傳統農具造物美學價值挖掘及當代應用研究

摘要：傳統農具是現代農業機械的雛形，也是我國農耕文化和中華文明的載體，傳統農具造物美學是一種藝術與現實、社會與自然相融合的文化，體現人與物、物與物、物與環境、物與社會的綜合關系。以耒耜、秧馬、水車三種較具代表性傳統農具為例，深挖中國傳統農具造物美學中功能、造型、制作工藝和文化內涵等價值，其功能與結構設計充分體現以人為本的觀念，具有多種實用功能，造型上體現了道法自然的哲學思想，符合東方人的審美觀，為農事勞動增添美感和趣味性，工藝上美觀實用、精巧可靠，體現古人巧奪天工之能，因此也成為古代祭祀、詩歌及藝術作品的重要題材，具有深厚的歷史文化藝術價值。并以助力鄉村振興發展為例，研究探討傳統農具造物美學在當代社會的應用途徑，其對鄉村歷史文化傳承、帶動文旅產業發展、促進經濟增長具有重要的支撐作用、實用價值和現實意義。

關鍵詞：傳統農具；造物美學；鄉村振興；藝術作品；價值挖掘

中圖分類號：S221； K875.1； J5

文獻標識碼：A

文章編號：20955553 （2024） 070331

06

Research on the exploration of aesthetic value in traditional agricultural tools and

their contemporary applications

Hu Ruoxin 1， Liu Qin 2

（1. Nanjing University of the Arts， Nanjing， 210013， China; 2. Jiangsu Dahao Technology

Industry Co.， Ltd.， 210014， China）

Abstract：

Traditional agricultural tools are not only the prototypes for modern agricultural machinery but also carriers of our agrarian culture and Chinese civilization. The aesthetic of traditional agricultural tools is a cultural blend of art and reality， society and nature， encapsulating the interconnected relationships between people and objects， objects with other objects， objects with their environment， and objects with society. This article takes the plow， the seedling horse， and the waterwheel， three representative traditional agricultural tools， as examples to delve into the functional， stylistic， manufacturing techniques， and cultural significance in the aesthetic of traditional Chinese agricultural tools. Their functional and structural designs fully embody the concept of human-centeredness， possessing various practical functions. In terms of form， they reflect the philosophical thought of harmony with nature， aligning with the aesthetic values of the East， adding beauty and interest to agricultural labor. Their craftsmanship is both aesthetically pleasing and practical， intricate yet reliable， showcasing the ingenuity of ancient craftsmanship. Consequently， they have become important subjects in ancient rituals， poetry， and artistic works， possessing profound historical and cultural value.Taking the example of supporting rural revitalization， the research explores the contemporary applications of the aesthetic of traditional agricultural tools and their important roles in preserving rural history and culture， stimulating the development of the cultural tourism industry， and promoting economic growth. These traditional agricultural tools have significant supportive roles， practical value， and real-world significance in these contexts.

Keywords：

traditional agricultural tools; aesthetic of creation; rural revitalization; artistic works； value exploration

0 引言

我國傳統農具不僅是許多現代農業機械裝備的雛形，也是農耕社會古人對自然的理解與生活智慧的結晶。傳統農具種類較多，按耕種管收加工不同生產環節，主要有耒耜、犁、耬、耙、秧馬、鋤、水車、鐮、連枷、磨等類型。它的發明創造不僅推動著古代農業生產力和社會經濟發展，也成為我國農耕文化和中華文明的載體［1］，雖然如今傳統農具許多已被現代化農業機械所替代，但作為歷史文化符號和非物質文化遺產的重要代表，其造物美學價值、歷史文化內涵和對當代社會的影響卻不容忽視。對于這些功能形態各異的傳統農具，本文以其出現及盛行的時間為序，挖掘分析其造物美學價值，以助力鄉村振興建設為例，研究探討其科技藝術和歷史文化價值對傳承文化遺產、建設和美鄉村、發展鄉村旅游等現實應用的主要途徑。

1 傳統農具造物美學價值研究挖掘

古人在制造器物時不僅注重實用功能，也同樣注重審美滿足，做到藝術性與實用性相統一。這種理念體現在社會的方方面面，傳統農具造物美學就是這種農耕文明特質促成的藝術與現實、社會與自然相融合的一種審美文化，包含了農具的功能美、造型美、工藝美和文化美等，是人與物、物與物、物與環境、物與社會關系的綜合體現。本文選取耒耜、秧馬、水車作為耕、種、灌溉生產環節的代表性傳統農具，對我國傳統農具所蘊含的造物美學進行分析，探究其所承載的科技文化內涵，為其在當今社會應用提供借鑒和參考。

1.1 耒耜

耒耜起源較早（圖1，圖片來源：全國農業展覽館（中國農業博物館）網站），是一種翻耕土地便于播種的農具，是新石器時期出現的翻地的耒與掘土的耜的結合體，是先秦時期農具的代表。耒是一種尖頭直棒加短橫梁的翻土器具，掘土較深，而耜則是套在曲木上的金屬工具，類似鍬和鏟，增大了掘土面積，提高了作業效率。耒耜兼顧了耒的長度及耜的堅硬鋒利寬刃，其從單尖耒到Y型雙尖耒，再發展到耜，掘土范圍從點到面，效率不斷提高；而耜制作材料也經歷了由石、骨、木向青銅、鐵的轉變，強度變得更加堅硬，為后續發展的一柄一頭式農具奠定了基礎，成為犁的先祖，最終在唐代被曲轅犁正式替代。

耒耜使農耕社會初期勞動者從極低生產方式中逐漸解放出來，其結構是人類肢體功能的強化和延伸［2］，是早期農耕生活中工具達到身體性與符號性相統一的代表。作為手持農具，耒耜主要依賴人力操作，整體結構簡約古樸，但科學省力，其在改進發展過程中增加了腳踏橫木以及觸土寬度，以足助手，讓使用者通過杠桿原理去翻土，以節省體力。隨著技術發展，耒柄從直柄發展到曲柄，降低了抬手高度，減輕了勞動強度，以其原理而產生的長柄在農具中依然發揮著重要作用。

耒耜的結構尺寸設計非?？茖W。據《考工記》記載耒耜（圖2，圖片來源：永樂大典本，（元）王禎撰《王禎農書》農器圖譜（上））“中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸”“以弦其內，六尺有六寸”［3］，可以測算出其中直部分約75cm，上句是手持發力的柄約50cm，耒耜內側的總體高度約150cm［4］，比古人勞動力的身高略矮，便于操作和省力，可見耒耜總長和各部分的長度設計比較科學。另外內側的總體長度相當于時人的兩步步長，有時可以用來丈量土地長度以計算面積，其結構、功用、人性化完美結合。

隨著社會發展，耒耜也演變成一種符號的象征?！兑捉洝贰抖Y記》中提到“神農始作耒耜，教民耕種”，將耒耜的發明與神農氏傳說相結合，象征著古代勞動人民對于農耕的崇拜。通過賦予神話的力量使得耒耜由普通農具逐漸演變為“禮器”，如《禮記 樂令》中“天子親載耒耜”［5］、《漢書》“始開籍田，躬耕以勸百姓”［6］等都記載描述了古代帝王在“籍田禮”等重要場合手執耒耜進行象征性的耕種活動，這種官方性質的活動一直持續到清代。

而許多藝術作品中耒耜也成為神農氏形象的重要“符號”。漢代畫像石中神農氏形象的主要題材便是神農執耒，如在武梁祠畫像石中神農氏手持耒耜（圖3，圖片來源：楊晰智《武梁祠漢畫像石“神農執耒圖”研究》，載《農業考古》2014年第3期，第146-149頁），做出彎腰耕種動作，與其發明農具從而率領人們走上農耕生活的傳說相呼應，也為畫面增添了審美意趣，在有限的畫幅中做到了生動并賦予其教化意義。這與歷代統治者在儀式上使用耒耜以強調農耕之事有著異曲同工之妙，他們通過這種農具模仿神農氏，強調重農的正統性。盡管耒耜早已因牛耕的推廣被更為先進的犁所取代，它依然作為跟神農炎帝緊密相關的象征符號而受到重視，成為古代農耕社會的精神文化符號之一。

1.2 秧馬

秧馬（圖4，實物來自中國農業博物館藏品）是一種形如板凳、便于在水田間滑行并輔助水稻拔秧栽插的木制工具，主要在南方水田中使用。秧馬具體起源時間已無可考證，但在宋代在水稻種植區已大力推廣，由長江中游地區逐漸向南方傳播。遠古耒耜的發明將人們從跪地翻土中解放，使得人們可以站立勞作，而秧馬則將人們從水稻插秧時的持續彎腰、起身的重復勞作中解放，這種工具在清晚期逐漸被效率更高的插秧船（圖5，圖片來源：永樂大典本：（元）王禎撰《王禎農書》農器圖譜（上））取代，但它在千百年間的南方平原地區水稻種植中發揮著重要作用，對于提高耕種效率、節約人力資源有著重要貢獻。

秧馬采用木頭制作，由上半部長方形的板凳及下部帶有弧度的底板榫卯結構拼接而成［7］，制作工藝簡單易學，使用的木材也十分輕便、廉價、易得。其底板采用榆木或棗木制作，質地光滑，可泥水中快速滑行；秧馬頂部的板凳采用密度較小的桐木或楸木制作［8］，既能承受體重，又可使秧馬整體重量輕，不至于在軟泥水中下陷，局部還采用了全梔木結構，體驗感更舒適。

秧馬造型設計是形式美與功能美達到和諧平衡代表農具之一，兼具了實用性與美觀性。秧馬頂部坐凳弧度自然彎曲，貼合人體，便于坐穩，是以人為本設計觀念的體現；其底板設計寬于凳腳外緣，而且坐凳整體高度有限，確保人坐上后重心位置較低，防止插秧彎腰時前后傾倒或左右側翻，保護人身安全；并且底板設計中間平兩頭翹有一定弧度，防止在泥水中下陷，同時阻力也小，便于推開泥水在田間快速滑行且節省體能。該結構也成為現代水稻插秧機浮板限深仿形機構的原型。有些秧馬的頭部還設計安裝了存秧機構，能攜帶一定秧苗的作業，減少取秧次數，提高了勞動效率。

使用秧馬時，農民乘坐其上在田間拔秧、插秧，略微俯身即可完成手部動作，省去重復性彎腰、直立過程，大大降低了農民在勞作時腰部肌肉的疲勞損傷。在完成此處的勞作之后雙腿發力向后滑行即可繼續勞作，底板較大的接觸面積減少了對農田的碾壓破壞，保持田地環境生態，體現了物與環境的關系；跨田埂時僅需站立將秧馬提起即可。因其在水田之中滑行輕便、能減輕勞動強度，故而栽插效率大大提高，因此得到廣泛推廣應用。

秧馬發明應用也是古人對“天人合一”“順乎自然之理”等生命天地尊重意識的體現。晚明高濂在《遵生八箋》中提出“尊生”，即要在生活中尊重身體之意愿，不能違背身體乃至自然規律，并以此作為評判造物好壞之標準。古代勞動人民從樸素實用觀點出發，經過不斷改進選擇出最適宜的材料，經過巧思妙改設計出最合適的結構，以樸素的造物智慧減輕了勞作時的辛苦、提高了生產效率。因此，秧馬的造型結構無論是實用性、舒適度、經濟性都符合勞動者要求，體現了人與物、物與物、物與環境的和諧之美。

秧馬也是南方田園生活與生產的一部分，亦同時活躍在各類詩詞、地方志等記錄，并有相當多的實物留存。蘇軾對秧馬的推廣與記錄起到了重要作用，《秧馬歌》贊揚秧馬減輕了農人勞作時的辛苦，稱其“日行千畦、勞逸相絕矣”［9］，是“民本”思想的見證。明清時期的多部地方志也稱其“甚便且速”“水車秧馬、恃以為生”。

1.3 水車

水車是一種較大型的田間提水灌溉農具，結構較為復雜，主要有轉輪式水車（圖6，圖片來源：永樂大典：（元）王禎撰《王禎器農書》農器圖譜（下））、龍骨水車（圖7，實物來自中國農業博物館藏品）等種類。

根據使用的動力可以分為兩類［10］，一是將水從地勢較低處用人力提至高處，如踏車、翻車等龍骨水車的形式；二是利用高處水流沖擊力帶動水輪轉動讓固定其上的葉斗或竹筒盛水從而實現提水作業，如轉輪式水車等，它以巧妙的結構設計將水流的動能轉換成旋轉的機械能，實現水資源合理利用。為節省人力，建轉輪式水車時選擇適宜的地勢或有一定流速的河流，借助水力或風力等實現提水灌溉，體現了中華文化中“以人為本、因勢而為”的思想。

造型是設計美的重要表現，優秀農具造型設計不僅能夠提升其使用功能，更能讓使用者賞心悅目，為枯燥繁重的農事活動增添美感和趣味，這是古人造物智慧的體現。從轉輪式水車結構造型來看，提水的水斗或水筒圍繞中心支架呈圓環均勻排列，有著較強層次感及空間感，水車工作時運動軌跡也為圓形，古代文化講究圓滿圓融［11］，古人在設計中對圓形更為偏愛，故而水車造型既有使用功能的要求，也有情感與理想寄托。對于需要人力驅動的龍骨水車的尺寸設計、車體構成非?？季?，關系到勞動者的使用體感、勞作舒適度、審美享受等［12］。如腳踏翻車對踏板與橫木扶手間的尺度把握體現了最為和諧的分寸，人站在踏板上雙手倚靠在與胸部基本齊平的橫木上，可以保持最舒適、最便于發力的姿態，腿部發力驅動踏板從而帶動水車運轉；水車頂部設計有頂棚遮擋陽光，營造相對舒適的勞動環境，減輕勞動者負擔，增強農具適用性，實現舒適性與實用性統一。

在工藝上水車都采用榫卯結構，如龍骨水車傳動機構通過榫卯結構組成木鏈條，形似骨節，受力后龍骨鏈驅動刮水板將水從低處刮送至高處，加上民間一直對興云布雨的龍王非常崇拜，希望能夠風調雨順保豐收［13］，故而稱“龍骨水車”；作為龍骨水車的傳動機構，其咬合處嚴絲合縫、整體排布疏密有致，靈活而多變，富有韻律美，其刮板結構也成為現代糧食刮板輸送機械的原型。

在制作材料上，水車的制作材料往往就地取材，如木、竹等具有親水性、韌性較大的材料，木頭中常用有杉木、柳木、松木等，輕便好移動，另外由于暴曬與泡水時常交替，水車零部件損耗很大，因此采用廉價易得、可快速再生的材料保障了水車可以低成本維護，從而保持長久使用，這是人對自然資源合理利用的典型代表［11］，是中國傳統農業社會“取之自然，用之自然”設計理念的充分表達，體現了古人道法自然的哲學思想。

水車尤其是轉輪式水車憑借其優秀的造物美學及思想內涵，實現了觀賞性、思想性、哲學性的和諧平衡，時常成為鄉村的重要景觀之一。其在古代不僅是重要的灌溉器械，有時也成為文人士大夫們的隱居情懷、政治理想、美好愿望等的寄托。水車的意象往往出現在各類田園題材的風俗畫或是點綴農耕景象的山水畫中，有社會“安定”、士人“隱逸”之意，如燕文貴《長江萬里圖卷》中，在溪流與田地間以細勁線條描繪了兩組水車，通過界筆直尺以及高超的技巧生動細致刻畫了水車的樣式、結構、使用環境；李唐在南渡后創作的《清溪漁隱圖》，通過在屋后簡筆勾勒出水車輪廓，同時交代畫面中未曾刻畫的部分即房屋與水車背后地勢較低的田地，這種藏與露的結合使得畫面更富有意趣，以抒發隱逸之情懷。

1.4 傳統農具造物美學共性價值

耒耜、秧馬、水車是傳統農具中耕、種、灌溉用具較典型的代表，它們是中國農耕思想與傳統文化的載體，也是勞動人民在實踐中發明創造的智慧結晶，其功能、造型、制作工藝和文化內涵等都包含著豐富的造物美學思想，既有自己的特征，又有中國傳統農具造物設計中許多共性特點。

從功能來說，傳統農具功用與結構設計充分體現了以人為本的觀念，在歷史發展進程中，其實用性、舒適性、便利性不斷進步，功能越來越強，越來越好用，越來越省力。不少農具雖然看似簡約，但非常符合人體工程學原理，也具有多種實用功能，能較好地解決當時農業生產中耕整土地、播種栽插、田間灌溉、收獲運輸加工等急需問題；而且農具的驅動力也由人力向畜力、水力、風力等方向發展，不斷減輕勞動強度；農具關鍵部件制造用材料也越來越耐用，生產效率不斷提升，極大地促進了生產力發展。

從造型來說，除保障功能外，傳統農具多數都呈現大巧不工、古樸大方的形狀，無論是物體外形、工作部件、傳動結構、運動軌跡，還是周邊輔助的工作環境或協助物體，其造物思想中都體現著道法自然、順應自然、因勢而為的哲學思想，不僅較好地滿足作業功能，美觀性、舒適性、便利性也大幅提升，而且物體天圓地方的外觀造型也非常符合中國人的審美觀、思想觀，讓使用者能賞心悅目，為繁重的農事勞動增添了美感和趣味性，充分體現了先民造物智慧。

在制作工藝方面，易于加工、美觀實用、精巧可靠。傳統農具多是就地取材，對天然的木、竹、石等材料及后來的金屬材料進行加工，具備天然的工藝美，不少農具都成為工藝品或藝術品；傳統農具的部件聯結大多采用榫卯結構，結實耐用，抗變形能力強，維修保養便利，既能將復雜的農具制作出來，體現古代工匠的造物智慧和巧奪天工之能，又能使簡約型農具制作過程變得簡單，普通農人即可制造完成，便于推廣應用；傳統農具制作材料比較易得，整體造價低廉，性價比非常高，整機不但經濟實用而且好用，非常利于在生產中大規模推廣應用，極大地促進了社會生產力提升。

從文化方面來說，傳統農具是我國農耕文化和中華文明的載體，設計制造功用都體現了天人合一、道法自然等思想觀和文化觀，如耒耜成為一種祭祀符號的象征，水車成為鄉村的標志性物件，而且古代許多詩詞歌賦、書畫藝術作品中都以傳統農具為題材，它承載了古人重農觀念、養生觀念、藝術思想乃至政治思想等，具有深厚的歷史文化價值。

2 傳統農具造物美學在當代應用途徑

傳統農具是先民智慧結晶和歷史文化載體，其精巧的構造不僅對當今社會田間翻耕整地機、水稻插秧機、小麥玉米播種機、糧食刮板輸送機等現代農業機械關鍵部件設計和整機制造應用有深遠影響［14］，也對傳承文化遺產、建設和美鄉村等鄉村振興戰略實施具有重要的實用價值［15］。充分挖掘傳統農具的造物美學價值，以助力鄉村振興建設為例，從加強非物質文化遺產保護、助力科普展館和工藝品產業發展、提升鄉鎮現代景觀環境設計品味、加強傳統技藝與現代科技融合等應用途徑探討其對鄉村歷史文化傳承、文旅產業帶動、經濟發展的支撐作用和現實意義。

2.1 加強傳統農具造物美學非遺保護利于歷史文化傳承

隨著農業現代化快速發展，除在偏僻的丘陵山區、欠發達地區農村還有部分傳統農具的身影和使用，其他地區機械化、電動化、智能化現代農機裝備替代傳統農具已成為不可逆轉的趨勢，傳統農具正逐步淡出民眾視野，數千年來文化的載體也將在歷史塵煙中湮滅。而傳統農具作為我國傳統文化不可或缺的部分，在文化振興、藝術鄉建中有著重要作用，政府相關部門應積極挖掘傳統農具的造物美學思想及其制作技藝，將其納入非物質文化遺產保護目錄。將其造型結構、制作技藝等用計算機制圖技術進行數字化處理予以長期保存，形成可供參考、利用和傳播的傳統農具資源數據庫［16］，并將制作人列為非物質文化遺產傳承人，給予一定補助，鼓勵在旅游景區、觀光農莊、休閑農家樂等地制作銷售微縮版農具、工藝品，便于游客購買收藏觀賞，增加當地農民收入，并使傳統農具中所承載的造物美學思想及文化特征得以傳播，促進歷史文化保護傳承，推動鄉村文化振興建設。

2.2 運用造物美學觀助力科普展館和工藝品產業發展

充分發揮傳統農具造型古樸精巧、審美價值高、體驗感強、農耕文化象征性明顯等特征，通過建設農業科普基地、民俗文化展館、鄉村美術館、農事體驗園等，將“賞、游、購、娛、學”充分結合，展示傳統農具，參與農事操作，體驗傳統農業生產的韻味，如開展用耒耜、架曲犁、踏水車、騎秧馬、拉耬車、披蓑衣等親子體驗活動，寓教于樂，傳承中華傳統美學與農耕文化，也將這些體驗同其承載深厚的藝術文化內涵融入其中。充分利用傳統農具的優美造型和巧妙結構，發掘其紀念意義和審美價值，開發相關文創產品、模型玩具，不僅可以傳承傳統技藝，也可產生可觀的經濟效益，增加鄉村、農民群體收入，如山東臨沂、福建安溪、廣東茂名等地的工藝品廠，按一定比例縮小制作的微型傳統農具工藝品擺件，銷往全國，有力地推動了當地鄉村經濟社會發展。

2.3 融入造物美學元素提升鄉鎮現代景觀環境設計品味

隨著各地新農村建設的快速推進，鄉村或小城鎮的現代景觀設計已成為代表地方特色的重要元素，有利于更好地展現地域文化風格。對傳統農具的造物美學價值進行充分挖掘提煉，將其結構性、裝飾性、文化性等特點融入現代景觀環境設計和農旅結合場景設計，豐富景觀實體和文化內涵，使傳統文化得以傳承、保護和創新。鄉鎮可從配套的基礎居住設施、田園綜合體、壁畫墻繪、雕塑或休憩小景觀設計著手，安放耕地、播種、灌溉、加工、運輸等傳統農具或模型等，設計稻田畫、網紅景觀，點綴草垛、糧堆、打谷場等，與鄉村自然風景相得益彰，提升了鄉村景觀顏值和文化品味。如轉輪式水車就是常用的傳統農具景觀飾品，在云南麗江古鎮入口處、南京國家農業高新技術產業示范區入口處等都安裝有體積較大的水車，營造出濃厚的鄉村氣息和傳統氛圍，再現農村生產生活場景，傳承鄉村文化遺產。

2.4 加強傳統技藝與現代科技融合再現農耕場景促進文化自信

隨著現代社會數字技術、人工智能、虛擬現實等現代科技快速發展，利用數字動畫、3D制作、AI虛擬成像、增強現實（AR）等技術進行藝術創作逐漸進入視野。以傳統農具原始結構和造物美學為基礎，利用3D打印技術復制出微小版傳統農具或工藝品，可長久觀賞保存；采用AI技術制作短視頻、動漫等，實現傳統農具構件自動生成、農具運動仿真、農事勞動場景再現等，以青少年喜聞樂見的形式在互聯網發布或展館放映，潛移默化中將造物美學蘊含的優秀文化傳承下去。也可在博物館、農博館、民俗館、情景劇場等地，采用聲光電等現代科技手段虛擬仿真和真實場景相結合方式，將農具制作、使用方法和農事活動等元素整合再現，打造出傳統農業生產的真實生活場景，給觀眾帶來視覺、聽覺和知識盛宴，使大家能身臨其境的感受傳統農具的古樸精美和巧奪天工，體會先民們生活場景和造物智慧，提升鄉村旅游檔次、豐富生活體驗，利于文化傳承，增強文化自信。

3 結語

傳統農具是我國農耕文化和中華文明的載體，其造物美學是一種藝術與現實、社會與自然相融合的文化，綜合體現了人與物、物與物、物與環境、物與社會的關系。在眾多農具中耒耜、秧馬、水車是較具代表性的傳統農具，它們的功能、造型、制作工藝和文化內涵等都包含著豐富的造物美學思想。

傳統農具功能與結構設計充分體現了以人為本的觀念，構造符合人體工程學原理，實用性、舒適性、便利性兼顧，能較好地解決農業生產中急需問題，促進了生產力發展；造型上傳統農具體現了道法自然、順應自然、因勢而為的哲學思想，物體形狀等符合東方人的審美觀，讓使用者賞心悅目，為繁重的農事勞動增添了美感和趣味性；在制作工藝上傳統農具易于加工、美觀實用、精巧可靠，具備天然的工藝美，是一件工藝品或藝術品，其采用榫卯結構，結實耐用，維修保養便利，性價比高，體現了古人造物智慧和巧奪天工之能；文化方面傳統農具造物設計都體現了天人合一、道法自然等思想觀和文化觀，傳統農具題材也出現在許多祭祀活動、詩詞歌賦、書畫藝術作品中，它承載著古人重農養生觀念和藝術思想、政治思想等，具有深厚的歷史文化價值。

傳統農具造物美學不僅對現代農業機械關鍵部件設計和整機制造有深遠影響，而且充分挖掘傳統農具的造物美學價值及其內涵，通過非物質文化遺產保護、助力科普展館和工藝品產業發展、提升鄉鎮現代景觀環境設計品味、加強傳統技藝與現代科技融合等途徑可以促進鄉村歷史文化傳承、帶動鄉村文旅產業發展、實現鄉村經濟較快增長，對當前鄉村振興戰略實施具有重要的支撐作用、實用價值和現實意義。

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