重走莊學本之路

我第一眼看到莊學本的照片，就被深深吸引。凝視即難忘。

莊學本（1909-1984），中國影像人類學先驅，紀實攝影家。1934年，莊學本來到理縣（民國稱“理番廳”），遇到他的向導嘉絨漢子索囊仁清（漢名楊青云），一路上兩人肝膽相照，生死相托。至1942年，他在四川、云南、甘肅、青海四省少數民族地區進行考察，拍攝了上萬張照片，撰寫了近百萬字調查報告、游記和日記。他的攝影展示了那個年代藏羌民族的精神面貌，為中國少數民族留下了一份珍貴、可信的視覺檔案。但直至20世紀末，莊學本的影像才被逐步發掘，其在攝影史上的貢獻和地位才得以重新定義。

2017年，我帶著《莊學本全集》初探涼山彝族，當時只是走馬觀花。2022年，我作為一名對口援助人員來到四川省阿壩州理縣，有機會系統地尋訪莊學本。在援川近一年的時間里，我對照著莊學本的日記，沿著他的足跡，用田野調查的方式，一個村一個寨地走過，幾乎走遍了這里的山山水水。

在莊學本的日記中，艱辛驚險的經歷隨處可見。“沿路刮起大風，沙石在空中飛舞，無情地向臉上拋扔，非常刺痛……這一帶的路，一面靠山，一面臨江，既崎嶇，又危險。”“流沙壩的沙，自山頂至山腳，全部都是松動的流沙，坡上不生樹木雜草，所以不時地從山頂上向下塌泄：經過的行人遇到流沙，就連人帶貨打落到江中，絕無生望……”

2022年4月26日在理縣八什鬧村，我尋訪到了索囊仁清的女兒楊淑芳，老人已96歲高齡，臥病在床。當我拿著《莊學本全集》上冊翻到83頁，老人眼睛一亮，隨后艱難地抬起身，指著照片上的小女孩說“這是我”。我翻到 87頁，老人湊近仔細辨認，指著照片說：“這是我父親，旁邊是莊學本，在屋頂跳鍋莊舞時拍的。”

1934年，莊學本給楊淑芳拍照時，她只有7歲。對于這個小女孩，莊學本在文章中有一段生動的描寫：“每天我在樓上寫作時，索囊仁清的7歲幼女榮中，時常上樓倚在扶梯腳邊彈唝唝，洋洋的聲調，有點像琵琶。她是一個很天真的小孩子，當我問她‘你幾歲了’時，她因為不懂官話，只有望著我傻笑。我過去要拉她手時，她很快地逃下樓去。后來我知道‘谷本’是戎語‘來’的話，我向她連呼幾聲‘谷本’，她終是不肯上樓。在我埋頭寫稿時，她又來了，又掏出那片唝唝吹起嗡嗡的聲調，雖然沒有曲譜，那音律很悅耳。”

以四川阿壩理縣為起點，我走遍岷江流域，走到莊學本第一次西行的終點青海果洛。莊學本10年西行，猶如一位行腳僧，奔波于途，行蹤飄忽，細讀他的旅行日記，無論多么艱難險阻，莊學本總是那么淡定從容，唯獨進入青海果洛地區，遇到康干土司的夫人—阿賽，他的思緒出現波瀾，萌生朦朧的情愫。

莊學本的日記寫道，“土婦為余牽籠上騎，已見其淚盈于眶，淫淫欲出，余亦不禁為之黯然終目。蓋彼既生長漢邦，遠適番地，荒野寂寞，輒動鄉思，茲見漢人，果視如家人，聚首未久，忽賦驪歌，自當揮淚也。而余以彼例已入山數月，所見者番蠻野人，今遇此境，亦不禁悲從中來。惟吾儕匹夫家國之命脈絕續，非作兒女態時也，乃策馬不顧而行。及返首視之，尚見土婦癡癡帳外，若有所思，余深恐為人識破，乃忍心前馳。”

2022年12月14日，我在果洛尋訪到了阿賽的外孫女昂青拉毛，她向我講述了她外婆的傳奇人生。阿賽（莊學本寫作阿雪）出生在藏漢結合的家庭，父親貢布東珠（漢名黃慧中），母親格日拉措，家里五個兄弟姐妹，家族極為顯赫。阿賽在果洛地區的威信特別高，當地人都尊稱她為“度母”。她的丈夫康干土司后來又娶了一個老婆，離家出走，康干部落的大小事全靠阿賽一個弱女子打理，相當于承擔起土司的職責。曾有附近部落乘機想吞并康干部落，阿賽帶領部落族人奮起反抗，雙方死傷幾十人，最終保住了領地。這讓阿賽在果洛地區的威望得以確立。果洛解放后，阿賽被關了十幾年，平反后曾任果洛州人大常委會副主任。86歲的時候，阿賽向州里領導請示，執意要去西藏朝拜，領導只好批準。阿賽、昂青拉毛和她媽媽、司機四個人，一輛北京老吉普，開了整整七天七夜，終于到了拉薩，在大昭寺，阿賽圍著釋迦牟尼佛磕長頭，轉完一圈，面對佛像長跪不起，往生了。

在這幾年時間里，我陸續走訪了岷江峽谷、松潘草地、甘青藏域、西康彝區等地。我將繼續沿著莊學本的足跡，不斷尋找，向其致敬。因為尋找莊學本，也是找尋自己。

作者簡介：

葉朝暉，1968年生，浙江樂清人，主任記者，自由攝影師。長期關注巨變下的鄉土中國。曾舉辦個展“臉是一本書”“絲路眾生”“白鷺的聲音”。2021年由浙江攝影出版社出版“中國浙江攝影家文獻”叢書《葉朝暉》。

責任編輯/樊航利