朝時期，潘岳有“養更老以崇年”“終優游以養拙”（《閑居賦》），陶淵明有“息駕歸閑居”（《飲酒二十首》其十），“閑居”一詞蘊含著豐富的文化內容，究其終因，不外乎避禍、養生、遂性、求樂等幾種原因，許賀來自然也不例外。許賀來的“閑居”，實質上是許賀來對閑適的山林生活詩意的發現。許賀來晚年詩作著力于對山居生活的吟詠，這是其帶著“閑”的心態體悟生活的結晶。在這些詩中，可以發現，許賀來晚年著力于對詩歌內容日常化、生活化的推進，在其中寄托人生的感觸和思考，成為許賀來晚年詩歌中引人注目的一大特點。

與白香山不同的是，筆者認為許賀來不完全認同“小隱入丘樊”的觀念，因為他的隱是更加徹底的，是其努力的結果，是人生體驗的深度和廣度在詩歌中的再現。許賀來的淡于仕進、安處自適，是其性情及其經歷所造就，外化于詩歌之中，自然呈現出蕭疏閑淡的特點。許賀來帶著離開朝廷的悵然、輕松，開啟退居石屏的有閑人生，這意味著他將會有更多的時間來專注于自身的生活，也將會有更多的體悟。于是，雜糅著對官場險惡的反思，對于生價值的思考，許賀來在退隱后的山居生活中又一次地與“閑”為友。以許氏的《閑居述懷》詩為例：“閉門何異坐深山，野鶴孤云意共閑。案有青編消白畫，尊余綠酒換朱顏。月中叢桂香偏古，露后寒風葉自斑。老去塵懷猶未減，鳥啼花落漫相關。”這里“閑”字同樣是詩眼，許賀來以自己的山居生活表明出了閑適之意。退居于石屏意味著許賀來的有閑人生的真正開始，更徹底地帶著“閑”的心態體悟生活。在其日常生活中，觀之閑，賞之閑，居之閑，從中所要表現的是閑人之心閑。只有具備一顆“閑心”，才能放開身心，真正做到悠閑自適。又如其《月夜》中的“境靜方知閑有味，心安只為淡無營”，與前面所舉的《閑居述懷》一樣，“閑”字是詩歌的詩眼與主旨，詩人認為在幽靜的環境中能更好地體悟閑味，淡泊無營才可求得內心安定。

三、“閑樂”

“閑樂”，這里指閑適之樂趣。許賀來生性好游，“閑人”以“閑心”來觀山閱水，故而處處有“閑樂”。詩人在經山歷水時，其目中所見之景象，受創作主體的主觀心態所影響，心態不同的人從中獲得的心靈體驗是不同的。同樣道理，“閑人”閱山水，自然可得“閑”之妙趣，許詩的“閑樂”具體體現為對閑淡意象的使用和抒寫悠游之情這兩個方面。

首先，許詩通過使用閑淡意象，來打造閑適詩風。許賀來寫景時，鐘愛以閑淡意象入詩，如“閑云”“麋鹿”“野鶴”這類意象，因為對于意象的選擇體現著詩人的主體情志，這里以“云”這一意象來作典型分析。例如，詩人在《幽興》中寫道：“選地依村茸數椽，生涯釣水與耕煙。逃名不種門前柳，遣興惟吟池上篇。好月窺簾邀共醉，閑云入戶約同眠。此間棲跡堪終老，人事何須更問天。”“云”本身是縹緲悠然之物象，此詩中的“云”更是“閑云”，投射著詩人的主觀情感。從此詩中可看出歸隱田園是許賀來的人生所求，村居生活使得詩人感到和山中的云一樣瀟灑安然，他在種樹、釣魚、賞荷的田園生活中，自得其樂。“云”這一意象體現著詩人安于寂寞、不同流俗的處世態度以及對遠離俗世、恬靜閑適的山居生活的享受，前文所舉《閑居述懷》中的“孤云”意象同樣是借“云”寫“閑”，與這里的《幽興》詩有異曲同工之妙。

此外，許賀來在視角上多用近景來對“云”作細微刻畫，以“云”征“閑”。例如，詩人在《嶺上云》中寫道：“非霧非煙迥異姿，翠微深處影遲遲。待看天上為霖日，都自山中觸石時。潭際氤氳龍欲出，松閣搖曳鶴先知。歌成爛漫還呈瑞，肯護柴荊與竹籬。”這是一個近景，而近景多過遠景，這可以說是許賀來詩的一個定律。“非霧非煙”充分總結了云縹緲不定的悠悠姿態，許賀來寫的是山中之云，把云所置身的山林環境用“翠微”二字進行了概括，許賀來著眼于面前的景物，使人一入目便是幽深而清新的感受，具體細微的視角以及云樹相佐，使其具有一種悠閑靈秀的意境。許賀來筆下的云之閑，歸根結底是詩人有“閑樂”，以“閑心”看待萬物，萬物自然具備“閑”之特點，作于詩，詩歌自然表現出閑適的風格。

綜上所述，許賀來閑適之詩風，是其人生態度和人格修養的藝術外現。許賀來在詩歌創作中，大量使用帶有“閑”字的詞匯，如“閑居”“閑興”“閑味”等。許賀來存“閑心”、安“閑居”、得“閑樂”，借以表達其充滿內涵的閑適情思，這是其政治失意后的華麗轉身，是其對生命本真意義的探尋，也是一種詩意的棲居。許賀來在京時期的閑適詩是一種苦悶中的調適，意在解脫，而歸隱時期的閑適詩則顯現出其思想的逐漸覺醒與成熟，總體上體現出曠達超逸、悠閑自適的美學風格。

本文系2023年度麗江文化旅游學院校級項目“云南許氏家族文學創作成就研究”（項目編號：2023xy06）的階段性成果。