人與自然和諧共生的現代化的生成邏輯和理論品格

摘"要：人與自然和諧共生的現代化是中國式現代化的重要特征，是21世紀人類文明發展的新形態。人與自然和諧共生的現代化的生成有其鮮明的理論邏輯、文化邏輯及歷史邏輯，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的產物。人與自然和諧共生的現代化，既超越了西方工業文明的發展道路，又推動世界生態文明的發展，為正確處理人與自然關系貢獻了中國智慧、中國力量、中國方案。

關鍵詞：中國式現代化；人與自然和諧共生；生成邏輯；理論品格

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.21.067

1"生成的理論邏輯：厚植于馬克思恩格斯的自然觀

馬克思恩格斯對人與自然的關系進行了深刻的思考和闡述，強調了人與自然是一個有機整體，具有內在的統一性、協調性。

1.1"人與自然雙向互動的觀點

馬克思認為，自然界是人和人類社會存在的基礎和前提。“人靠自然界生活”這意味著人類社會的存在依賴于自然界的支持和滋養。同時馬克思、恩格斯進一步強調“人創造環境，同樣，環境創造人”。闡明了人這一自然界的存在物，是在實踐的基礎上與自然界進行持續交換活動來維持生產生活的，人通過改變自然界，從而不斷改善自己的生存條件。但是，這種改變不是肆意的。恩格斯強調“決不能像站在自然界之外的人似的去支配自然界”，人類作為自然界的一部分，同樣受制于自然的規律和限制。馬克思、恩格斯提出的這種改變是遵循自然規律的改變。在此基礎上，習近平總書記提出“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上”，進一步詮釋了馬克思恩格斯改造自然的思想。

1.2"社會生產力與自然生產力相聯系的觀點

馬克思將自然富源分為兩類，一類是生活資料的自然富源，另一類是勞動資料的自然富源。社會生產力是人們在自然生產力的基礎上通過主體性創造出來的東西。馬克思認為“勞動生產率是同自然條件相聯系的”，自然生產力是社會生產力的基礎，自然生產力制約著社會生產力的發展。社會生產力發展的每一步都離不開自然生產力的支撐。人類通過不斷提高生產力水平，不斷開發利用自然資源，從而滿足了社會對各種物質和精神需求。同時，自然資源的存在和豐富也為社會生產力的發展提供了重要的物質基礎。自然資源的豐富和質量直接影響著社會的生產能力和生產水平。

1.3"人與自然和諧一致的觀點

馬克思認為，人與自然要和諧一致。馬克思強調“人作為自然存在物，……他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的”。馬克思在這里提出了人的能動性和受動性的雙重規定，強調了人作為自然存在物的特性。人類既受制于自然界，又能夠通過自身的努力改變和適應自然界，體現了人與自然的復雜關系。首先，馬克思指出自然界是人類的起源地和生存基礎。人類的肉體生存、感性活動以及對象性的自我意識都離不開自然界。人類起源于自然界，受制于自然界，這就是人的受動性。人類無法脫離自然界的影響，必須依賴自然界的資源來生存和發展。其次，馬克思強調了人類改造自然界的能動性。人類的實踐本質就是通過自己的努力和創造力來改變周圍的環境，體現了人的能動性。因此，馬克思認為，人類既是受動的，又是能動的。人類與自然界的關系既是依賴和適應，又是改變和塑造。馬克思對人的能動性和受動性的雙重規定，深刻地揭示了人類既受制于自然界，又能夠通過自身的努力改變和適應自然界。這體現了人類與自然界的和諧一致。

2"生成的文化邏輯：滋養于中華傳統文化的生態智慧

中華傳統文化源遠流長，其深厚的歷史底蘊和獨特的文化特色，使其在世界文化中獨樹一幟。所蘊含的生態哲學，更是具有重要的現實意義，與現代生態學中的“可持續發展”理念不謀而合。

首先，中國傳統文化中的生態哲學體現在人們對自然的敬畏和尊重之中。在古代中國，人們對自然的崇敬和敬畏根深蒂固，提倡“天人合一”的觀念。崇尚自然，將自然視為生命之源，對山川河流、草木花鳥懷有敬畏之心。《莊子》中“天地者，萬物之父母也”，指出天地是萬物的起源，要尊重天地，尊重自然。《道德經》提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調了萬物的法則，以自然為準，以自然的法則為法則。古人通過觀察自然，總結出了許多關于自然的哲學思想，如“天人合一”“陰陽平衡”等，這些思想都體現了古人對自然的敬畏和尊重。

其次，中國傳統文化中的生態哲學體現在人們對人與自然和諧相處的追求之中。他們認為自然界有其自身的規律和秩序，人類應當順應自然、尊重自然的規律，而不是隨意破壞和改變自然。《尚書》中提到“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，強調人應當順應自然規律，與自然和諧相處。孟子提倡“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，反對過度索取自然。道家提倡“無為而治”，主張順應自然的規律，不要人為地干預自然的發展。道家還提倡“順勢而為”，主張順應自然的發展規律，不要隨意破壞自然的生態平衡。這些思想都強調了人類應當順應自然、保護自然，與自然和諧共生。這種和諧相處的觀念與人與自然和諧共生的現代化建設目標相一致。

最后，中華傳統文化中的生態哲學思維體現在人們對自然資源的節約利用和保護之中。人們很早就關注環境保護的問題，提出了許多關于保護生態系統的道德規范和行為準則。在農業生產中，人們注重農時、耕作、施肥等環節的協調，強調了土地的保護和可持續利用，以保證農業的可持續發展。還提出許多關于節約利用自然資源的道德規范和行為準則，如“儉以養德”“物盡其用”等，這些規范和準則體現了對自然資源的節約利用和保護之道。這種節約利用和保護自然資源的理念，強調了人類應當尊重自然、保護自然，與自然和諧共生。

馬克思主義認為，生態文明是人類社會發展的必然趨勢，必須通過科學技術和社會制度的改革來實現。中華傳統文化注重生態文明建設，提倡“天人合一”的思想，強調人與自然的和諧共生，通過道德規范和文化傳承來實現生態文明。反觀西方社會，將自然和非人類生命視為客觀對象，大規模地對自然資源進行掠奪，使天地人三者處于失衡狀態，對人類自身造成了一定的損害。由此可窺，中華傳統文化中的生態哲學思維是將馬克思主義自然觀與中華優秀傳統文化相結合之“道”。

3"生成的歷史邏輯：積淀于中國共產黨的生態理論與實踐探索

在百年奮斗的歷史進程中，中國共產黨不斷進行生態理論與實踐探索，著力推動綠色發展，促進人與自然和諧共生，走出了“五個文明”協調發展的中國式現代化道路。

3.1"新民主主義革命時期

新民主主義革命時期是中國共產黨的重要歷史階段，中國共產黨領導人以毛澤東為代表，積極探索并提出了一系列關于生態文明建設的理論和實踐。

新民主主義革命時期，中國社會處于半殖民地半封建社會形態，資源枯竭、環境惡化、生態破壞等問題凸顯。在革命斗爭的同時，中國共產黨和人民群眾始終把生態文明建設作為一項重要任務來推進。中國共產黨在當時十分重視林業問題，頒布了《山林保護條例》，并且將每年的3月16日設立為植樹節，對山林進行管理分配，調動群眾造林植樹的積極性。毛澤東認為，“水利是農業的命脈”，認為農業生產離不開水利建設，因此中國共產黨在根據地進行環境改造，興修水利、植樹造林，設置了山林水利局。中國共產黨在這一時期還注重農業持續發展問題，中國共產黨在根據地開展大規模生產擴大耕地面積、改良土質，提高土壤肥力。既保證了人民群眾的糧食供給，又改善了人民群眾的生活環境，為后來的社會主義生態建設提供了經驗。

3.2"社會主義革命和建設時期

在社會主義革命和建設時期，中國的工業化進程迅速推進，但同時也帶來了環境污染和資源浪費等問題。黨的領導人意識到環境保護的重要性，采取了一系列具體舉措解決環境問題。

中華人民共和國成立之后，在中國共產黨領導下，大規模進行植樹造林、興修水利、調節資源等，真正開始進行現代意義上的生態保護。20世紀50年代，中國共產黨意識到工業污水排放造成的環境污染問題，1957年頒布了《關于注意處理工礦企業排除出有毒廢水、廢氣問題的通知》倡導資源的充分利用以及廢料的綜合利用。這一時期，黨和國家開始了黃河中上游水土保持工作，以及對黃河干流的階梯開發，1957年頒布了《水土保持暫行綱要》。20世紀70年代初期，黨積極參與國際環境保護會議，與其他國家分享經驗，1972年6月，我國政府參加了聯合國人類環境會議。1973年召開了第一次全國環境保護會議，通過了《關于保護和改善環境的若干規定》，環境污染問題開始得到高度重視。

3.3"改革開放和社會主義現代化建設新時期

在改革開放時期，我國經濟快速發展，資源短缺、環境污染等生態問題愈發明顯。國家開始進一步探索環境保護與資源利用問題。

基于社會主義初級階段的基本國情，我國在1979年頒布《中華人民共和國環境保護法（試行）》規定了環境保護的基本原則和具體措施，為環境保護工作提供了法律依據。在1983年第二次全國環境保護會議，將環境保護確立為我國的基本國策，保證了生態建設的長期性與穩定性。同時制定了一系列法律法規保護環境，此外，還頒布了一系列相關的環境保護法律，如《水污染防治法》《大氣污染防治法》等，進一步加強了對環境保護的監管和管理。2007年黨的十七大報告正式提出“建設生態文明”，強調要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”，將生態建設上升到文明的高度。

3.4"中國特色社會主義新時代

中國特色社會主義進入新時代以習近平同志為核心的黨中央，將“生態文明”納入中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局，將生態文明建設作為其治國理政的重要組成部分，并提出了新的生態理念和戰略舉措。

2012年，黨的十八大報告首次提出了“建設生態文明”的重要戰略部署，把生態文明建設作為關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，明確了生態文明建設的重要性和緊迫性。2015年，中共中央、國務院發布《生態文明體制改革總體方案》，提出了推動生態文明建設的具體舉措和制度安排。2017年，黨的十九大把生態文明建設作為中華民族永續發展的千年大計，提出“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出人與自然是生命共同體的重要論斷。2022年，黨的二十大報告中將“尊重自然、順應自然、保護自然”作為全面建設社會主義現代化國家的內在要求，明確以建設美麗中國為目標，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展，創造人與自然和諧共生的文明新形態。

這一時期，黨的生態探索與實踐為實現經濟發展和環境保護的雙重目標提供了有力保障，提升了生態文明建設水平，開創了生態文明建設新境界。

4"理論品格：人類文明新形態更新轉換了人類文明的范式

人類文明的發展經歷了漫長的歷史，在這個過程中，人類不斷地利用科技和資源來改變和影響自然環境，以滿足自身的需求和欲望，同時也給生態環境帶來了嚴重的破壞。為了解決這一問題，人們開始探索一種新的文明形態，即生態文明。人與自然和諧共生的現代化就是一種嶄新的人類文明形態，更新了人類文明發展的范式。

4.1"人與自然和諧共生的現代化超越了工業文明的發展道路

馬克思主義認為，人類社會的發展是一個歷史過程，不同社會形態之間的替代和超越是歷史的必然。資本主義工業文明的發展已經顯示出了其內在的矛盾和不可持續性，而現代化的生態文明則提供了一種超越和替代的可能性。通過建立起人與自然的和諧共生關系，實現社會生產力和生產關系的合理匹配，現代化的生態文明可以為人類社會的長期發展和進步提供新的路徑和方向。

人與自然和諧共生的現代化轉變了人類文明的發展理念。資本主義工業文明是以剝削自然資源和環境為代價來推動經濟增長和社會發展的。在資本主義的生產關系下，私有制和市場競爭導致了對自然資源的過度開發和污染，造成了嚴重的生態破壞和環境問題。這種對自然的剝削和破壞不僅損害了人類自身的生存條件，也破壞了生態系統的平衡和穩定。因此，馬克思主義認為，資本主義工業文明的發展是不可持續的，需要尋求一種新的生產方式和生活方式來實現人與自然的和諧共生。而人與自然和諧共生的現代化恰恰就是這種新的生產方式和生活方式，其發展理念強調人類社會與自然環境之間的相互依存和互惠互利關系，不是簡單地追求經濟增長和技術進步，而是注重在實現現代化的同時保護自然環境，讓人類能夠在滿足自身需求的同時，尊重和保護自然環境，實現可持續發展。

人與自然和諧共生的現代化地轉變了人類文明的發展模式。傳統的資本主義工業文明往往以高能耗、高排放、高浪費為特征，忽視了對自然的保護和環境的可持續發展，導致了資源的枯竭和環境的惡化。而現代化的生態文明則更加注重科學地、可持續地利用自然資源，以實現資源配置的合理利用，從而提高生產效率，促進經濟的持續增長和環境的可持續發展。中國式現代化的生態觀倡導綠色生產生活方式，以實現經濟社會發展和生態環境保護的良性循環。人與自然和諧共生的現代化是對資本主義工業文明傳統發展模式的超越，這種發展模式的轉變實現了現代化發展過程中的經濟效益、社會效益和生態效益的統一。

4.2"人與自然和諧共生的現代化推動了世界生態文明的發展

人與自然的協調發展現代化取得的偉大成果引起了許多發展中國家的高度重視，給那些國家樹立了強有力的榜樣。尤其是在實現可持續發展的現代化道路的探索上，得到了世界各國的廣泛認同和正面評價。在人類社會現代化發展進程中，如何協調經濟發展和生態文明建設是一個尤為重要的問題。西方式現代化文明與生態文明有著不可超越的現實矛盾。換言之，西方發達國家在追求現代化的進程中，是對自然的征服與掠奪，將人與自然擺在對立面，在實現國家現代化的過程中，不可避免地會對自然造成破壞，從而陷入無法回避的生態危機。而人與自然和諧共生的現代化，與西方發達國家實現近代化的路徑截然不同，中國秉持著“人與自然是生命共同體”的發展理念，堅持綠色發展觀、科學自然觀、整體系統觀、共贏全球觀，走生產發展、生活富裕、生態良好的人與自然和諧共生的現代化文明發展道路，這為后發展型國家實現經濟文明與生態文明協調發展的近代化提供了全新選擇，為推動世界生態文明發展提供了中國方案。

人與自然和諧共生的現代化為世界生態文明的發展貢獻了中國智慧。中國式的現代化生態觀為中國的現代化發展呈現了一幅生態畫卷，對人類面對現代化的問題進行了系統的解答，闡述了在社會主義條件下，實現人與自然和諧共生的現代化的必要性和可行性。并且中國站在全球生態觀的基礎上，倡導共同構建地球命運共同體，共同建設美麗清潔世界，呼吁各國共同努力，推動形成全球生態環境治理的合力，為全球生態環境問題尋找解決之道。人與自然和諧共生的現代化為全球生態環境治理提供了新的思路和路徑，為推動構建人類命運共同體、推動世界生態文明的發展貢獻了中國力量與智慧。

參考文獻

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