詩之精神價值探析

詩是抒情的藝術(shù)，是極具個人化的藝術(shù)形式，它最具情感宣泄和釋放功能。無論東方還是西方，也不論是古代還是現(xiàn)代，詩之精神價值較之其他藝術(shù)顯得尤為寶貴。

生活在這個藍(lán)色星球，享受著人間的快樂和美好，人們無不歡欣鼓舞，喜不自禁。山川壯美奇?zhèn)ィ蟮貎?yōu)美如畫，草木脈脈含情，大自然的美妙景色令我們深深陶醉；再看人類社會，更是充滿和諧與溫馨，人與人的相互理解與尊重讓我們感受到友愛和善良。世間的一切美好無不讓我們激動興奮。面對五彩繽紛的世界，我們怎能不用詩去歌頌和贊美！因為詩最能傳達(dá)我們心中的情意。

但是，這個世界也存在著缺憾，甚至丑陋。自從我們?nèi)祟悂淼竭@個世界，在沐浴陽光雨露的同時，也面臨著諸多生存威脅與挑戰(zhàn)：洪水猛獸，雷電颶風(fēng)，常常使我們戰(zhàn)栗、恐懼；人與社會的沖突與對抗，使我們無法擺脫難以言說的苦痛；人與人之間的隔膜與敵意，又使我們充滿傷感和無奈。人類的世界是如此奇妙而復(fù)雜，人與人之間的關(guān)系交織著無數(shù)的線條和層面。每一個人，在審視自我或觀察他人時，都無法避免地會遇到困惑和不解。作為社會個體的我們，在各種各樣的矛盾和斗爭面前，總是顯得孤單、弱小和無助。痛苦，是人類不得不吞咽的一種“食糧”，盡管你極不樂意。那么，如何解除這痛苦和煩憂呢？那就是詩。詩給幸福的人們點燃?xì)g樂的激情，給黑暗中的人們點燃希望的燈盞，給煩憂無奈的人們提供了情感的泄洪道。

一、詩，給幸福的人們點燃?xì)g樂的激情

我們生活在這個世界上，時時飽享著自然的恩賜，處處沐浴著和煦的陽光，同時也分享著社會的饋贈和他人的關(guān)愛，是多么幸福和快樂啊！對此，歌德欣喜地頌揚道：“世界確實是美麗的，無數(shù)的幸福在它的廣闊領(lǐng)域里飄來飄去。”（武鐸《歌德箴言錄》）正因為世界如此美好迷人，我們才對生命如此珍惜，對未來如此執(zhí)著，對我們生活的地球才如此留戀并倍加呵護(hù)，我們靈魂深處也才會涌流出如此感恩的心聲：“地球，我的母親/天已黎明了/你把你懷中的兒來搖醒/我現(xiàn)在正在你背上匍行/地球，我的母親/你背負(fù)著我在這樂園中逍遙/你還在那海洋里面/奏出些音樂來，安慰我的靈魂。”（郭沫若《地球，我的母親》）只因這個世界是如此多情、如此溫馨，所以我們置身于這個美麗的世界才那樣快樂而幸福。這時，詩正伸出她柔柔的纖手，給我們的生命之燈添加膏油，陶醉我們歡樂的靈魂，堅定我們美好的信念。詩啊！你是一支生命的興奮劑，一杯飄香的甘醇美酒，你給我們帶來生活的綿香甘醇，讓我們張開雙臂，去熱烈地?fù)肀КF(xiàn)在，擁抱過去和未來，讓我們的心既貼近現(xiàn)實，又調(diào)動我們的想象去接觸那超現(xiàn)實的存在，使我們的生活永遠(yuǎn)綻放幸福的花朵。

世界上的萬物是美好的，大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了神奇俊美的山川，面對著如此美麗的秀美景色，人們陶醉了，傾倒了，于是李白發(fā)出感嘆：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）賀敬之在《桂林山水歌》中寫道：“云中的神呵，霧中的仙/神姿仙態(tài)桂林的山/情一樣深呵，夢一樣美/如情似夢漓江的水！”我們多情的現(xiàn)代人，流連于仙境般的山水間，怎能不縱情歌唱！自然是美好的，我們的生活更是幸福愉悅的。愛情帶給我們甜蜜和快樂，我們怎能不引吭高歌呢！“春天，姑娘在果園勞作/歌聲輕輕從她耳邊飄過/枝頭的花苞還沒有開放/小伙子就盼望它早結(jié)果。”（聞捷《吐魯番情歌·蘋果樹下》）如果說愛情給了我們甜蜜與陶醉，讓我們?nèi)松錆M激情與歡愉，那么圍繞在我們身邊的親情又給了我們溫馨與感動，我們怎能不謳歌和贊美呢！“您從那兒撫摸我們 目光充滿慈愛/像一只胃 溫暖而持久/使人一天天學(xué)會做人。”（于堅《感謝父親》）父母之愛博大無邊，我們將永遠(yuǎn)銘記這份厚愛，在人生路上穩(wěn)健前行。

我們生存的世界賜給我們陽光雨露，讓我們感受它萬般美好樣態(tài)。我們置身的人類社會每時每刻都涌動著關(guān)愛的暖流，讓我們聽到“陌生人，我也為你祝福”（海子《面朝大海，春暖花開》）的贊語。我們的世界就是一個充滿人性的世界，我們實現(xiàn)了“詩意地棲居在大地上”（弗里德里希·荷爾德林《人，詩意地棲居》）的美好愿望。在我們飽享著人間幸福的時候，詩來了，她點燃我們生活的熱情，燭照我們的未來，給我們添加歡樂的膏油。

二、詩，給黑暗中的人們點燃希望的燈盞

世界是美好的，又是詭異的。當(dāng)和煦的春風(fēng)沐浴我們身心的時候，黑雨和風(fēng)暴又會不期而至，我們?nèi)祟悓⒈池?fù)著巨大的痛苦踽踽獨行。這時，我們多么希望擺脫這不幸，發(fā)泄這不快。我們一直努力尋找著驅(qū)逐黑暗的方式和方法。于是，在人類智慧之光的燭照下，一種看似軟弱，實則強大的生存方式終于誕生于我們的情感世界之中了，這一生存方式就是詩。“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”從《毛詩序》這段簡短的描述中，我們便可看到詩之實用價值是多么驚人。我們終于發(fā)現(xiàn)了一種掃除黑暗的神器，把心中的郁結(jié)蕩滌出去，這一神器就是詩。當(dāng)人們備受剝削、奴役和不公的時候，他們開始質(zhì)問了：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”（《詩經(jīng)·伐檀》）面對奴隸主的盤剝，奴隸們發(fā)出了強有力的質(zhì)問，表達(dá)了強烈的不滿。雖然這聲討可能無力奪回他們的所有，可能也無法實現(xiàn)他們的愿望，但他們在生活中獲得了一種心理平衡術(shù)，擁有了擺脫不幸的方法。詩就是這樣，她高揚起我們的生命之帆，使我們的人生之舟不致傾覆，在最為黑暗的時候為我們升起領(lǐng)航的明燈。

中國是一個詩的國度，中華民族是一個極富詩性的民族，中華兒女的血脈里擁有最多詩之基因，他們最懂用詩的方式來調(diào)和人生，干預(yù)社會。這一點，只要我們稍稍回顧一下那些詩人們的辛酸經(jīng)歷，就會懂得詩的巨大力量和無窮魅力。“世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧……哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。”（屈原《九章·涉江》）無論早在戰(zhàn)國時期的屈原、東晉時期的陶淵明，還是唐宋時期的李白、蘇軾、辛棄疾，當(dāng)他們遭遇不幸與不公的時候，他們或壯烈，或淡泊，或灑脫，或豁達(dá)，一言以蔽之，是詩這場精神甘露灌溉了他們干涸的生命，絢麗了他們坎坷的人生。

詩啊！你這碗心靈雞湯，不僅在東方的神州大地拯救了無數(shù)靈魂迷失者，就是在西半球，你也以無邊的魔力，撫慰著一顆顆受傷的心靈。在詩歌史上閃爍耀眼光輝的勃朗寧夫人，她一生遭遇諸多不幸，是詩幫助她度過了身體癱瘓的漫長歲月，并且贏得了令人仰羨的愛情；智利女詩人米斯特拉爾，當(dāng)她深愛的人意外死去時，她痛不欲生，后來她之所以能從失去愛人的痛苦中解脫出來，也正是因為詩的力量；阿赫瑪托娃，一個命運多舛的奇女子，早年經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的動蕩，目睹了家庭的變故，戰(zhàn)后又遭遇迫害和不公，一生都在孤獨貧困中掙扎，是詩讓她擁有了非凡的人生，你看她對詩是多么鐘情，“在夜里，我耐心地等待著她/生命，似乎系于一發(fā)之間/和這位手持長笛的親愛的客人相比/什么尊嚴(yán)，青春，自由，又算得了什么！”（《繆斯》）。

詩就是這樣讓一顆顆孤苦的心靈得到拯救和醫(yī)治。所以，詩是我們?nèi)祟惪嚯y靈魂共有的寄宿地和避難所。巴勃魯·聶魯達(dá)在《寫詩是一門手藝》中深情地說過，詩歌宛如一位慈愛的守護(hù)者，默默陪伴著那些生命垂危之人，用其深邃的韻律和意境，輕輕撫平了他們的痛苦，引領(lǐng)他們走向希望的彼岸，直至勝利的光輝照耀心田。而對于那些獨自承受寂寞的人，詩歌猶如一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，溫暖而熾熱；又如輕盈飄落的雪花，清新而飄逸。她擁有如春天般充滿生機的蓓蕾，她的目光，則像格拉納達(dá)城那般深邃而明亮。詩歌的力量，比火箭的沖刺更加迅猛，它穿透時空，直指人心；又比堅固的堡壘更為不可撼動，它深深扎根在人類的靈魂深處，成為我們生命中不可或缺的一部分。

就是這樣，無論東方還是西方，古代還是現(xiàn)代，詩讓苦難無助的靈魂得到治療和拯救，給黑暗中的人們點燃希望燈盞。

三、詩，給煩憂無奈的人們提供情感的

泄洪道

世界就如奇妙的魔方，社會就像眼花繚亂的萬花筒，它們在給我們帶來幸福安康的時候，也在給我們制造悲傷痛苦；它們讓我們分享喜悅快樂的時候，也讓我們品嘗無奈和煩憂。我們在飽享甘美的時候，又無時無刻不在承受著自然和社會帶給我們的無盡苦澀。這苦澀有時是那樣讓我們難以祛除。對此，人們不禁發(fā)問：人生的意義到底是什么？人生的價值究竟在哪里？究竟有沒有一方心靈凈土值得我們守護(hù)？究竟有沒有一個永恒的精神家園讓我們安住？在這充滿困惑和矛盾的世界，我們郁結(jié)于心的苦悶，究竟有沒有一條宣泄煩憂和無奈的通道。面對這無助的傾訴和呻吟，哲人告訴我們，有！這條情感泄洪道自古以來就存在于我們的精神領(lǐng)域里，它就是詩。它細(xì)膩地觸摸著世界的每一個角落，懷揣著對世界的無盡愛意和美好期許，不斷追求著一種心靈與世界的和諧統(tǒng)一，尋求著一種超越物質(zhì)世界的純凈美麗。它將粗鄙、骯臟、混亂等負(fù)面概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋諸腦后，只專注于尋找和創(chuàng)造那些能觸動人心、讓生命更加璀璨的光彩。詩，給我們無助又無奈的心靈提供了一條排解煩憂的泄洪道，它拯救了無數(shù)孤獨的心靈。一向以豁達(dá)著稱的蘇軾也有排解不盡的煩憂。他在郊游時，忽聞墻內(nèi)佳人朗笑，不禁煩惱起來，“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱”（《蝶戀花·春景》）。我想，煩惱的蘇軾這么一吟唱，他心里的不爽便會蕩然無存。

到了現(xiàn)代，無論社會生活如何劇變，詩依然發(fā)揮著她的“宣泄”功能。聞一多在異域思鄉(xiāng)念國，憂悶不堪，是詩這條泄洪道沖刷了他心中的愁苦：“太陽啊，火一樣燒著的太陽/烘干了小草尖頭的露水/可烘得干游子的冷淚盈眶？”（《太陽吟》）詩解決了他和現(xiàn)實環(huán)境的沖突，安撫了這顆孤苦無依的心。就是生活在當(dāng)代明媚陽光下，人們何嘗沒有煩憂呢？“生活啊/你握緊我這支筆/一直傾瀉著你的悲哀/可是如今/那婉轉(zhuǎn)的夜鶯/已經(jīng)飛離了你的胸懷/在晨曦下，你打開門窗/空中流動著原野的風(fēng)/唉，叫我這支尖細(xì)的筆/怎樣聚斂起空中的笑聲？”（穆旦《問》）

當(dāng)煩憂襲來時，人們不再隱忍，而是積極尋找宣泄煩憂的渠道，以實現(xiàn)詩意的人生。“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”（海子《面朝大海，春暖花開》）至此，人們終于明白了一些人生真諦，想要實現(xiàn)“詩意的棲居”并不難，只要你擁有了詩這一利器，便能使心靈自由、精神愉悅，郁結(jié)于心的塊壘就會消弭。詩，你給煩憂無奈的人們提供了一條宣泄郁悶的通道。

這是多么奇特的現(xiàn)象！自人類文明誕生以來，詩就一直激發(fā)著人們的生活熱情，調(diào)和著人和現(xiàn)實的矛盾，平和著失衡的心。詩用激情把人類安放在精神高地，用想象把人從現(xiàn)實的齷齪中引領(lǐng)出來，抵達(dá)超現(xiàn)實的存在。詩最具幻想性，因而也最具浪漫特征。“詩把心靈從現(xiàn)實的重負(fù)下解放出來，激發(fā)起心靈對自身價值的領(lǐng)會。”（狄爾泰《存在哲學(xué)》）人啊，去親近詩人和詩吧，詩的精神價值無與倫比，彌足珍貴！