符號學三元理論視角下的青原區文創產品設計研究

摘要：以青原區文創產品設計為例，研究符號學視域下的地域文創產品設計方法，為鄉村旅游文創產品設計提供新路徑。對青原區的文化資源進行分析和研究，提出了符號學理論視角下的青原區文創產品設計策略，對青原區地域文化及歷史文化因子的提取與分析，歸納出適合青原區文創產品設計的紋樣和色彩，通過再設計，應用于文創產品設計中。面向當前的青原區文創產品開發，符號學理論視角的設計研究能夠協助提高產品的文化傳播效率，優化用戶體驗并提供理論化的路徑指導。通過對符號的起源和原理的研究，可以更好地把握青原區的文化特色，挖掘青原區的地理環境、歷史文化傳承和民俗文化特色等方面的符號資源，對于促進青原區文化傳承與創新，提升文創產品的市場競爭力具有重要的意義。

關鍵詞：文創產品；地域文化；符號學三元理論；鄉村旅游文創；文創設計方法

中圖分類號：TP391.9 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0006-04

引言

青原區作為一個具有豐富地理環境、歷史文化傳承和民俗文化特色的地區，其文化資源十分豐富。在當今社會，文創產品越來越受到人們的關注和喜愛，設計出具有青原區特色和符號學基礎的文創產品對于推動該地區文化的傳承和創新具有重要意義。符號學三元理論是一種重要的學術理論，從符號的角度解析了事物的構成和意義，通過符號學三元理論的視角，可以更好地挖掘和分析青原區的文化資源，為文創產品設計提供理論指導和創意源泉[1]。在文創產品設計過程中，符號學三元理論可以幫助深入理解青原區的文化內涵，提取青原區的文化因子并將其轉譯到產品設計中，同時挖掘青原區色彩因子，為產品設計提供了視覺上的魅力和吸引力。為此，本文從符號學三元理論以及青原區地域歷史文化入手，探究地域文化元素融合到文創產品中的路徑，論述地域文化與文創產品設計的融合策略。

一、符號學理論在旅游文創產品領域的應用

符號學三元理論是符號學研究的重要理論之一，它源于美國符號學家查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）的研究。符號學三元理論認為，符號包括3 個基本要素：符號的標識（Sign）、所指（Object）和解釋（Interpretant）[2]。這3 個要素相互作用，共同構成了符號的意義。符號學三元理論認為，符號是一種具有意義的表征形式，通過與特定的概念相對應來傳遞信息。符號的形式是符號的外在表現形式，可以是語言、圖像、符號等；符號的概念是符號所代表的具體含義，是人們對事物的認知和理解；符號的指稱是符號與特定對象之間的聯系，是符號所指向的具體事物。基于符號學三元理論，可以深入探討符號在文創產品設計中的應用。通過對符號的形式、概念和指稱的分析，可以深入理解符號的意義及其所傳遞的信息，從而在設計過程中更好地運用符號，使文創產品更具有創新性和吸引力。

面向當前的青原區文創產品開發，符號學理論視角的設計研究能夠協助提高產品的文化傳播效率，優化用戶體驗并提供理論化的路徑指導。通過對符號的起源和原理的研究，可以更好地把握青原區的文化特色，挖掘青原區的地理環境、歷史文化傳承和民俗文化特色等方面的符號資源。同時，結合符號的形式、概念和指稱，可以將符號運用到青原區文創產品的設計中，提升產品的表現力和文化內涵，使其更好地傳達青原區的文化價值和魅力。從符號學視域審視，不同的地域文化是特定的文化符號，以符號三元的構成對地域文化符號進行解析，則其符號代表項的基本部分由抽象的姓名稱謂構成，如“長城”“天安門廣場”“圓明園”“天壇公園”這些稱謂均是特定地域的符號代表項。當地域具備較高的認知度時，也能成其為符號代表項構成的基本組成部分，這類形象為地域文化提供直觀形象認知，其符號代表項功能十分明顯[3]。因此，作為地方發展過程中所形成的最具辨識度的標志，地域文化中的文化元素特征極其顯著，將地域文化作為元素進行文創產品設計運用時，需要選擇具有代表性的地域、歷史、民俗等，使文創更好地發揮傳承地域文化的功能。

二、青原區文創產品的設計流程

1. 語義維度的體現

文創產品所使用的符號是其語義維度的核心，也與消費者的情感和認同息息相關，通常通過顯性文化因子和隱性內涵因子兩個方面來體現[4]。顯性文化因子是指那些可以直接觀察到的文化元素，如地理與自然環境、物質文化遺產等、非物質文化遺產等，隱性內涵因子是指那些不易直接觀察到的文化元素，如歷史事件和社會變遷、社會價值觀和倫理道德、生活實踐和日常經驗等。消費者通過文創產品與其背后的符號建立情感聯系，從而產生對產品的認同感和情感共鳴。這種情感聯系不僅僅是對產品外觀的喜愛，更是對文化、歷史、傳統的一種認同和回歸[5]。因此，地域文化的體現是青原區文創產品設計中不可或缺的一環，可以在青原區地域文化、歷史文化符號特征深層內涵的基礎上，對青原區顯性文化與隱性內涵因子進行整體解析，分析青原區代表性建筑和景物的符號特征，提取代表性建筑紋樣和特征性色彩，為文創產品賦予獨特的地域特色和文化內涵，使其更具有吸引力和獨特性。

2. 語構維度的體現

在符號學視域下，文創產品的語構維度分析涉及了對產品語言和符號組合的深入研究。文創產品的語言和表達方式是語構維度的重要組成部分。這包括產品的文字描述、視覺呈現等。符號之間的組合方式決定了產品所要傳達的信息和情感。這需要對不同符號的意義和象征有深入的理解，并能夠將其有機融合在一起，形成具有獨特意義和情感張力的組合。因此，需要對青原區地域文化、歷史文化符號元素進行重組與再設計，采用平面構成的方式，結合藝術審美性，對文創產品進行創新設計，在產品的造型設計、色彩搭配、材質選擇等方面，使產品更具有審美價值和藝術感染力。

3. 語用維度的體現

實用性是指文創產品除了對傳統文化進行深刻詮釋外，應具備大眾化和實用性。文創產品的消費群體大致可分為年輕人群體、城市居民、文化愛好者和家庭和休閑消費者，在設計過程中，需要考慮產品的實際使用場景和用戶需求。無論是文化衍生品、藝術品還是創意手工藝品，都應該注重產品的實用性，使其能夠真正融入人們的生活，成為日常生活的一部分。如果產品缺乏實用性，只注重文化內涵或藝術性，可能會受到市場的限制和局限，難以實現商業化運作和可持續發展[6]。因此，在設計青原區文創產品時，可以選擇更易于使用的生活常用品，不僅能滿足消費者日常生活所需，也能提升產品的市場競爭力，如圖1。

三、青原區文創產品開發設計實踐

青原區文創產品設計的目標用戶為旅游者，這些消費群體的消費理念主要體現在對產品的文化內涵、設計創意、原創性和地域特色的重視上。他們傾向于購買能夠代表地域文化和特色的產品，注重產品背后的故事和情感連接。同時，他們也注重產品的品質和實用性，希望能夠通過購買地域文創產品來感受到地方文化的魅力。

（一）青原區文創產品設計因子的提取和轉譯

1. 顯性文化因子的提取

文創產品是復雜的符號集合，存在大量伴隨文本信息，這些信息是可以用來描述與用戶和產品之間交互相關的人、地點或對象狀況的任何內容，它們交織混合構成文創產品的符號語境[7]。對地域文創產品的顯性文化因子進行提取是設計過程中至關重要的一步。青原區歷史悠久，擁有豐富的地域歷史文化資源，包括建筑、文物、藝術等方面，孕育了無數人文薈萃，是民族英雄文天祥故里和南宋名臣胡銓故里，同時也是廬陵文化核心區，包含渼陂古村、陂下古村、富田古鎮等中國歷史文化名村名鎮，古祠堂、古牌坊、古民居、古樟樹等古跡濃縮了廬陵文化的精髓。這些因子是地域特色、歷史文化、民俗習慣等元素的具體體現，是地域文創產品的核心靈魂。提取這些因子需要深入了解地區的文化底蘊和人文內涵[8]，設計實踐開始前，通過分析青原區地理環境與自然資源，提煉文化要素和功能要素，完成前期準備工作。

2. 隱性內涵因子的提取

隱性內涵因子賦予了產品更深層次的文化價值和情感聯系。一個成功的文創產品，不僅要在視覺上吸引人們的注意，更要在情感和思想上與用戶產生共鳴，這樣才能實現文化的傳承和創新。文創設計可以傳達特定的價值觀念和社會理念，如環保意識、平等與尊重、簡約生活等。這些觀念雖然不直接呈現在產品上，但可以通過設計的功能性、材料選擇和使用方式等方面體現出來。

青原區擁有悠久的祠堂文化，祠堂作為連接過去、當下和未來的重要精神紐帶，承載著中國傳統文化的基因。祠堂不僅是祭祀先祖的場所，更是家族成員交流、凝聚感情的平臺。在這里，人們舉行各種家族活動、祭祀儀式、文化交流，傳承著家族的歷史與傳統，弘揚著中華民族的優秀傳統文化。許多古老的祠堂和宗祠不僅具有歷史價值，還展示了精湛的建筑工藝和藝術風格。游客們可以通過參觀這些宗祠，了解當地的歷史文化、民俗風情，感受傳統文化的魅力。朱熹在《家禮》中規定“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東”。而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。在朱熹時期，祠堂被視為高于一切，為家族命運之所系，具有神圣不可侵犯的地位。隨著經濟發展和社會變遷，祠堂文化面臨著新的挑戰和機遇。除了保護好這些珍貴的歷史遺跡，同時還需要積極挖掘宗祠的文化價值，開展相關的文化傳播和旅游開發，使其成為當地文化產業的重要支撐。

3. 視覺轉譯

在符號學理論下，文創產品的視覺轉譯通過視覺元素將抽象的概念、情感或文化內涵轉化為可視化的形式，從而傳達特定的意義和信息[9]。在設計領域中，文化轉譯是將物質文化、行為文化、精神文化等內容轉化為可感知的視聽語言，這是通過多種手段實現的，包括語言、表達方式、藝術形式等，傳統文化轉譯即是將傳統文化形式和內容進行轉化的過程。青原區豐厚的地域歷史文化資源及民俗文化資源提供了大量可供轉譯的內容，需要對各類文化進行取舍和凝練才能轉化為具有典型地域特色的文創產品。根據上文對青原區地域文化、歷史文化、民俗文化的分析，將他們拆解為具體的文化要素分步驟進行文化轉譯。首先，參照青原區山形與水道走勢繪制山水輪廓線，并對象征性建筑永慕堂和渼陂古村進行顯性文化因子的視覺提取；其次，結合“寸云如絮起青原，飛空化作一碧山”這句詩詞主題繪制整個畫幅的遠近層次，前景是輪廓清晰的云朵、波光粼粼的水色以及典型建筑群圖案，遠景是橙黃天幕、紅日和飄渺煙霧；最后，將完成轉譯的視覺圖像賦予文創產品組合設計中，為后期多種文創產品呈現奠定基礎。

（二）符號學理論分析

1. 在語義維度的體現上

根據前文對青原區文化資源的分析，渼陂古村中最具備代表性的建筑為永慕堂梁氏宗祠。永慕堂是渼陂梁氏的總祠，位于渼陂古村景區核心地帶，整個牌坊為“官帽”式結構，“翰林第”牌匾懸于大門上方，翹角飛檐，鏤花斗拱，磚木結構，整個架梁穿孔斗隼，體現了古代建筑的高超技藝。永慕堂作為青原區代表性建筑，在過去的語境中代表著“耕讀為身家之本”的精神，也代表了梁氏教育子孫力田孝悌、勤讀詩書，重視教育，培養出文學士人的追求。中堂懸掛“永慕堂”堂匾，“永慕”二字意為緬懷先哲功德，在家做孝子賢孫，出門在外謙虛謹慎，考取功名做官，恪盡孝道。永慕堂就是一座道德教育的殿堂，不論是祠宇的結構，還是字畫的表意，無不凸顯渼陂人對后賢的諄諄教導。因此，永慕堂建筑紋樣源于青原區當地人民的生活，從紋樣中能夠看出青原區地域文化豐富的語義內涵，永慕堂建筑紋樣從某種意義上說是青原區的顯性文化因子，借助符號學三元理論分析青原區地域特征、歷史風俗及藝術審美等隱性內涵因子，將建筑紋樣結合當下的語境進行創新設計，通過文創產品的紋樣展示能夠傳達出消費者的思想情感和生活理念。

2. 在語構維度的體現上

青原區地處山區，其地貌、氣候、植被等自然特征都會對本地的色彩產生影響，青原區文化元素色彩提取的形態主要從地域特色風景樣本、地域特征性建筑及地域風俗文化中進行提取。色彩提取的方式，使用Photoshop 軟件，對圖片的主要顏色進行提取，見表1，并記錄RGB 色值，最大限度地確保了提取色彩的完整性。表1 中編號1來源于人民政協網，圖為江西省吉安市青原區徐霞客游線青原山片區；編號2 圖為渼陂村牌坊，以“三千進士冠華夏，文章節義金廬陵”而著稱于世；編號3 圖為非物質文化遺產陂下喊船，“喊船”活動的目的是祈求風調雨順，糧食豐收，群眾生活安康，社會安定太平吉祥，以上圖片均取材于典型的青原區地域、歷史及民俗文化片段。

豐富的樹木資源賦予青原區獨特的綠色色彩，而山川河流則帶來了不同深淺的藍色色調。因此，從地理環境和自然資源出發，可以提取出與綠色、藍色相關的色彩因子。在青原區的歷史文化中，有許多富有特色的元素和符號，經過時間的洗禮，成為了代表青原區文化的色彩符號。例如，紅色在中國文化中代表著喜慶、熱情和吉祥，而在青原區的傳統文化中，紅色也被賦予了興旺的意義。因此，通過對青原區的歷史文化進行深入研究，提取出與紅色相關的色彩因子。民俗文化是青原區人民生活的重要組成部分，其中包含了許多獨特的習俗、節慶和傳統藝術形式。這些民俗文化中常常有與特定顏色相關的符號和意象，例如，傳統節日中常使用的黃色等。因此，我們可以從青原區的民俗文化中提取出與這些傳統習俗和藝術形式相關的色彩因子，這些色彩因子在文創產品設計中可以被靈活運用，以表達出青原區的獨特風貌和文化內涵。

考慮到青原區的地理環境和自然資源，根據前文對青原區文化資源的分析，筆者選擇以青原區的山水風光作為主要色彩因子，以青原區特有的湖水和山巒為設計靈感，選取永慕堂梁氏宗祠、渼陂古村牌坊進行提取，疊加建筑紋樣，整體構圖形成遠近景風光景物的呼應和對比，創造出具有青原區特色的文創產品，通過精細的建筑紋樣和山水曲線連綿的線條，將青原區的自然景觀呈現在人們的生活中，如圖2、3。

3. 在語用維度的體現上

在語用維度，設計者挖掘和探討該文創產品視覺表征背后隱藏的深層含義后，打造出既有傳統文化底蘊，又符合現代審美的青原區文創產品，文創產品的主視覺圖案設計在遵循青原區地域文化特色的基礎上，以現代產品設計的實用性、文化性、審美性為指導原則，將帶有青原區渼陂古村地標性建筑符號特征的文化元素以文創產品為載體進行語義和文化內涵的關聯，實現設計者和消費者的美學共識和情感共鳴，推動了青原區地域文化的表達和傳播，從而有效提升了青原區文創產品對受體客戶群的文化宣傳廣度和深度。

此次主題文創產品設計最終以文創組合的形式呈現，如圖4，主題為“寸云如絮起青原”，靈感來源于楊萬里的詩句“寸云如絮起青原，飛空化作一碧山”。通過寸云如絮、碧云飛觀等形象的描繪，展示了大自然的神奇和壯美。折扇、絲巾、雨傘及鼠標墊等物品不僅僅是簡單的日常用品，更承載著特定的文化符號和情感情緒，承載著旅游者對旅行目的地的美好印象和回憶，成為日常生活中的情感符號。

例如，青原區夏季炎熱濕潤，折扇能夠提供清涼消暑的功能，開合自如，開之則用，合之則藏，方便隨身攜帶。此外，因“扇”與“善”諧音，扇子也寓意“善良”“善行”，是作為禮品贈送友的最佳物品。扇子的高雅藝術有著悠久的歷史，給人以美的享受。往來應酬互贈扇子及在扇面上合作書畫，是古代文人之間的一種雅事，這也與青原區崇尚勤讀詩書、謙虛禮讓的歷史文化傳統不謀而合，如圖4-1、圖4-2。絲巾作為一種時尚配飾，不僅具有實用性，還承載著豐富的文化內涵和審美價值，通過將“寸云如絮起青原”文創產品圖樣融入絲巾之中，可以傳承和弘揚傳統文化，不僅能夠滿足消費者對美的追求，還能將青原區地域文化元素以時尚的方式呈現，吸引更多年輕消費者，如圖4-3。此外，鼠標墊、雨傘及手機殼等載體能夠為設計提供良好的視覺展示空間，通過美麗的青原區風景和建筑呈現，可以讓文化信息得到傳播，滿足游客個性化和差異化的需求，如圖4-4、圖4-5和圖4-6 所示。地域文創產品在符號學理論中體現了對特定語境和情境的反映，通過設計語言、情感表達和功能性特點，與消費者建立起了情感連接，強化了旅游體驗的意義和價值。

結語

符號學三元理論視角下的青原區文創產品設計策略可以通過提取和轉譯顯性文化因子和隱性內涵因子，并將其融入到設計中，創造出具有青原區特色和文化價值的產品。這些產品不僅能夠滿足市場需求，還能夠推動青原區文化的傳承與創新，創造出更加豐富和有意義的文化體驗。文創產品設計中引入地域文化元素，不僅能夠賦予產品以靈魂，同時也有利于地域文化的傳承和保護，有著重要的現實意義。希望通過對于地域文化與文創產品設計的論述，能夠更好地為文創產品設計提供參考與借鑒。

參考文獻

[1]張釩.我國文化創意產品設計的文獻綜述研究[J].設計，2024，37（01）：73-77.

[2]（瑞士）費爾迪南·德·索緒爾.劉麗，譯.普通語言學教程[M].北京：九州出版社，2007：153

[3]侯明明.文旅融合背景下地域文化與文創產品設計的融合研究[J].包裝工程，2023，44（16）：340-342+386.

[4]王蓉，趙麗，康華西.巴文化要素模型及其文創設計應用[J].包裝工程，2023，44（14）：401-410.

[5]呂明，任清楊.沂蒙地區紅色文創產品設計研究[J].設計，2022，35（03）：22-25.

[6]王易聲，蘭芳.鎮江三山文化創意產品設計研究[J].設計，2023，36（23）：14-17.

[7]李瑋瑋.文旅融合背景下坭興陶文化與數字文創的融合設計研究[J].包裝工程，2024，45（02）：460-471.

[8]高艷，來思淵.基于情感傳播思維的鄉土品牌視覺符號構建[J].設計，2023，36（01）：73-75.

[9]劉旭.基于文化轉譯理念的傳統文化APP設計[J].包裝工程，2020，41（02）：237-242.