“歪”字決定命運

我喜歡閱讀，曾三看《紅樓夢》：年少時看寶黛愛情，為主人公的愛而不得感到神傷；青年時為中國傳統文化著迷，建筑、醫學、服飾、美食；步入中年時欣賞細節，玩味動詞。曹雪芹是語言大師，他活用動詞，且大有深意。縱觀《紅樓夢》，一個“歪”字明里暗里地出現，橫七豎八。在大觀園，“歪”成為一種日常生活狀態。從太太、老爺，到公子、小姐、丫鬟，無不歪過或“常歪著”。歪，依賴床具才能支持身體半坐，而不是全躺，是一種既妥協又對抗、失去主心骨的行為。

賈寶玉有事無事靠著“各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”，以及五方神鳥之一的鹔鹴鳥的細羽套成的羽絨繡被。他和芳官劃拳，喝酒到四更時分，書中描寫他“便枕了那紅香枕，身子一歪，便也睡著了”，留下眾人收拾他留下的爛攤子。寶玉除了身體上的歪，更多是心情之歪，或發呆，或哀怨，或悲情，或癡想。當真是“無故尋愁覓恨”“富貴不知樂業”。

王夫人給人的印象，一向都是吃齋念佛。書中描寫她的臨窗大炕：“鋪著猩紅洋罽，正面設著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。”一旁有丫鬟捶腿，搖芭蕉扇，打小蟲子。

床對于貧苦百姓而言，只作實用一途，但對于富貴人家而言大多是一種擺設。窮得揭不開鍋的人，除非一病不起，否則不是在田間地頭就是在乞討路上。劉姥姥一進大觀園，帶著衣著破舊的外孫去賈府“打秋風”，看見王熙鳳房里大紅撒花軟簾，“家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷”。劉姥姥二進大觀園被眾人灌醉之后，“又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精致的床帳。他此時又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上”。因了酒精的麻痹，催化出大觀園的經典一“歪”，意味深長。

再看看“金陵十二釵”之一的李紈寡居的“歪”。周瑞家的先給三春送宮花，然后再去給王熙鳳，因為宮花與寡婦無關，走到李紈處，看到李紈“歪”著在睡覺。此處說明這不是偶然，已成為一種生活常態，呈現了李紈百無聊賴、萬念俱灰，恪守婦道、婦德的寡居生活。

俗話說“天下母親心最真”，但《紅樓夢》里有兩個母親嚴重失職。“歪心人”趙姨娘對待探春和教育賈環全是歪心邪意，狐媚魔道；尤老娘身為母親，卻“年高喜睡，常歪著”，即便有人覬覦她的一雙女兒，她也緊閉耳目，安枕高臥，不但不制止，還為狼群大開方便之門。

書中說大觀園里有座“水月庵”，也叫饅頭庵，其含義為“墳墓”，小尼姑稱之“牢坑”。凈虛是水月庵的主持，通過小尼姑的嘴被惡罵“歪剌”。《紅樓夢》研究學者周汝昌解釋其為“作風不正的女人”。凈虛不僅參與世俗活動，還行賄受賄。“水月庵”中充斥著權勢、血腥和人命。

此外，守孝失禮的“歪”。例如，《紅樓夢》第七十五回描寫到：正值守孝期間，賈珍攜妻子姬妾，吃腥啖肉，尋歡作樂，不顧祖宗家業，不管禮義廉恥。祠堂傳來沉重的“一聲嘆息”，正是賈府末世發出的哀鳴。

最后，說說人參失效的“歪”。大觀園的人參無處不在：一是道出王熙鳳草菅人命的歪行。賈瑞被王熙鳳整至病重，什么藥都不管用，要吃參湯，鳳姐只給了幾錢渣末泡須，最后賈瑞一命嗚呼。二是暗示大觀園“爬灰”的丑聞。秦可卿生病，張太醫開藥方只用二錢人參，作為公公的賈珍一出手就用一斤最好的人參。三是直指管理的失效失能。王熙鳳病了，賈母派人找出一支歪了百年的人參，但已成“朽糟爛木”，失了藥性。曹雪芹借人參治病救人的功用沒有得到發揮，暗喻賈府沒有生命力和價值觀。

奇斜則怪，怪則歪，歪則氣機不暢，氣機不暢則亂象叢生。《周易》曰：“君子以慎辨物居方。”“亢龍有悔，盈不可久也。”君子應辨識氣象，探究規律，具備自正、自省、自律、自清的能力。歪則不正，不正則不順，不順則事不成，事不成則廢。